楊拓看著真武,問道:“你隨我已有多少時日?”
真武恭敬行禮,道:“弟子初時懵懂,迷了神智,不知年月。自有記憶起,跟隨老師已有六百餘年!”
楊拓歎了口氣,說道:“你之傷在真靈,為本源之傷,難以治愈。這麽多年,我亦不放心讓你外出。”
“如今,你借助天地業位,步入太乙,也算是初步穩定了傷勢,想來輕易不會再出現什麽變故。”
“不過想要痊愈,卻是十分之難。功德氣運雖有神效,卻太過難得。”
“為師多年琢磨,發現除卻功德氣運之外,尚有一物,也擁有打磨真靈的效果。”說著,楊拓略作停頓,因為他也不知道這是好,還是不好。
這事物就是那漫天神佛都為之心動的香火願力。
自封神以來,神、佛大興於世。三界之中,廟宇如雨後春筍一般,遍地開花。
楊拓一直以來,都認為香火願力過於駁雜,不利於修行。畢竟香火有毒,可謂是成於此,也終將敗於此。
作為天庭四禦之一的北天北極紫微大帝,他在世間的香火也十分鼎盛。
但是楊拓卻從未將那些香火用來修行,隻是將其作為神力的補充,用來消耗。
可是最近,他又有了一些新的發現。
自他登臨神位以來,不過數百年功夫,但那封神榜中的先天不滅靈光,已經壯大了一絲。
雖然隻是微不可查的一絲,但意義卻非同一般,這是本源的增長。
他一直以為,本源的增長,隻有以大道打磨真靈,紅塵磨煉心性。
如今卻發現,以香火願力打磨,亦是一個不錯的辦法。隻是,他並不覺得這是一件好事。
仙道無盡,至金仙之境後,就不再是法力的修持,而是對於大道德感悟。
以大道打磨自身真靈,起到壯大本源的作用。
太乙之境乃是磨煉心性,拂去真靈之上的塵埃,使其重見光明。
大羅之境乃是修複真靈之上的時光印記,輪回損傷,使之圓滿無暇。
混元之境則是壯大本源,使真靈放不滅靈光,可以將其寄存於外,不受災厄。
或如冥河老祖,將其寄存於幽冥血海。或如鎮元大仙,將其寄托於大地胎膜。
最終,則像諸聖一般,真靈寄托於天道之上,不死不滅。
真靈本源的重要性,不言而喻。若是本源不夠堅固,則不讓將真靈寄托於外。
隻有到了混元聖境,才需要壯大本源。在此之前,都不過是在清理無數歲月在真靈之上留下的痕跡。
不論是真靈之上的塵埃,還是真靈之上的時光印記,都是不圓滿的一種表現。
大羅金仙,就是真靈圓滿的標誌。至此,則需要壯大本源,為真靈寄托於外作準備。
楊拓的本體不過大羅真仙,尚且還夠不到這一步。不過紫微大帝化身,經過數百年天地氣運的衝刷,業位功果的加持,香火願力的供奉,早已達到了大羅金仙的極致。
更兼他有一粒,以定海珠中先天不滅靈光所鑄的,不完整的真靈在封神榜之中。
這真靈是以先天靈寶中的不滅靈光所成,並不是真正的生命本源。
然而,先天不滅靈光乃是先天靈寶的本質。與人的生命本源是一個道理。
若是將先天靈寶看作一個生靈,那不滅靈光就是他的真靈。
這一粒真靈存放在封神榜中,以天地權柄加持,又有香火願力打磨,這才有了一絲增長。
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三界之中,能有這些條件的,沒有幾個。除了混元聖境的教主級人物外,怕不過五指之數。
也就天庭四禦,西方佛佬有這等可能。四禦之中也不是人人有此機緣。
自少闡教出身的東極青華大帝,南極長生大帝無此可能。他們二人,並未將真靈投入封神榜之中。
因此隻有神名,並無神實,還是走得天仙之道。真靈沒有封神榜的保護,他們怕是也沒有發現香火願力的這種能力。
不過,有元始天尊在其背後,他們應該也知道這種隱秘。若不然,元始天尊怕也不會為其謀劃天帝之位。
隻是缺少封神榜的保護,在打磨真靈這一點,那就需要萬分小心。
楊拓也是在老子傳授一氣化三清之法後,方才明白一些其中的門道。
這一氣化三清之法,可不是簡單的化身法門,更是混元聖境之中的斬屍法門。
真靈的壯大速度十分之慢,就算是以大道打磨,那也需要無盡的歲月來支撐。
因而,道祖傳下的斬三屍而證道,就是另外一個捷徑。
以先天靈寶,斬去三屍之身。就可以將那先天靈寶之中的不滅靈光,煉化成三屍的真靈。
最後三屍盡斬,再將其真靈合而為一,就可以一步登天,將真靈壯大到可以寄托於天道的層次。
這條道路就是三屍證道法門,與之有別的就是功德證道和以力證道。
功德證道就是以功德加持真靈,功德乃是得之於天地的獎勵,是可以直接壯大真靈本源。
以力證道,就是直接以大道打磨真靈,那需要的時間、法力,都是一個難以想象的數字。
三者的目的都是一致的,因而在修行的過程中,並不是非此即彼,而是三者並行。
最終的目的,就是將本源壯大到可以寄托虛空的地步。再以無上神通,將真靈寄托於一些不滅的存在,就可以使修行者真正的不死不滅。
這等成聖的隱秘,就算是諸聖的嫡傳弟子,不真正走到那一步,怕也不能得知。
如今,香火願力可以打磨真靈的消息,還沒有傳開,尚且不覺得。
一但這種消息傳揚出去,香火願力的爭奪就會白熱化,演變成慘烈的信仰之爭。
難怪外界一點點這種傳聞都沒有,一來知道的人必然不會太多,二來也是知情者在有意的控製。
若真遇到那種隻為私利者,怕就會出現以眾生為牲畜,放牧天下的情況出現。
一但出現這種情況,世間自此多事矣!
楊拓也是因為位高權重,真靈又被封神榜所保護,隔絕了大多數影響。
再加上一氣化三清的證道法門輔助,他方才有所察覺。
一般業位者,怕是千萬年也不一定可以發現。縱然感覺有些精進,也會歸結於自身的修行的進步。
忽的,楊拓想道,後世佛教大興,是不是也有這方麵的因素。玄門中人富裕,縱是先天靈寶也不算少。
可以用先天靈寶中的先天不滅靈光,來增長自身本源。
但是,西方佛門貧瘠,靈物稀少,反而會格外倚重這種方法。
楊拓的這種想法還是有一些偏差,畢竟他還不是混元聖境中人。
佛門香火鼎盛,可不是為了以香火願力直接打磨真靈,畢竟他們沒有封神榜的保護。
而是以金身之法,受無量香火願力,直接從虛無之中誕生一點不滅靈光。
有點將金身作為一件先天靈寶來用,以無量香火願力誕生一點靈光,也是一種無奈的變通之舉。
誰讓西方貧瘠,若真有先天靈寶,何必以此變通之法。
不過這等辦法,所需要的香火願力,那也不是一個小數目。不過是在無數的不可能中,尋找那麽一絲可能罷了。
難難難,道最玄!
想要成聖,哪裏是那麽簡單,就算完全滿足了這所有的要求。也不過是將完全不可能,變成或許不可能。
最終,也隻是多了那麽一絲絲成聖的可能,依舊是幾近於無。
不過,眾生追求的不就是這麽一絲,幾乎不可能的超脫之道嗎?
真武恭敬行禮,道:“弟子初時懵懂,迷了神智,不知年月。自有記憶起,跟隨老師已有六百餘年!”
楊拓歎了口氣,說道:“你之傷在真靈,為本源之傷,難以治愈。這麽多年,我亦不放心讓你外出。”
“如今,你借助天地業位,步入太乙,也算是初步穩定了傷勢,想來輕易不會再出現什麽變故。”
“不過想要痊愈,卻是十分之難。功德氣運雖有神效,卻太過難得。”
“為師多年琢磨,發現除卻功德氣運之外,尚有一物,也擁有打磨真靈的效果。”說著,楊拓略作停頓,因為他也不知道這是好,還是不好。
這事物就是那漫天神佛都為之心動的香火願力。
自封神以來,神、佛大興於世。三界之中,廟宇如雨後春筍一般,遍地開花。
楊拓一直以來,都認為香火願力過於駁雜,不利於修行。畢竟香火有毒,可謂是成於此,也終將敗於此。
作為天庭四禦之一的北天北極紫微大帝,他在世間的香火也十分鼎盛。
但是楊拓卻從未將那些香火用來修行,隻是將其作為神力的補充,用來消耗。
可是最近,他又有了一些新的發現。
自他登臨神位以來,不過數百年功夫,但那封神榜中的先天不滅靈光,已經壯大了一絲。
雖然隻是微不可查的一絲,但意義卻非同一般,這是本源的增長。
他一直以為,本源的增長,隻有以大道打磨真靈,紅塵磨煉心性。
如今卻發現,以香火願力打磨,亦是一個不錯的辦法。隻是,他並不覺得這是一件好事。
仙道無盡,至金仙之境後,就不再是法力的修持,而是對於大道德感悟。
以大道打磨自身真靈,起到壯大本源的作用。
太乙之境乃是磨煉心性,拂去真靈之上的塵埃,使其重見光明。
大羅之境乃是修複真靈之上的時光印記,輪回損傷,使之圓滿無暇。
混元之境則是壯大本源,使真靈放不滅靈光,可以將其寄存於外,不受災厄。
或如冥河老祖,將其寄存於幽冥血海。或如鎮元大仙,將其寄托於大地胎膜。
最終,則像諸聖一般,真靈寄托於天道之上,不死不滅。
真靈本源的重要性,不言而喻。若是本源不夠堅固,則不讓將真靈寄托於外。
隻有到了混元聖境,才需要壯大本源。在此之前,都不過是在清理無數歲月在真靈之上留下的痕跡。
不論是真靈之上的塵埃,還是真靈之上的時光印記,都是不圓滿的一種表現。
大羅金仙,就是真靈圓滿的標誌。至此,則需要壯大本源,為真靈寄托於外作準備。
楊拓的本體不過大羅真仙,尚且還夠不到這一步。不過紫微大帝化身,經過數百年天地氣運的衝刷,業位功果的加持,香火願力的供奉,早已達到了大羅金仙的極致。
更兼他有一粒,以定海珠中先天不滅靈光所鑄的,不完整的真靈在封神榜之中。
這真靈是以先天靈寶中的不滅靈光所成,並不是真正的生命本源。
然而,先天不滅靈光乃是先天靈寶的本質。與人的生命本源是一個道理。
若是將先天靈寶看作一個生靈,那不滅靈光就是他的真靈。
這一粒真靈存放在封神榜中,以天地權柄加持,又有香火願力打磨,這才有了一絲增長。
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自少闡教出身的東極青華大帝,南極長生大帝無此可能。他們二人,並未將真靈投入封神榜之中。
因此隻有神名,並無神實,還是走得天仙之道。真靈沒有封神榜的保護,他們怕是也沒有發現香火願力的這種能力。
不過,有元始天尊在其背後,他們應該也知道這種隱秘。若不然,元始天尊怕也不會為其謀劃天帝之位。
隻是缺少封神榜的保護,在打磨真靈這一點,那就需要萬分小心。
楊拓也是在老子傳授一氣化三清之法後,方才明白一些其中的門道。
這一氣化三清之法,可不是簡單的化身法門,更是混元聖境之中的斬屍法門。
真靈的壯大速度十分之慢,就算是以大道打磨,那也需要無盡的歲月來支撐。
因而,道祖傳下的斬三屍而證道,就是另外一個捷徑。
以先天靈寶,斬去三屍之身。就可以將那先天靈寶之中的不滅靈光,煉化成三屍的真靈。
最後三屍盡斬,再將其真靈合而為一,就可以一步登天,將真靈壯大到可以寄托於天道的層次。
這條道路就是三屍證道法門,與之有別的就是功德證道和以力證道。
功德證道就是以功德加持真靈,功德乃是得之於天地的獎勵,是可以直接壯大真靈本源。
以力證道,就是直接以大道打磨真靈,那需要的時間、法力,都是一個難以想象的數字。
三者的目的都是一致的,因而在修行的過程中,並不是非此即彼,而是三者並行。
最終的目的,就是將本源壯大到可以寄托虛空的地步。再以無上神通,將真靈寄托於一些不滅的存在,就可以使修行者真正的不死不滅。
這等成聖的隱秘,就算是諸聖的嫡傳弟子,不真正走到那一步,怕也不能得知。
如今,香火願力可以打磨真靈的消息,還沒有傳開,尚且不覺得。
一但這種消息傳揚出去,香火願力的爭奪就會白熱化,演變成慘烈的信仰之爭。
難怪外界一點點這種傳聞都沒有,一來知道的人必然不會太多,二來也是知情者在有意的控製。
若真遇到那種隻為私利者,怕就會出現以眾生為牲畜,放牧天下的情況出現。
一但出現這種情況,世間自此多事矣!
楊拓也是因為位高權重,真靈又被封神榜所保護,隔絕了大多數影響。
再加上一氣化三清的證道法門輔助,他方才有所察覺。
一般業位者,怕是千萬年也不一定可以發現。縱然感覺有些精進,也會歸結於自身的修行的進步。
忽的,楊拓想道,後世佛教大興,是不是也有這方麵的因素。玄門中人富裕,縱是先天靈寶也不算少。
可以用先天靈寶中的先天不滅靈光,來增長自身本源。
但是,西方佛門貧瘠,靈物稀少,反而會格外倚重這種方法。
楊拓的這種想法還是有一些偏差,畢竟他還不是混元聖境中人。
佛門香火鼎盛,可不是為了以香火願力直接打磨真靈,畢竟他們沒有封神榜的保護。
而是以金身之法,受無量香火願力,直接從虛無之中誕生一點不滅靈光。
有點將金身作為一件先天靈寶來用,以無量香火願力誕生一點靈光,也是一種無奈的變通之舉。
誰讓西方貧瘠,若真有先天靈寶,何必以此變通之法。
不過這等辦法,所需要的香火願力,那也不是一個小數目。不過是在無數的不可能中,尋找那麽一絲可能罷了。
難難難,道最玄!
想要成聖,哪裏是那麽簡單,就算完全滿足了這所有的要求。也不過是將完全不可能,變成或許不可能。
最終,也隻是多了那麽一絲絲成聖的可能,依舊是幾近於無。
不過,眾生追求的不就是這麽一絲,幾乎不可能的超脫之道嗎?