“這就是天子之學？”</p>
嘉靖看著姚廣孝帶回來的匣子，確實很好奇裏麵的東西是什麽，但三豐祖師既然說修好玄黃大典再打開，那便不能亂動。</p>
“姚師以為，會是何物？”</p>
不能打開，猜猜還是可以的，嘉靖希冀的看著姚廣孝。</p>
姚廣孝沒有直接答，而是看向張執象問道：“安平可還記得，那年黃錦前往龍虎山替陛下敕封？”</p>
張執象靈光一閃，呢喃道：“葭管飛灰？”</p>
他們兩人一問一答，嘉靖便也明白了，激動道：“樂律通天，這是失傳的樂經？”</p>
姚廣孝含笑搖頭。</p>
張執象解釋道：“應該不是樂經，而是更核心的東西，樂律之始……先天黃鍾。”</p>
“至少，這是天子之學的內容之一。”</p>
“其律管，就在木匣當中。”</p>
聽到先天黃鍾，錢衡相當激動，他跑到匣子麵前，恨不得直接打開，自秦亡以後，樂經失傳，此後曆朝曆代，隻能通過前朝的樂律標準來校準。</p>
一千多年過去，禮樂已經偏離很多了。</p>
而伴隨著五音十二律的偏離，所體現的不僅僅是音樂問題，而是整個社會的失準。</p>
為何樂律通天？</p>
為何禮樂為治國之本？</p>
因為一切度量衡，都需要由樂律來校準，一切度量衡都源於黃鍾這支律管。</p>
黃鍾之宮，律呂之本。</p>
黃鍾長九寸徑三分圍九分，這不是黃鍾的尺寸，而是黃鍾校準長度的尺寸，需選當年的黍米，橫疊百粒為九寸，豎疊百粒為一尺，這個九寸，才是黃鍾的九寸。</p>
這樣製作出來的黃鍾律管，要在當年的冬至能發出葭管飛灰，才算成功。</p>
如此。</p>
也隻是後天校準的黃鍾之音，但也確定了長度單位的標準。</p>
而那用過的黍米，取1200粒剛好能填滿黃鍾律管，所以定黃鍾律管的容量為龠，兩龠為一合，十合為一升，十升為一鬥，十鬥為一石，此為容量標準。</p>
又每百粒黍米為一銖，二十四銖為一兩，十六兩為一斤，三十斤為一均，重量標準也有了。</p>
度量衡，皆出黃鍾之宮。</p>
錢衡講著黃鍾之宮的重要性，一旁的唐順之則笑著說道：“敢問黃鍾到底是三寸九分，還是八寸一分，亦或者是九寸呢？還是說是《史記》記載的八寸七分一呢？”</p>
“此為周尺之繆差。”</p>
錢衡對這個還是很清楚的，說道：“周尺分為黑黍與紅黍兩種，以黑黍為九寸，則紅黍就是八寸七分一，太史公寫兩套律表，雖然有混淆之嫌，但也有詳盡之功。”</p>
唐順之問：“八寸一分何解？”</p>
錢衡答：“太史公言九九八十一為宮，實為周黑黍之尺，與夏黑黍之尺有別，周尺為夏尺九寸，故而八寸一分為宮。”</p>
嘉靖忍不住道：“明明是一套東西，太史公為何不說清？”</p>
確實有點過分。</p>
但你要說太史公在騙人吧？他寫的又沒錯，隻是你沒能理清其中的關係而已……</p>
錢衡尷尬的撫須，他能說太史公就是故意的麽？</p>
畢竟都是天官一係的自己人，錢衡隻能咳了咳，引回話題說道：“唐總編應該是分辨出了這些的，卻還要問我，應當是有更好的謎底吧？”</p>
唐順之笑道：“沒錯，重點在三寸九分上。”</p>
“此黃鍾，為先天黃鍾，呂氏春秋稱為舍少。”</p>
“而倘若以八寸七分一為黃鍾，按照弦律，那麽跨越八個音階的‘清黃鍾’應該是黃鍾長度直接減半，即4.355寸。”</p>
“但以三分損益法，以81分為黃鍾，十二次損益後，得到的清黃鍾近似三寸九分。”</p>
“所以，太史公雖然丟了煙霧彈，但其實也做了揭秘，他是為了提醒清黃鍾的重要性，才寫的八十一分為宮，我們無論是用三分損益法算出三寸九分，還是直接取用呂氏春秋的記錄，真正矯正誤差的標準，是舍少，先天黃鍾。”</p>
“舍少與清黃鍾有個誤差，即4.355-3.9=0.455寸。”</p>
“這個誤差其實是管口校正數。”</p>
“真正的林鍾管長=（黃鍾管長+校正數）x2/3-校正數。”</p>
“所以。”</p>
“不論是太史公記錄的周朝八寸七分一也好，八十一分也罷，以黍米和葭管飛灰按照規則測量出來的黃鍾，是後天初始黃鍾，擇半為清黃鍾，清黃鍾與舍少的差值為校正值，初始黃鍾加上校正值，才是可用的後天黃鍾。”</p>
“而重點在於……舍少。”</p>
“太史公提醒了三寸九分，但此三寸九分，不該是我們這個時候的，而是上古定律之時，最初的先天之音，這才是一切的標準。”</p>
“所以。”</p>
“唯有得先天黃鍾，才能知道真正的校準值是什麽，才能得出完美的十二律與最和諧的後天黃鍾，用以定度量衡。”</p>
度量衡的重要性不言而喻，但作為一套標準，隻要共用，不就可以了嗎？</p>
標準的數值不同，有何影響？</p>
嘉靖明白由天地定的數值和人定的數值是有差別的，可具體在哪，他還是得問一問。</p>
張執象想到那當初陽明先生給他彈琴，告訴他樂律與情誌五髒的關係，不由說道：“若是音律和諧，能勝藥石之功。”</p>
這是一樁好處。</p>
他在後世聽過曾侯乙墓的編鍾聲音，那是完全不同的感覺，是沁進心神的聲音。</p>
錢衡說：“營造之法，若尺寸得用，便有如神助。”</p>
最契合自然的尺寸，在營造設計的時候，總會有意想不到的好處，單純的計算而言，總是“整數”好算一些，不然弄一堆小數，看著都湖塗。</p>
唐順之笑道：“經方之密在於分量，一錢一兩得合天地，功效倍之。”</p>
姚廣孝則說道：“度量衡更精準了，曆法也能更精準。”</p>
這些都是可以看見的。</p>
看不見的地方，其好處更是不可鬥量。</p>
故而。</p>
先天黃鍾的重要性不言而喻，是文明之基，這也是姚廣孝為何肯定天子之學裏麵必然有此物的原因所在。</p>
</p>
但若隻是先天黃鍾，三豐祖師定然不會讓張執象修完玄黃大典再打開了。</p>
裏麵，應當還有關乎曆史，關於修行至關重要的東西。</p>
或許。</p>
河圖洛書的秘密，也在其中。</p>
嘉靖看著姚廣孝帶回來的匣子，確實很好奇裏麵的東西是什麽，但三豐祖師既然說修好玄黃大典再打開，那便不能亂動。</p>
“姚師以為，會是何物？”</p>
不能打開，猜猜還是可以的，嘉靖希冀的看著姚廣孝。</p>
姚廣孝沒有直接答，而是看向張執象問道：“安平可還記得，那年黃錦前往龍虎山替陛下敕封？”</p>
張執象靈光一閃，呢喃道：“葭管飛灰？”</p>
他們兩人一問一答，嘉靖便也明白了，激動道：“樂律通天，這是失傳的樂經？”</p>
姚廣孝含笑搖頭。</p>
張執象解釋道：“應該不是樂經，而是更核心的東西，樂律之始……先天黃鍾。”</p>
“至少，這是天子之學的內容之一。”</p>
“其律管，就在木匣當中。”</p>
聽到先天黃鍾，錢衡相當激動，他跑到匣子麵前，恨不得直接打開，自秦亡以後，樂經失傳，此後曆朝曆代，隻能通過前朝的樂律標準來校準。</p>
一千多年過去，禮樂已經偏離很多了。</p>
而伴隨著五音十二律的偏離，所體現的不僅僅是音樂問題，而是整個社會的失準。</p>
為何樂律通天？</p>
為何禮樂為治國之本？</p>
因為一切度量衡，都需要由樂律來校準，一切度量衡都源於黃鍾這支律管。</p>
黃鍾之宮，律呂之本。</p>
黃鍾長九寸徑三分圍九分，這不是黃鍾的尺寸，而是黃鍾校準長度的尺寸，需選當年的黍米，橫疊百粒為九寸，豎疊百粒為一尺，這個九寸，才是黃鍾的九寸。</p>
這樣製作出來的黃鍾律管，要在當年的冬至能發出葭管飛灰，才算成功。</p>
如此。</p>
也隻是後天校準的黃鍾之音，但也確定了長度單位的標準。</p>
而那用過的黍米，取1200粒剛好能填滿黃鍾律管，所以定黃鍾律管的容量為龠，兩龠為一合，十合為一升，十升為一鬥，十鬥為一石，此為容量標準。</p>
又每百粒黍米為一銖，二十四銖為一兩，十六兩為一斤，三十斤為一均，重量標準也有了。</p>
度量衡，皆出黃鍾之宮。</p>
錢衡講著黃鍾之宮的重要性，一旁的唐順之則笑著說道：“敢問黃鍾到底是三寸九分，還是八寸一分，亦或者是九寸呢？還是說是《史記》記載的八寸七分一呢？”</p>
“此為周尺之繆差。”</p>
錢衡對這個還是很清楚的，說道：“周尺分為黑黍與紅黍兩種，以黑黍為九寸，則紅黍就是八寸七分一，太史公寫兩套律表，雖然有混淆之嫌，但也有詳盡之功。”</p>
唐順之問：“八寸一分何解？”</p>
錢衡答：“太史公言九九八十一為宮，實為周黑黍之尺，與夏黑黍之尺有別，周尺為夏尺九寸，故而八寸一分為宮。”</p>
嘉靖忍不住道：“明明是一套東西，太史公為何不說清？”</p>
確實有點過分。</p>
但你要說太史公在騙人吧？他寫的又沒錯，隻是你沒能理清其中的關係而已……</p>
錢衡尷尬的撫須，他能說太史公就是故意的麽？</p>
畢竟都是天官一係的自己人，錢衡隻能咳了咳，引回話題說道：“唐總編應該是分辨出了這些的，卻還要問我，應當是有更好的謎底吧？”</p>
唐順之笑道：“沒錯，重點在三寸九分上。”</p>
“此黃鍾，為先天黃鍾，呂氏春秋稱為舍少。”</p>
“而倘若以八寸七分一為黃鍾，按照弦律，那麽跨越八個音階的‘清黃鍾’應該是黃鍾長度直接減半，即4.355寸。”</p>
“但以三分損益法，以81分為黃鍾，十二次損益後，得到的清黃鍾近似三寸九分。”</p>
“所以，太史公雖然丟了煙霧彈，但其實也做了揭秘，他是為了提醒清黃鍾的重要性，才寫的八十一分為宮，我們無論是用三分損益法算出三寸九分，還是直接取用呂氏春秋的記錄，真正矯正誤差的標準，是舍少，先天黃鍾。”</p>
“舍少與清黃鍾有個誤差，即4.355-3.9=0.455寸。”</p>
“這個誤差其實是管口校正數。”</p>
“真正的林鍾管長=（黃鍾管長+校正數）x2/3-校正數。”</p>
“所以。”</p>
“不論是太史公記錄的周朝八寸七分一也好，八十一分也罷，以黍米和葭管飛灰按照規則測量出來的黃鍾，是後天初始黃鍾，擇半為清黃鍾，清黃鍾與舍少的差值為校正值，初始黃鍾加上校正值，才是可用的後天黃鍾。”</p>
“而重點在於……舍少。”</p>
“太史公提醒了三寸九分，但此三寸九分，不該是我們這個時候的，而是上古定律之時，最初的先天之音，這才是一切的標準。”</p>
“所以。”</p>
“唯有得先天黃鍾，才能知道真正的校準值是什麽，才能得出完美的十二律與最和諧的後天黃鍾，用以定度量衡。”</p>
度量衡的重要性不言而喻，但作為一套標準，隻要共用，不就可以了嗎？</p>
標準的數值不同，有何影響？</p>
嘉靖明白由天地定的數值和人定的數值是有差別的，可具體在哪，他還是得問一問。</p>
張執象想到那當初陽明先生給他彈琴，告訴他樂律與情誌五髒的關係，不由說道：“若是音律和諧，能勝藥石之功。”</p>
這是一樁好處。</p>
他在後世聽過曾侯乙墓的編鍾聲音，那是完全不同的感覺，是沁進心神的聲音。</p>
錢衡說：“營造之法，若尺寸得用，便有如神助。”</p>
最契合自然的尺寸，在營造設計的時候，總會有意想不到的好處，單純的計算而言，總是“整數”好算一些，不然弄一堆小數，看著都湖塗。</p>
唐順之笑道：“經方之密在於分量，一錢一兩得合天地，功效倍之。”</p>
姚廣孝則說道：“度量衡更精準了，曆法也能更精準。”</p>
這些都是可以看見的。</p>
看不見的地方，其好處更是不可鬥量。</p>
故而。</p>
先天黃鍾的重要性不言而喻，是文明之基，這也是姚廣孝為何肯定天子之學裏麵必然有此物的原因所在。</p>
</p>
但若隻是先天黃鍾，三豐祖師定然不會讓張執象修完玄黃大典再打開了。</p>
裏麵，應當還有關乎曆史，關於修行至關重要的東西。</p>
或許。</p>
河圖洛書的秘密，也在其中。</p>