京師。</p>
張執象返回後，朝堂上討論的第一件事就是關於那些蠻荒異種的處置，要將它們練成靈寶，這不是隨隨便便就能做到的，而是一個巨大的工程。</p>
以大明國運背書，進行龍脈梳理，全國性的齋醮儀式。</p>
耗時耗力是必然的。</p>
但收獲也十分巨大，若是未來第二次長生革命完成，大明完成了對天下龍脈的梳理和改造，世界從此進入漫長的靈氣平緩期，是可以一直顯法的。</p>
這些蠻荒異種都是“開天辟地”之前醞釀的神通，足以稱得上“先天”二字。</p>
可以說，在未來仙學科技發展到一定程度之前，這批先天靈寶是最好的機會，每一件都可以稱得上是鎮國之寶。</p>
但可以預見的是，在第二次長生革命完成之前，即便將這些蠻荒異種煉製成靈寶，也隻是半成品。</p>
如今雖是大暑之世，作用也有限。</p>
黑龍已死，西羅洲失去了主心骨，被解決掉也隻是時間問題，或者說“政治”上西羅洲已經解決了，不過是按部就班的完成計劃而已。</p>
接下來的重心，就是京師和南京的對決。</p>
這個時候需要抽調如此多的資源和人力去煉製先天靈寶嗎？</p>
“費用倒是不關鍵，朝廷如今的財政還是支撐得起這種項目的，隻是如此作為，怕是會落人口實，有迷信荒誕之嫌疑。”</p>
作為內閣首輔，嚴嵩開了個頭。</p>
錢衡當即不服，出言道：“內算外算，皆為正學，何乃迷信之說？”</p>
嚴世藩當即聲援父親，反駁道：“自然是內算界限不明，民間山野淫祀優未斷絕，我們一邊伐山破廟，一邊又要舉行大典，敕封眾神，在民眾看來，豈有分別？”</p>
錢衡道：“山賊與官兵，自是區別。”</p>
嚴世藩：“豈能一概而論？”</p>
雙方便如此你來我往，誰也不能說服誰，哪怕大明朝廷能夠正視內算，明白外算與內算是互為表裏的關係，但有些東西，不經曆，總是會覺得玄乎的。</p>
鬼神之說，向來如此。</p>
治國之事，豈能與鬼神扯上關聯？</p>
大部分官員是認可易理和術數的，但對於鬼神之說卻排斥，根本上，還是儒家和道家的區別所在。</p>
</p>
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。</p>
這是打心底裏的抵觸。</p>
等他們吵了許久，嘉靖才向站在一旁的張執象問道：“國師如何看？”</p>
如此，朝堂瞬間安靜。</p>
張執象很少插手朝堂之事，但不知不覺間，所有人都已經認可了國師的尊貴，認為國師才是那個一人之下萬人之上，而非首輔。</p>
特別是，張執象以仙人手段斬殺黑龍之後……</p>
“既是大暑之世，也是鼎盛之世，國人應當是好奇觀的。”</p>
“比起浩大的工程，讓百姓看到實實在在的巨獸臣服於帝國的威嚴之下，這是最好振奮國民的東西。”</p>
張執象並非是要推崇奇觀，而是要從內心深處，改變大明百姓的心理。</p>
讓那些蠻荒異種帶著鐐銬遊街，最好不過。</p>
最直觀的視覺衝擊，才能最直接的改變認知，明白時代的變化。</p>
也是最大程度的激發大暑之世。</p>
在最直白的告訴百姓，這些凶獸將會被製作成鎮國法器之後，人民對於大明的認同與自豪，也將拔高到一個前所未有的程度。</p>
“這……”</p>
“這是否有些取巧？”</p>
“總覺得……”</p>
滿朝文武誰不知道這般處置的效果會有厲害？但他們總還是沒有準備好的，因為從此以後，儒家對世界的解釋權，就要被道家分去許多了。</p>
以前從來都是“敬鬼神而遠之”，是模棱兩可的承認。</p>
所以會信則有，不信則無。</p>
但現在不一樣了，告訴你，就是有鬼神，世界上就是有仙人，你可以修煉，可以求仙問道，可以去追求神通法術……</p>
整個社會都會發生轉變的。</p>
“臣認為此事不妥，明確鬼神之事，百姓之心或不在稼穡之間，求玄之風盛行，或如魏晉之時，致天下生亂矣。”嚴嵩認為自己還是該爭一爭。</p>
平日裏他基本上都是順從嘉靖，但這種事情，他還是得為儒生負責的。</p>
“大明神位雖多，但無屍位素餐之餘地。”</p>
“任神一方，便要保一方太平安康，若是無用，便去了神位，斷了香火，削了神籍，抹了記錄，如此而已。”</p>
“明鬼神之事又如何？”</p>
“此等蠻荒異種亦要受役於朝廷，山野淫祀安敢作亂？此乃正信之根本。”</p>
“正信而後能修大道，普及金丹，遍廣養生。”</p>
“此長生之基也。”</p>
張執象堅定推行，嚴嵩額頭流出一滴冷汗，私下被嚴世藩拉了拉衣角，也不敢再繼續頂撞了，隻好拜了一拜，退回了隊列。</p>
而此時嚴世藩則上前一步，施禮後問道：“那接下來是否該大封城皇，定天下山神河伯？”</p>
張執象澹然道：“禮部去安排就是。”</p>
嚴世藩當即表態：“國師說的極是，就該如此。”</p>
祭祀敕封之權還在朝廷這裏，百官的抵觸心理也就消失了，隻是如此一來，發展方向就完全與江南不同了。</p>
倒也不是摒棄了外算，而是在工業化的選擇上，應當是徹底做了分割。</p>
強調自然，強調環境，那工業必然就不可能野蠻生長，抑製剝削，資本增密也受到影響，如此一來，哪怕北方的科學理論更先進，工業程度也是不如南方的。</p>
屆時該怎麽辦？</p>
“徐階是不可能引導江南去打一場分裂戰爭的，江南百姓至多隻是想換製度而已，沒有想換國家，大明兩個字，丟不掉。”</p>
“而代理人的戰爭，哪怕是朝鮮和扶桑打光了，對於京師和南京來說，也不傷筋動骨。”</p>
“所以最終的對決，還是我與徐階的交手。”</p>
“無所謂理由，我會直接斬殺徐階，如孔夫子斬殺少正卯一樣。”</p>
此言一出，滿堂嘩然。</p>
而張執象平靜的說道：“這對你們，對我，是最好的結果，不是嗎？你們也不想要一個有著仙人之力的聖人壓在頭頂吧？”</p>
“而我，也不需要一個時代都在我的陰影或者羽翼之下。”</p>
“世界，文明，終究是你們的，而非我一人的。”</p>
眾臣沉默。</p>
此時，嘉靖也說道：“徐階身死之日，便是朕退位之時，屆時還政於民，新皇別居應天，一應政令皆出順天。”</p>
“路，朕已經走了許多了，諸位也莫要辜負了這大好局麵。”</p>
“且少些私心，多些壯誌。”</p>
“一時歡愉，哪比得笑傲青史，諸位，該去開創你們的時代了。”</p>
張執象返回後，朝堂上討論的第一件事就是關於那些蠻荒異種的處置，要將它們練成靈寶，這不是隨隨便便就能做到的，而是一個巨大的工程。</p>
以大明國運背書，進行龍脈梳理，全國性的齋醮儀式。</p>
耗時耗力是必然的。</p>
但收獲也十分巨大，若是未來第二次長生革命完成，大明完成了對天下龍脈的梳理和改造，世界從此進入漫長的靈氣平緩期，是可以一直顯法的。</p>
這些蠻荒異種都是“開天辟地”之前醞釀的神通，足以稱得上“先天”二字。</p>
可以說，在未來仙學科技發展到一定程度之前，這批先天靈寶是最好的機會，每一件都可以稱得上是鎮國之寶。</p>
但可以預見的是，在第二次長生革命完成之前，即便將這些蠻荒異種煉製成靈寶，也隻是半成品。</p>
如今雖是大暑之世，作用也有限。</p>
黑龍已死，西羅洲失去了主心骨，被解決掉也隻是時間問題，或者說“政治”上西羅洲已經解決了，不過是按部就班的完成計劃而已。</p>
接下來的重心，就是京師和南京的對決。</p>
這個時候需要抽調如此多的資源和人力去煉製先天靈寶嗎？</p>
“費用倒是不關鍵，朝廷如今的財政還是支撐得起這種項目的，隻是如此作為，怕是會落人口實，有迷信荒誕之嫌疑。”</p>
作為內閣首輔，嚴嵩開了個頭。</p>
錢衡當即不服，出言道：“內算外算，皆為正學，何乃迷信之說？”</p>
嚴世藩當即聲援父親，反駁道：“自然是內算界限不明，民間山野淫祀優未斷絕，我們一邊伐山破廟，一邊又要舉行大典，敕封眾神，在民眾看來，豈有分別？”</p>
錢衡道：“山賊與官兵，自是區別。”</p>
嚴世藩：“豈能一概而論？”</p>
雙方便如此你來我往，誰也不能說服誰，哪怕大明朝廷能夠正視內算，明白外算與內算是互為表裏的關係，但有些東西，不經曆，總是會覺得玄乎的。</p>
鬼神之說，向來如此。</p>
治國之事，豈能與鬼神扯上關聯？</p>
大部分官員是認可易理和術數的，但對於鬼神之說卻排斥，根本上，還是儒家和道家的區別所在。</p>
</p>
可憐夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。</p>
這是打心底裏的抵觸。</p>
等他們吵了許久，嘉靖才向站在一旁的張執象問道：“國師如何看？”</p>
如此，朝堂瞬間安靜。</p>
張執象很少插手朝堂之事，但不知不覺間，所有人都已經認可了國師的尊貴，認為國師才是那個一人之下萬人之上，而非首輔。</p>
特別是，張執象以仙人手段斬殺黑龍之後……</p>
“既是大暑之世，也是鼎盛之世，國人應當是好奇觀的。”</p>
“比起浩大的工程，讓百姓看到實實在在的巨獸臣服於帝國的威嚴之下，這是最好振奮國民的東西。”</p>
張執象並非是要推崇奇觀，而是要從內心深處，改變大明百姓的心理。</p>
讓那些蠻荒異種帶著鐐銬遊街，最好不過。</p>
最直觀的視覺衝擊，才能最直接的改變認知，明白時代的變化。</p>
也是最大程度的激發大暑之世。</p>
在最直白的告訴百姓，這些凶獸將會被製作成鎮國法器之後，人民對於大明的認同與自豪，也將拔高到一個前所未有的程度。</p>
“這……”</p>
“這是否有些取巧？”</p>
“總覺得……”</p>
滿朝文武誰不知道這般處置的效果會有厲害？但他們總還是沒有準備好的，因為從此以後，儒家對世界的解釋權，就要被道家分去許多了。</p>
以前從來都是“敬鬼神而遠之”，是模棱兩可的承認。</p>
所以會信則有，不信則無。</p>
但現在不一樣了，告訴你，就是有鬼神，世界上就是有仙人，你可以修煉，可以求仙問道，可以去追求神通法術……</p>
整個社會都會發生轉變的。</p>
“臣認為此事不妥，明確鬼神之事，百姓之心或不在稼穡之間，求玄之風盛行，或如魏晉之時，致天下生亂矣。”嚴嵩認為自己還是該爭一爭。</p>
平日裏他基本上都是順從嘉靖，但這種事情，他還是得為儒生負責的。</p>
“大明神位雖多，但無屍位素餐之餘地。”</p>
“任神一方，便要保一方太平安康，若是無用，便去了神位，斷了香火，削了神籍，抹了記錄，如此而已。”</p>
“明鬼神之事又如何？”</p>
“此等蠻荒異種亦要受役於朝廷，山野淫祀安敢作亂？此乃正信之根本。”</p>
“正信而後能修大道，普及金丹，遍廣養生。”</p>
“此長生之基也。”</p>
張執象堅定推行，嚴嵩額頭流出一滴冷汗，私下被嚴世藩拉了拉衣角，也不敢再繼續頂撞了，隻好拜了一拜，退回了隊列。</p>
而此時嚴世藩則上前一步，施禮後問道：“那接下來是否該大封城皇，定天下山神河伯？”</p>
張執象澹然道：“禮部去安排就是。”</p>
嚴世藩當即表態：“國師說的極是，就該如此。”</p>
祭祀敕封之權還在朝廷這裏，百官的抵觸心理也就消失了，隻是如此一來，發展方向就完全與江南不同了。</p>
倒也不是摒棄了外算，而是在工業化的選擇上，應當是徹底做了分割。</p>
強調自然，強調環境，那工業必然就不可能野蠻生長，抑製剝削，資本增密也受到影響，如此一來，哪怕北方的科學理論更先進，工業程度也是不如南方的。</p>
屆時該怎麽辦？</p>
“徐階是不可能引導江南去打一場分裂戰爭的，江南百姓至多隻是想換製度而已，沒有想換國家，大明兩個字，丟不掉。”</p>
“而代理人的戰爭，哪怕是朝鮮和扶桑打光了，對於京師和南京來說，也不傷筋動骨。”</p>
“所以最終的對決，還是我與徐階的交手。”</p>
“無所謂理由，我會直接斬殺徐階，如孔夫子斬殺少正卯一樣。”</p>
此言一出，滿堂嘩然。</p>
而張執象平靜的說道：“這對你們，對我，是最好的結果，不是嗎？你們也不想要一個有著仙人之力的聖人壓在頭頂吧？”</p>
“而我，也不需要一個時代都在我的陰影或者羽翼之下。”</p>
“世界，文明，終究是你們的，而非我一人的。”</p>
眾臣沉默。</p>
此時，嘉靖也說道：“徐階身死之日，便是朕退位之時，屆時還政於民，新皇別居應天，一應政令皆出順天。”</p>
“路，朕已經走了許多了，諸位也莫要辜負了這大好局麵。”</p>
“且少些私心，多些壯誌。”</p>
“一時歡愉，哪比得笑傲青史，諸位，該去開創你們的時代了。”</p>