原本屬於蒙祖瑪特二世的皇位，嬴政就那麽坐在那裏，那一身黑色袞服的帝王，喚起了那些貴族已經封塵的記憶……</p>
自宣德十年正月英宗去世，三月商洲就發生巨變之後。</p>
這一百零二年來，他們已經不曾見過正統皇族了，不，是王族。</p>
現在的當權者，所作所為，學的都是以前的王族，在父輩口耳相傳的教導中，如阿茲特克皇室，如印加帝國皇室，都在學習如何當一個“王”。</p>
王應該有是什麽氣度。</p>
如今，在見到始皇帝後，那曾經腦海中想象的形象，一下子就鮮活了起來……</p>
不，比那更甚。</p>
商洲的王族主要分兩批，這跟商人的東遷有關。</p>
早一支是在九千年前，商人外出尋找樂彼之園，建立朝中之寺，那一批到達的是商洲中部地區，建立了扶桑。</p>
漢朝的《海內十洲記》載：“扶桑，在東海之東岸，行登岸一萬裏，東複有碧海，廣狹浩瀚，與東海等。扶桑在碧海之中，地多林木，葉皆如桑，長者數千丈，大二千餘圍。樹兩兩同根偶生，更相依倚，是以名為扶桑。”</p>
</p>
從地理上描述，已經準確描述了商洲和大西洋了。</p>
而山海經也記載湯穀有扶桑，所謂日出扶桑，便是如此說法。</p>
而所謂的湯穀，其實就是“墨西哥”。</p>
扶桑陸地可以橫行一萬裏，這是標準的大陸，而非東瀛那種島國，但真正的扶桑沒了，名號自然也就被偷走了。</p>
扶桑的淵源如此，當“參商永離”中的閼伯（e，bo），商人的先祖，雖然主持了建寺，但這一支最終還是回到了華夏，後來建立的商朝。</p>
所以留在扶桑的是王族，但並非嫡傳一脈。</p>
嫡傳一脈在商朝覆滅以後，有箕子東渡，到了商洲，便建立了後來的殷商。</p>
箕子是帝乙的弟弟，紂王帝辛的叔叔，是商王一脈的嫡傳，所以得了殷商之名，於五大湖北方建立了商都，西羅人音譯為“仙那都”，又翻譯回來，就叫“東方幻想鄉”了。</p>
至於西羅人將閼伯的故事，又盜竊為“亞伯”，那就是後話了。</p>
至於墨西哥，其實是“墨西”穀，墨西，摩西，又有了摩西分海的故事，那也又是後話了。</p>
這“墨西”二字，其實應當是“沐羲”，羲和為日，湯穀為浴，太陽沐浴的山穀，才是湯穀的本意，也是“墨西”的來源。</p>
商洲有扶桑、殷商，先後兩支商人東渡。</p>
但商洲族群，並非全部來自於這兩支，早在大冰期結束，昆侖墟中躲避災難的華夏先祖走出避難所後，足跡便開始遍布世界各地。</p>
這次大約四萬年前的大遷徙，才是商洲族群的主要來源。</p>
因殷商自來又是實行的分封製，所以直到明朝以前，商洲主體雖然還是殷商、扶桑兩個國家，但卻有大量部落遺存。</p>
是數千年來的自治結果。</p>
從鄭和下西洋開始，到宣德十年商洲巨變，其實行省製在商洲實行的時間並不長，大多數部落並沒有感受太深，就遇到了殷商王族覆滅，所以變成了一盤散沙。</p>
雖然是散沙，但這些部落在殷商的統治下已經生活了數千年。</p>
卻又變成了外敵攻略商洲的頑疾，他們是一心懷念殷商，想要為殷商報仇的，但偏生阿茲特克、瑪雅、印加又瓜分了扶桑的主要資產，而殷商地盤雖大，但最肥沃的也隻有五大湖地區的商都，商都被攻破後就一蹶不振了。</p>
背叛了王的人，麵臨王的回歸……</p>
特別是印加帝國的皇帝，瓦尹納。</p>
在印加帝國的曆史當中，從1438年到1533年，是印加帝國擴張的巔峰期。（宣德十年為1536年。）</p>
實際上是隱去了扶桑破滅，印加帝國割據一方的結果。</p>
不同於北商洲遭受西羅人的重創，瑪雅和阿茲特克處於正麵戰場，印加帝國並沒有太受西羅人的襲擾。</p>
就算是瘟疫，他們那邊缺乏足夠的人為因素，疾病的蔓延也更加好控製一些。</p>
所以如今的印加帝國雖然停止了擴張的腳步，但卻依舊處於相對的鼎盛時期，印加皇帝瓦尹納是不願意重回殷商時代的。</p>
如今商洲大會。</p>
瓦尹納抵達蒂特蘭城，是因為對聖旨的重視，謹防各部落聯合，恢複殷商，所以特意來針對大明使團，哪怕墨教與大明聯手，他們也要爭一爭才好。</p>
畢竟。</p>
西羅人的攻勢已經慢了下來，他們沒必要因為擔憂戰爭而全麵傾倒於大明，更不用恢複殷商舊製，大不了他們印加從此參戰，一起抵禦西羅人。</p>
所以。</p>
在這阿茲特克的皇宮內，瓦尹納用眼神示意了一下自己的宰相，宰相頷首領命，向皇位上的嬴政發起了進攻。</p>
“大明的聖旨是真實的，這點無疑。”</p>
“可閣下又是何人？為何要用秦朝皇帝的名號？”</p>
“若是這般藏頭露尾，我們殷地安人可不認，更何況，秦國的先祖蜚廉，乃是帝辛提拔的臣子，嬴氏一族不思報恩，又豈能成為皇族？統領商洲？”</p>
顯然，他們不光知曉曆史，甚至連秦朝皇族的血脈淵源都知曉。</p>
雖然是臨時應對，切入點也選的非常好。</p>
即便是皇位上的嬴政都是眉頭微挑，對於揚起的議論，隻說道：“周人滅商，秦國滅周，朕恢複了殷商一脈的統治，為何當不得商洲之主？”</p>
“又或者說。”</p>
“朕當不得，誰又當得？”</p>
尊奉古製，那麽除了血脈外，還要看一個東西——禪讓。</p>
禪讓固然沒有孔子描述的那麽美好，但其本質是春秋之前的義戰，是遵循遊戲規則的，即便改朝換代，也會留對方的社稷。</p>
之所以有這個規矩，是因為大家本來就是一家人。</p>
都是黃帝的後代。</p>
所以做人留一線，沒有把事情做絕，如周滅商，也是把武庚分封在商人舊地安陽。並非周王不想殺盡，也並非是不擔心商人了。</p>
為了防止武庚造反，還特意在朝歌東部設立衛國，以管叔鮮為衛王；西南部為鄘國，使蔡叔為鄘王；北麵為邶國，使霍叔為邶王，共同監視武庚。</p>
由此可見，周王室是十分忌憚武庚的。</p>
但依舊沒有趕盡殺絕。</p>
如微子啟還分封在了商丘，成為了春秋五霸中的宋國。</p>
這其實也是禪讓的本質了，如《竹書紀年》中記載：昔堯德衰，為舜所囚也。舜囚堯於平陽，取之帝位。舜囚堯，複偃塞丹朱，使不與父相見也。</p>
孔子為了立德，所以做了春秋筆法。</p>
但當事人自然明白是怎麽回事，也承認禪讓的法統，屬實一家人，誰爭來當家主……</p>
而嬴氏先祖，蜚廉的血脈，是顓頊的孫女“女修”一脈。</p>
大抵……也算一家人了。</p>
諸王與嬴政辯論法統的時候，發現不占道理時，忽然發現，他們忘了與嬴政辯論其身份，可見他們打心底裏，其實是認可這位始皇帝並非作偽的。</p>
可既然是真人，那這一千多年又如何解釋？</p>
就算有複活的手段……</p>
那也是決計不認的，所以，瓦尹納親自出馬，言明道：“秦王有德，居天子之位，自當可行，但千年已逝，秦王早已不在人世。”</p>
“爾等說是秦王，便是秦王？”</p>
“且有何證據？”</p>
“拋開時間壽命不談，秦王既已複生，何不恢複大秦在中原的統治？”</p>
嬴政看了這位印加皇帝一會，抬手直接探出一道光柱，當場擊殺了瓦尹納，在全場寂靜，氣氛即將爆炸的時候，他又輕輕一揮手。</p>
瓦尹納便死而複生了……</p>
他坐在地上，猛然捉摸著身體，嚇得魂飛魄散，好不容易鎮定下來，再看嬴政的眼神中，卻已經充滿了恐懼。</p>
殺人不難，難的是複生……</p>
始皇帝以鐵一般的事實告訴了世人，他都能讓其他人複活了，他自己複生又豈是謊言？雖然，瓦尹納豈是並沒有活過來，他還活著，是因為嬴政用符印的力量給他支撐，隻要力量一散，瓦尹納便會當場死亡。</p>
且瓦尹納雖然行動自如，但本質上豈是是亡靈。</p>
於修行和一些事情上，與活人有著本質的差別，這卻也是嬴政沒有打算分說與告知的。</p>
畢竟，這也是嬴政想要的。</p>
他可不光是為了殺人複活展示手段，也是為了控製。</p>
他不屑於這種直接的手段，因為太過粗糙，但卻也不介意用用這種手法，畢竟他沒有多少時間跟這些人耽誤。</p>
控製瓦尹納，讓印加俯首，事情基本就解決了。</p>
阿茲特克這邊，因為蒙祖瑪特二世的死，皇室已經鬧成了一鍋粥，遲遲沒有繼任者，實在也是祭師團打算篡國，不願意再出現什麽皇帝。</p>
他們想要如同瑪雅那樣，直接以長老團來統領國家。</p>
尚且內亂，不能擰成一股繩的阿茲特克，又如何有足夠的影響力來反抗他呢？</p>
所以。</p>
這場商洲大會，其實隻剩下一個阻礙了……瑪雅的大長老。</p>
“大長老也要體驗下生與死的感覺嗎？”</p>
嬴政直接點了大長老的名，這位大長老沉默了下，沒有回答，而是說道：“我們瑪雅本也有一件聖物，是曆代天子所傳，具有通天徹地的神通。”</p>
“敢問陛下方才的施展……”</p>
“可是符印的力量？”</p>
各國雖然都保有史書，但對於過去的曆史保留最齊全的，卻是瑪雅。</p>
而瑪雅也是商洲唯一有能力修正曆法的勢力，雖然他們的曆法無法更新，但好歹可以進行修正，不至於錯了日期。</p>
自宣德十年正月英宗去世，三月商洲就發生巨變之後。</p>
這一百零二年來，他們已經不曾見過正統皇族了，不，是王族。</p>
現在的當權者，所作所為，學的都是以前的王族，在父輩口耳相傳的教導中，如阿茲特克皇室，如印加帝國皇室，都在學習如何當一個“王”。</p>
王應該有是什麽氣度。</p>
如今，在見到始皇帝後，那曾經腦海中想象的形象，一下子就鮮活了起來……</p>
不，比那更甚。</p>
商洲的王族主要分兩批，這跟商人的東遷有關。</p>
早一支是在九千年前，商人外出尋找樂彼之園，建立朝中之寺，那一批到達的是商洲中部地區，建立了扶桑。</p>
漢朝的《海內十洲記》載：“扶桑，在東海之東岸，行登岸一萬裏，東複有碧海，廣狹浩瀚，與東海等。扶桑在碧海之中，地多林木，葉皆如桑，長者數千丈，大二千餘圍。樹兩兩同根偶生，更相依倚，是以名為扶桑。”</p>
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從地理上描述，已經準確描述了商洲和大西洋了。</p>
而山海經也記載湯穀有扶桑，所謂日出扶桑，便是如此說法。</p>
而所謂的湯穀，其實就是“墨西哥”。</p>
扶桑陸地可以橫行一萬裏，這是標準的大陸，而非東瀛那種島國，但真正的扶桑沒了，名號自然也就被偷走了。</p>
扶桑的淵源如此，當“參商永離”中的閼伯（e，bo），商人的先祖，雖然主持了建寺，但這一支最終還是回到了華夏，後來建立的商朝。</p>
所以留在扶桑的是王族，但並非嫡傳一脈。</p>
嫡傳一脈在商朝覆滅以後，有箕子東渡，到了商洲，便建立了後來的殷商。</p>
箕子是帝乙的弟弟，紂王帝辛的叔叔，是商王一脈的嫡傳，所以得了殷商之名，於五大湖北方建立了商都，西羅人音譯為“仙那都”，又翻譯回來，就叫“東方幻想鄉”了。</p>
至於西羅人將閼伯的故事，又盜竊為“亞伯”，那就是後話了。</p>
至於墨西哥，其實是“墨西”穀，墨西，摩西，又有了摩西分海的故事，那也又是後話了。</p>
這“墨西”二字，其實應當是“沐羲”，羲和為日，湯穀為浴，太陽沐浴的山穀，才是湯穀的本意，也是“墨西”的來源。</p>
商洲有扶桑、殷商，先後兩支商人東渡。</p>
但商洲族群，並非全部來自於這兩支，早在大冰期結束，昆侖墟中躲避災難的華夏先祖走出避難所後，足跡便開始遍布世界各地。</p>
這次大約四萬年前的大遷徙，才是商洲族群的主要來源。</p>
因殷商自來又是實行的分封製，所以直到明朝以前，商洲主體雖然還是殷商、扶桑兩個國家，但卻有大量部落遺存。</p>
是數千年來的自治結果。</p>
從鄭和下西洋開始，到宣德十年商洲巨變，其實行省製在商洲實行的時間並不長，大多數部落並沒有感受太深，就遇到了殷商王族覆滅，所以變成了一盤散沙。</p>
雖然是散沙，但這些部落在殷商的統治下已經生活了數千年。</p>
卻又變成了外敵攻略商洲的頑疾，他們是一心懷念殷商，想要為殷商報仇的，但偏生阿茲特克、瑪雅、印加又瓜分了扶桑的主要資產，而殷商地盤雖大，但最肥沃的也隻有五大湖地區的商都，商都被攻破後就一蹶不振了。</p>
背叛了王的人，麵臨王的回歸……</p>
特別是印加帝國的皇帝，瓦尹納。</p>
在印加帝國的曆史當中，從1438年到1533年，是印加帝國擴張的巔峰期。（宣德十年為1536年。）</p>
實際上是隱去了扶桑破滅，印加帝國割據一方的結果。</p>
不同於北商洲遭受西羅人的重創，瑪雅和阿茲特克處於正麵戰場，印加帝國並沒有太受西羅人的襲擾。</p>
就算是瘟疫，他們那邊缺乏足夠的人為因素，疾病的蔓延也更加好控製一些。</p>
所以如今的印加帝國雖然停止了擴張的腳步，但卻依舊處於相對的鼎盛時期，印加皇帝瓦尹納是不願意重回殷商時代的。</p>
如今商洲大會。</p>
瓦尹納抵達蒂特蘭城，是因為對聖旨的重視，謹防各部落聯合，恢複殷商，所以特意來針對大明使團，哪怕墨教與大明聯手，他們也要爭一爭才好。</p>
畢竟。</p>
西羅人的攻勢已經慢了下來，他們沒必要因為擔憂戰爭而全麵傾倒於大明，更不用恢複殷商舊製，大不了他們印加從此參戰，一起抵禦西羅人。</p>
所以。</p>
在這阿茲特克的皇宮內，瓦尹納用眼神示意了一下自己的宰相，宰相頷首領命，向皇位上的嬴政發起了進攻。</p>
“大明的聖旨是真實的，這點無疑。”</p>
“可閣下又是何人？為何要用秦朝皇帝的名號？”</p>
“若是這般藏頭露尾，我們殷地安人可不認，更何況，秦國的先祖蜚廉，乃是帝辛提拔的臣子，嬴氏一族不思報恩，又豈能成為皇族？統領商洲？”</p>
顯然，他們不光知曉曆史，甚至連秦朝皇族的血脈淵源都知曉。</p>
雖然是臨時應對，切入點也選的非常好。</p>
即便是皇位上的嬴政都是眉頭微挑，對於揚起的議論，隻說道：“周人滅商，秦國滅周，朕恢複了殷商一脈的統治，為何當不得商洲之主？”</p>
“又或者說。”</p>
“朕當不得，誰又當得？”</p>
尊奉古製，那麽除了血脈外，還要看一個東西——禪讓。</p>
禪讓固然沒有孔子描述的那麽美好，但其本質是春秋之前的義戰，是遵循遊戲規則的，即便改朝換代，也會留對方的社稷。</p>
之所以有這個規矩，是因為大家本來就是一家人。</p>
都是黃帝的後代。</p>
所以做人留一線，沒有把事情做絕，如周滅商，也是把武庚分封在商人舊地安陽。並非周王不想殺盡，也並非是不擔心商人了。</p>
為了防止武庚造反，還特意在朝歌東部設立衛國，以管叔鮮為衛王；西南部為鄘國，使蔡叔為鄘王；北麵為邶國，使霍叔為邶王，共同監視武庚。</p>
由此可見，周王室是十分忌憚武庚的。</p>
但依舊沒有趕盡殺絕。</p>
如微子啟還分封在了商丘，成為了春秋五霸中的宋國。</p>
這其實也是禪讓的本質了，如《竹書紀年》中記載：昔堯德衰，為舜所囚也。舜囚堯於平陽，取之帝位。舜囚堯，複偃塞丹朱，使不與父相見也。</p>
孔子為了立德，所以做了春秋筆法。</p>
但當事人自然明白是怎麽回事，也承認禪讓的法統，屬實一家人，誰爭來當家主……</p>
而嬴氏先祖，蜚廉的血脈，是顓頊的孫女“女修”一脈。</p>
大抵……也算一家人了。</p>
諸王與嬴政辯論法統的時候，發現不占道理時，忽然發現，他們忘了與嬴政辯論其身份，可見他們打心底裏，其實是認可這位始皇帝並非作偽的。</p>
可既然是真人，那這一千多年又如何解釋？</p>
就算有複活的手段……</p>
那也是決計不認的，所以，瓦尹納親自出馬，言明道：“秦王有德，居天子之位，自當可行，但千年已逝，秦王早已不在人世。”</p>
“爾等說是秦王，便是秦王？”</p>
“且有何證據？”</p>
“拋開時間壽命不談，秦王既已複生，何不恢複大秦在中原的統治？”</p>
嬴政看了這位印加皇帝一會，抬手直接探出一道光柱，當場擊殺了瓦尹納，在全場寂靜，氣氛即將爆炸的時候，他又輕輕一揮手。</p>
瓦尹納便死而複生了……</p>
他坐在地上，猛然捉摸著身體，嚇得魂飛魄散，好不容易鎮定下來，再看嬴政的眼神中，卻已經充滿了恐懼。</p>
殺人不難，難的是複生……</p>
始皇帝以鐵一般的事實告訴了世人，他都能讓其他人複活了，他自己複生又豈是謊言？雖然，瓦尹納豈是並沒有活過來，他還活著，是因為嬴政用符印的力量給他支撐，隻要力量一散，瓦尹納便會當場死亡。</p>
且瓦尹納雖然行動自如，但本質上豈是是亡靈。</p>
於修行和一些事情上，與活人有著本質的差別，這卻也是嬴政沒有打算分說與告知的。</p>
畢竟，這也是嬴政想要的。</p>
他可不光是為了殺人複活展示手段，也是為了控製。</p>
他不屑於這種直接的手段，因為太過粗糙，但卻也不介意用用這種手法，畢竟他沒有多少時間跟這些人耽誤。</p>
控製瓦尹納，讓印加俯首，事情基本就解決了。</p>
阿茲特克這邊，因為蒙祖瑪特二世的死，皇室已經鬧成了一鍋粥，遲遲沒有繼任者，實在也是祭師團打算篡國，不願意再出現什麽皇帝。</p>
他們想要如同瑪雅那樣，直接以長老團來統領國家。</p>
尚且內亂，不能擰成一股繩的阿茲特克，又如何有足夠的影響力來反抗他呢？</p>
所以。</p>
這場商洲大會，其實隻剩下一個阻礙了……瑪雅的大長老。</p>
“大長老也要體驗下生與死的感覺嗎？”</p>
嬴政直接點了大長老的名，這位大長老沉默了下，沒有回答，而是說道：“我們瑪雅本也有一件聖物，是曆代天子所傳，具有通天徹地的神通。”</p>
“敢問陛下方才的施展……”</p>
“可是符印的力量？”</p>
各國雖然都保有史書，但對於過去的曆史保留最齊全的，卻是瑪雅。</p>
而瑪雅也是商洲唯一有能力修正曆法的勢力，雖然他們的曆法無法更新，但好歹可以進行修正，不至於錯了日期。</p>