不久之後，高明快步走入大殿，朝紫微大帝稟報道：“啟稟老爺，左輔星君已到殿外。”
聞聽高明所言，紫微大帝才從沉思中醒轉，他看向大殿之外，隻見大殿門口，高覺正領著管仲在殿外等候。
紫微大帝朝高明說道：“宣！”
隨即，高明高覺將管仲領入大殿之中，二人交了法旨，隨即侍立左右。
管仲則躬身行禮，拜道：“臣左輔星君管仲，拜見帝君，願帝君神道永昌！”
“你且起身！”隨著管仲起身，紫微大帝又仔細觀察著他，結合後世的記憶，他能夠確定，管仲應當可以完成他的囑托。
他開口叫道：“管愛卿！”
“臣在！”
“孤有一事，關係重大，想要你去辦理，你可願為孤分憂？”
“還請帝君示下，臣必當竭盡全力，已報帝君知遇之恩！”
紫微大帝聞言，笑著說道：“好！你且聽我道來！”
“今下界之中，東周已亂，諸國崛起，混戰不休！然人族雖亂，卻有無數的學說萌芽，教化世人！”
“這混亂即是劫難，也是機遇！人族經此一難之後，必將大興於三界之中。”
“我出身人族，也欲著書立傳於天下。既為人族的崛起貢獻一份力量，也為我日後的道途打下基礎。”
“今欲遣你下界，為我傳下一門學說，好使世人得聞我之真言，領悟大道真諦！”
管仲聞言，完全沒有任何考慮，連忙大禮參拜道：“臣謹遵陛下法旨！”
紫微大帝聞言，又笑著說了一句：“好！管愛卿此次下界，隻待功行圓滿，吾當親自迎接你返回天界！”
管仲躬身不起，沉聲答道：“臣本一介凡俗，孤老於塌前。信得陛下親賴，簡拔於天！”
“我於天下，於陛下，無寸功可言。今得陛下信賴，委以重任。臣必定鞠躬盡瘁，不負陛下所望！”
“善！”
紫微大帝聽管仲所言，心中很是滿意。這管仲果不愧是千古一相，有輔助君王之能。
他接著說道：“你且聽好，我這學說，名喚‘法’。何謂法？法乃法律、法度、法令！”
“上古之時，有一異獸，名曰獬豸。其體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛，雙目明亮有神，額上通常長一角，俗稱獨角獸。它怒目圓睜，能辨是非曲直，能識善惡忠奸，又有神羊之稱。”
“我今效獬豸之行，立一家曰‘法’，以斷世間曲直，使善惡忠奸各有其報！”
緊接著，紫微大帝就結合後世的記憶，將法家的思想，原則，施行，以及一些重要條款，一一道來。
管仲聽得十分用心，漸漸的，他覺得紫微大帝所言，甚是有理，從心底生出了認同之感。
這不是因為他身為臣屬，也不是因為紫微大帝對他的賞識之恩，提攜之情，而是自內心深處升起的認同感，覺得就應當這樣。
以前，在他尚未成神之時，配齊國相印，就已經在治理國家的時候，不經意的用到了法。
那個時候，他並未深究其中的道理，隻是覺得應該這樣做，這麽做對國家有益。
今日聽了大帝所言，才知其中玄奧。正因為如此，他才會從心底生出一種認同感來。
而紫微大帝選擇管仲來落下這一子，而不是其他人，也正是因為這一點。
一個具有認同感的同道之人，顯然比隻會聽令行事的傀儡，更符合條件。
這法家博大精深，後世大行其道，其影響還在儒家之上。又有儒法之稱，將其餘儒家並列，由此可見法家之潛力。
儒可是與道、佛並列的學說。
道、佛乃是道門、佛門所秉持的思想，乃是聖人之道。
儒家在沒有混元聖人的情況下，在人族之中站穩腳跟。更夠與道、佛並列，可知儒家思想的不凡。
而法與儒互為表裏，更是後世諸國依仗的治國之道，可見其思想，以及其中蘊含的大道，也是不落於人。
楊拓自後世而來，所學繁雜，稱得上是見多識廣。
而其所學之精華，不在於其開創的曆史之道，不在其傳下的農家之術，亦不是其所知格物之學。
格物之學乃是大道之演化，一切盡在道中。隻要尋道，問道，悟道，自有所得。
農家之術雖活人千萬，亦不過是大道之法，尊其術而行，觀天文地理，自可將其總結而出。
惟有曆史與律法，才各有不同，可以教化世人。
曆史雖不能言，卻記載天下之言。萬事萬物，無不包含其中。
法則為規則之用，是大道的延伸，是治理三界之良方。不僅人間將有律法，天界亦會有天條，幽冥更有陰律。
種種現象都足以說明，法為天地之用，是具有無窮潛力的規則表象。
當初在立下史家學說之時，楊拓也曾考慮過法家學說。隻觀其潛力，法家學說更在史家之上。
可是最後，楊拓還是選擇了“史”，而非“法”！這其中固然有律法之缺陷，更是楊拓自我之道的選擇。
顯然，曆史之道比律法之道更適合楊拓自身之道。
法家潛力雖足，也有其缺陷。那就是其條文僵化，不知變通。這一點，既有其益，也有其弊。
益，則在於，律法不可變通，能夠降低人為因素的影響，可以維護法的公平性，這是“法”存在的底線。
法若是不公，輕則如潰堤之蟻，腐蝕世界的公義；重則如大廈欲傾，天塌地陷，混沌重生，不分清濁，不辨善惡。
世間將重回上古洪荒，生靈茹毛飲血，不尊仁義道德，無分忠奸善惡。
若好人沒有好報，惡人沒有惡報，則混亂將生，天地永無寧日。
這是法的根本，是規則的自我約束。
可也因為這一點，亦會產生許多的問題。
僵化的條款，論跡不論心，終有道德淪喪，仁義不生之日。那時的人們，隻會遵循僵化的條款，善心不起，冷漠自私。
不過，世間萬物有陰就有陽，有善方有惡。既然有好的一麵，自然就會有其不足之處。
不止法家如此，諸子百家俱有其不足之處。縱然百家之首的儒家，也並非完美無缺。
因此，楊拓最後才選擇了與自身更契合的史家之道，而非潛力更大的法家之道。
他則是更看重曆史的包容性，不論什麽教派，都不會將曆史之道當做敵人。
這諸子百家，除了一些應運而生之人，更有許多的大能下界轉劫。
百家爭鳴，大爭之世。一但深入其中，怕是會有無窮因果。
這個時候，曆史之道德優點就顯露出來。它好像一個旁觀者，隻作記載，不發表什麽意見，一切留給後人自行領悟。
如此，因果不沾，方才有成道之機緣！
聞聽高明所言，紫微大帝才從沉思中醒轉，他看向大殿之外，隻見大殿門口，高覺正領著管仲在殿外等候。
紫微大帝朝高明說道：“宣！”
隨即，高明高覺將管仲領入大殿之中，二人交了法旨，隨即侍立左右。
管仲則躬身行禮，拜道：“臣左輔星君管仲，拜見帝君，願帝君神道永昌！”
“你且起身！”隨著管仲起身，紫微大帝又仔細觀察著他，結合後世的記憶，他能夠確定，管仲應當可以完成他的囑托。
他開口叫道：“管愛卿！”
“臣在！”
“孤有一事，關係重大，想要你去辦理，你可願為孤分憂？”
“還請帝君示下，臣必當竭盡全力，已報帝君知遇之恩！”
紫微大帝聞言，笑著說道：“好！你且聽我道來！”
“今下界之中，東周已亂，諸國崛起，混戰不休！然人族雖亂，卻有無數的學說萌芽，教化世人！”
“這混亂即是劫難，也是機遇！人族經此一難之後，必將大興於三界之中。”
“我出身人族，也欲著書立傳於天下。既為人族的崛起貢獻一份力量，也為我日後的道途打下基礎。”
“今欲遣你下界，為我傳下一門學說，好使世人得聞我之真言，領悟大道真諦！”
管仲聞言，完全沒有任何考慮，連忙大禮參拜道：“臣謹遵陛下法旨！”
紫微大帝聞言，又笑著說了一句：“好！管愛卿此次下界，隻待功行圓滿，吾當親自迎接你返回天界！”
管仲躬身不起，沉聲答道：“臣本一介凡俗，孤老於塌前。信得陛下親賴，簡拔於天！”
“我於天下，於陛下，無寸功可言。今得陛下信賴，委以重任。臣必定鞠躬盡瘁，不負陛下所望！”
“善！”
紫微大帝聽管仲所言，心中很是滿意。這管仲果不愧是千古一相，有輔助君王之能。
他接著說道：“你且聽好，我這學說，名喚‘法’。何謂法？法乃法律、法度、法令！”
“上古之時，有一異獸，名曰獬豸。其體形大者如牛，小者如羊，類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛，雙目明亮有神，額上通常長一角，俗稱獨角獸。它怒目圓睜，能辨是非曲直，能識善惡忠奸，又有神羊之稱。”
“我今效獬豸之行，立一家曰‘法’，以斷世間曲直，使善惡忠奸各有其報！”
緊接著，紫微大帝就結合後世的記憶，將法家的思想，原則，施行，以及一些重要條款，一一道來。
管仲聽得十分用心，漸漸的，他覺得紫微大帝所言，甚是有理，從心底生出了認同之感。
這不是因為他身為臣屬，也不是因為紫微大帝對他的賞識之恩，提攜之情，而是自內心深處升起的認同感，覺得就應當這樣。
以前，在他尚未成神之時，配齊國相印，就已經在治理國家的時候，不經意的用到了法。
那個時候，他並未深究其中的道理，隻是覺得應該這樣做，這麽做對國家有益。
今日聽了大帝所言，才知其中玄奧。正因為如此，他才會從心底生出一種認同感來。
而紫微大帝選擇管仲來落下這一子，而不是其他人，也正是因為這一點。
一個具有認同感的同道之人，顯然比隻會聽令行事的傀儡，更符合條件。
這法家博大精深，後世大行其道，其影響還在儒家之上。又有儒法之稱，將其餘儒家並列，由此可見法家之潛力。
儒可是與道、佛並列的學說。
道、佛乃是道門、佛門所秉持的思想，乃是聖人之道。
儒家在沒有混元聖人的情況下，在人族之中站穩腳跟。更夠與道、佛並列，可知儒家思想的不凡。
而法與儒互為表裏，更是後世諸國依仗的治國之道，可見其思想，以及其中蘊含的大道，也是不落於人。
楊拓自後世而來，所學繁雜，稱得上是見多識廣。
而其所學之精華，不在於其開創的曆史之道，不在其傳下的農家之術，亦不是其所知格物之學。
格物之學乃是大道之演化，一切盡在道中。隻要尋道，問道，悟道，自有所得。
農家之術雖活人千萬，亦不過是大道之法，尊其術而行，觀天文地理，自可將其總結而出。
惟有曆史與律法，才各有不同，可以教化世人。
曆史雖不能言，卻記載天下之言。萬事萬物，無不包含其中。
法則為規則之用，是大道的延伸，是治理三界之良方。不僅人間將有律法，天界亦會有天條，幽冥更有陰律。
種種現象都足以說明，法為天地之用，是具有無窮潛力的規則表象。
當初在立下史家學說之時，楊拓也曾考慮過法家學說。隻觀其潛力，法家學說更在史家之上。
可是最後，楊拓還是選擇了“史”，而非“法”！這其中固然有律法之缺陷，更是楊拓自我之道的選擇。
顯然，曆史之道比律法之道更適合楊拓自身之道。
法家潛力雖足，也有其缺陷。那就是其條文僵化，不知變通。這一點，既有其益，也有其弊。
益，則在於，律法不可變通，能夠降低人為因素的影響，可以維護法的公平性，這是“法”存在的底線。
法若是不公，輕則如潰堤之蟻，腐蝕世界的公義；重則如大廈欲傾，天塌地陷，混沌重生，不分清濁，不辨善惡。
世間將重回上古洪荒，生靈茹毛飲血，不尊仁義道德，無分忠奸善惡。
若好人沒有好報，惡人沒有惡報，則混亂將生，天地永無寧日。
這是法的根本，是規則的自我約束。
可也因為這一點，亦會產生許多的問題。
僵化的條款，論跡不論心，終有道德淪喪，仁義不生之日。那時的人們，隻會遵循僵化的條款，善心不起，冷漠自私。
不過，世間萬物有陰就有陽，有善方有惡。既然有好的一麵，自然就會有其不足之處。
不止法家如此，諸子百家俱有其不足之處。縱然百家之首的儒家，也並非完美無缺。
因此，楊拓最後才選擇了與自身更契合的史家之道，而非潛力更大的法家之道。
他則是更看重曆史的包容性，不論什麽教派，都不會將曆史之道當做敵人。
這諸子百家，除了一些應運而生之人，更有許多的大能下界轉劫。
百家爭鳴，大爭之世。一但深入其中，怕是會有無窮因果。
這個時候，曆史之道德優點就顯露出來。它好像一個旁觀者，隻作記載，不發表什麽意見，一切留給後人自行領悟。
如此，因果不沾，方才有成道之機緣！