辭別了李師師，離玄和扈三娘繼續在江湖上漂泊。一日，兩人來到了滄州橫海郡，扈三娘走的饑*渴，看到不遠處有個小酒店，就對離玄說道：“好餓呀，我們去那裏吃點兒東西怎麽樣？”
沒想到離玄搖了搖頭，說道：“不用在這裏，堅持一下，前麵不遠就是我們落腳的地方，一會兒跟著我的話說就可以了。”
兩人又走了一段路，經過了一座大橋，看到了一個在綠柳映襯下的華美莊園。離玄攜著扈三娘來到莊前，對正在橋上閑聊的幾個莊客問道：“這裏可是柴大官人府上？”
見有人問話，眾莊客趕忙站了起來，其中一個回話說道：“先生所言不差，這裏正是。”
離玄說道：“煩勞通稟，雲遊人願企供養。”
那莊客應了一聲，轉身進入莊裏，不一會兒，又出來了，說道：“大官人請先生進莊一敘。”
離玄和扈三娘隨著莊客指引，來到了堂上，柴進迎了上來，眾人按主賓坐下，莊客上了茶水。
柴進問道：“不知先生如何稱呼，仙鄉何處？”
離玄說道：“貧道道《∽，號離玄，江湖中人稱雲中仙，這位是我俗門未記名的師妹，一丈青扈三娘，至於說師承，雲遊者不敢妄談師門。”
見離玄有意遮瞞，柴進有些不悅了，淡淡的說道：“既然先生肯來小處，在下不敢怠慢，旅途勞頓，就請先生去客房歇息吧。”
聽到柴進有點兒逐客意思的話，離玄臉色未變，隻是笑著說道：“貧道久聞大官人仗義天下，一見風采果然不凡，又聞聽大官人好武學，貧道愚笨，也學得一些招式，願雙手奉上，以謝收容之恩。貧道好劍，習得幾套劍法，隻是不知大官人想要學天子劍，諸侯劍，還是庶人劍？”
聽到離玄的話，柴進端著茶碗的手微微一抖，但表麵上卻不動聲色，他找了個由頭，將在旁服侍的莊客支走，才說道：“先生慎言，此話不當說。”
離玄笑著說道：“貧道聽聞大官人平日好結交俠義之士，故有此問。”
柴進微微皺眉，許久，才歎了口氣，說道：“天子之劍已落他手，諸侯之劍不敢妄想，在下隻是好庶人之劍罷了。”
離玄說道：“就算是庶人之劍，也有上中下之分，大官人習得哪種？”
柴進說道：“願聞其詳。”
離玄說道：“習得上劍，為江湖領袖，各路好漢奔湧來投，得英雄敬佩；習得中劍，與天下英雄互為兄弟，開懷而飲；至於說最下之劍，食不果腹，衣不蔽體，常常需要以命相搏，以得生計之財，卻也隻是徒增笑而。”
柴進說道：“在下不才，習得上劍。”
離玄輕笑一聲，說道：“隻不過大官人學的不怎麽樣呀？”
柴進微微慍怒，說道：“此話怎講？”
離玄說道：“大官人自認為和鄆城縣宋押司相比如何？”
柴進一愣，沒想到離玄會提到這個人物，說道：“及時雨宋公明哥哥仗義疏財，名滿天下，在下不可與之相提並論。”又對離玄說道：“先生懂得此道？”
離玄說道：“若得大官人慈悲供養，願傾力相助。”
柴進說道：“願聞詳情。”
離玄說道：“有恩有威，恩則有始有終，威則如獄如淵。”
柴進聽了，默然。
正在此時，一個莊客匆忙來報：“教頭來了。”
ps：離玄和柴進的對話有些隱晦，這裏解釋一下。
離玄說到的天子劍，諸侯劍，庶人劍，典出《莊子·說劍》，在那一篇裏，莊子對劍進行了一番品評論述。天子劍其實就是指的帝王之術，諸侯劍說的是藩王諸侯之道，庶人劍才是實指擊劍之術，也就是武術。離玄問的話很嚇人的，直白點兒說她就是問柴進，你這麽熱心的去結交各路英雄好漢，是想造反當皇帝，還是想割據一方做個諸侯，亦或者隻是想舞刀弄棒混江湖。
這個問題很敏感，所以柴進將服侍的莊客都支走了，才說到天子劍在他人之手，指的是宋太祖陳橋兵變，奪了後周的天下，但柴進作為前朝皇帝的嫡係子孫，現在既無能力，也無大勢相助，所以並不打算再把天下要回來；又說道諸侯之劍不敢想，是因為現在大宋雖然吏治腐敗，但還未到徹底的亂世，想要割據一方，極難成功，所以不敢想；最後指出自己也就是想結交一下江湖英雄。
了解柴進誌向後，離玄又說道：混江湖也分三六九等的，最上等的是當江湖大佬（宋江，晁蓋，其實也包括柴進），仗義疏財，平時就會由很多江湖中人前來投奔；中等的就當個有本事的江湖好漢（魯智深，武鬆這樣的），別人提到了，也會稱讚一聲；最下等的，就是勉強度日，猥瑣過活（白勝，時遷那類混的很不怎麽樣的），就算同時江湖中人，也會多有鄙視。這就是所謂的上中下之劍。
柴進本來就是把自己定位為江湖大佬，所以說自己習得上劍。
但離玄就嘲諷道：你當得這個江湖大佬卻不怎麽樣呀，雖然說仗義疏財，大家都知道你，有事也都會找你幫忙，但又有多少江湖好漢真正敬佩你的？並且離玄還舉出了個例子，及時雨宋公明。在水滸中經常會看到，一個好漢初見宋江便納頭就拜，但什麽時候柴進也享受過這等待遇？
於是柴進就問道：那我應該怎麽辦？
離玄就說道：恩威並施，並且要做徹底。
道理就是這麽簡單，但大家看水滸，就會發現柴進和宋江相比，在恩威並施這個方麵差了好幾個境界，這個到後麵遇到相關情節時再做論述。
這一章寫到了柴進，這裏也對他做一下評述。
小旋風柴進，梁山排位第十，上應天貴星。
柴進可以說是水滸好漢中出生最高貴的人，甚至說整部水滸中寫到的人物，除了徽宗皇帝，身份最高貴的恐怕就是柴進了。他是後周柴世宗的嫡係後代，手持丹書鐵劵，所以敢對殺了閻惜嬌的宋江說：“兄長放心,便殺了朝廷命官,劫了府牢的財物,柴進也敢藏在莊裏。”這句話很是豪氣，但也未必像大家所想的是句大話。
這裏首先說下丹書鐵劵，這個東西其實並不少見，很多皇帝都會對開國功臣，或者說股肱重臣賞賜這個，功能有大有小，有的隻是個榮譽證書，有的擁有免罪免死的功能，有的隻是對功臣自己有效，有的可以遺澤後世。但這個東西，能起多大的作用，很大程度上在於皇帝自身，例如說明朝開國皇帝朱元璋也賞賜過丹書鐵劵，但絕大多數受此恩寵的開國功臣，都被朱元璋日後清洗的時候給殺了，那時候，這玩意兒就是塊廢鐵。但曆史上，有一個“丹書鐵劵”是真的有用了，那就是柴進，或者說柴世宗的後代。宋朝開國皇帝趙匡胤立下過祖宗家法：“柴氏子孫有罪不得加刑，即使犯有謀逆大罪，亦隻在獄中賜死，不得市槽刑戮，亦不得連坐家眷。”這條家法不限時間，不限次數，隻要大宋存在，就永不失效，更重要的是這條家法是被趙匡胤的後世子孫嚴格遵守了，這不單單是一個姿態，一個口號，而且是宋朝皇族的一個承諾，一個嚴格遵守的承諾。在中國曆史上，對前朝皇族如此優待的唯有一宋而已，因為前朝皇族是造反之人最好用的借口，像清朝，一個莫須有的朱三太子，鬧得愛新覺羅氏從順治年間到晚清革命爆發，都不得安生。
有時候不得不感慨，每個朝代確實都像人一樣，有自己的性格。趙匡胤就是個擅長以柔克剛的人，所以整個宋朝就像個溫和儒雅的人，對待祖宗的承諾也是一絲不苟的執行，隻是飽學之士自然有些體弱，結果被草原興起的遊牧民族狠狠的揍了一頓。而明太祖朱元璋，明成祖朱棣都是手腕鐵血之人，所以整個明朝在對外作戰的時候，不管能不能打得過人家，都是主戰派為大多數。
要特別指出的是，趙匡胤並沒有給柴氏子孫丹書鐵劵，水滸中是將趙匡胤的那句承諾具體化了，說柴進有一個丹書鐵劵。
柴進的身世真可以稱得上“貴”這個字了，當然，水滸中也有一些好漢的先祖很是顯赫，甚至有武聖關羽的後代，但他們隻是頂了個名頭罷了，真正自己的人生起點也不算太高。
上文也說道了，柴進的貴屬於清貴，雖然有宋朝皇帝的寬恕庇護，但他們也沒有說在朝中掌握大權，所以柴進在政治上是沒什麽前途的，估計他也是認命了，隻是好結交江湖好漢。柴進的這種行為隻是一種愛好，而且是許多愛好中的一種，所以他並不像宋江那樣，對江湖好漢那麽推心置腹，而且他從心底並不認為自己和這些江湖好漢是一路人。柴進在水滸中被人稱為“現世的孟嚐君”，這個稱呼就很有意思了，孟嚐君以豢養門客聞名，但孟嚐君會認為他和他養的那些門客是一路人嗎？不是的，他要比那些門客在地位上要高，這同樣也是江湖中人對柴進的定位：人家不是像咱們這樣是混江湖的。
這種心態直接導致了柴進在江湖上的名聲很大，但卻沒有得到真正的尊重，對於心高氣傲的江湖好漢來說，柴進一直有點兒端著的姿態絕對不會讓他們舒服，但人家也沒有說嘲笑你，侮辱你，相反隻要有需要，就給銀子盤纏，所以江湖好漢提到柴進都是一個好字，但也知道他和自己不是一路人，因為根本上來說柴進就不是混江湖的。但對於柴進來說，這也不算什麽事，因為他不指望那些江湖好漢能幫到自己什麽，江湖中人不敢惹他，有了丹書鐵劵的庇護，他也不在乎朝廷，所以柴進的心態很隨性。
要強調的是，這種隨性隻是柴進作為江湖之外的人的一種潛意識表露而已，他對江湖好漢並沒有惡意，甚至來說是充滿了善意的，這隻能說柴進做事不夠圓滑，但也不能說他的性格就有什麽惡劣之處。
柴進在梁山上的職務也很有意思，是掌管錢糧頭領，依舊是個清貴的位置，沒有兵權，但也沒有衝陣疆場的危險，而且軍隊中掌管糧草的職務向來是個肥缺，所以柴進在梁山的生活依然可以說的上是安逸平和的。
柴進在整個水滸中的戲份不多，上梁山後戲份就更少了。
通觀整個水滸，柴進並沒有什麽劣跡，相反，他仗義疏財，愛結交朋友，更重要的是，他的命好。之前我評述扈三娘的時候說她應該是地彗星，屬於並無性格缺陷，但就是天生命不好的人，所以成了個活死人。但柴進不但命好，而且他能守住自己的好命，他沒有借著先祖對大宋的讓位之德想要什麽政治，軍事上的權利，而是安心做自己的清貴之人，做些出格的事（庇護罪犯），也絕沒有超出朝廷對自己容讓的底線。對上，他有自己清晰的定位，對下，也沒有見他欺壓良民，來彰顯自己能耐什麽的。雖然不是智慧通天的人，但能清楚的知道什麽自己能做，什麽自己不應該做，已經是很不錯的，所以柴進當為人，而且是中上等人，之所以不是上等人，還是看他對宋江說的那句話，雖說是事實，但確實張狂了些，有“炫富”的意思。但總的來說柴進是個不錯的人，他的結局也很好，他推病辭官後，回滄州家鄉，無疾而終，算是得了善終。
水滸一百單八個好漢，會出現一些相類似的人，和柴進的人生類似的，就是鐵扇子宋清。
宋清是宋江的弟弟，梁山排位七十六，上應地俊星。
宋清的綽號鐵扇子一直有很多不同的解讀，比較廣泛的說扇子本來是用來扇風的，但鐵做的扇子越扇越熱，毫無用處，所以宋清就是個廢物，而且在水滸中，宋清也是個沒什麽用處的人，文不成武不就，隻是沾了他哥哥宋江的光而已。
但按我的理解卻有所不同，水滸中有這麽首打油詩，“赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。農夫心內如湯煮，公子王孫把扇搖。”在那個年代，扇子就和玉佩，華服一樣，是富貴人家的專享，所以宋清的鐵扇子，意思應該是鐵打的，牢固的富貴之人。宋清和柴進一樣，都是天生的“貴人”，本身不用怎麽努力，靠血親的庇佑就可享清福。看起來挺安逸的，但這種清福不是誰都能享的，比如說柴進，雖然他能把握住朝廷對他的容納底線，但他還是有所張狂，仗著自己有丹書鐵劵，和高俅的弟弟高奢死磕，吃了番苦頭，還上了趟梁山。宋清作為宋江的弟弟，也可以在梁山上為自己爭取點兒權利，也可以帶領點兒軍隊，但他沒有，宋清無能，但可貴的是，他知道自己“無能”，所以也不去折騰，不去和那些江湖好漢搶風頭，而那些好漢看在宋江的麵子上，也會禮讓幾分，隻是做好自己的工作，“掌管專一排設筵宴”，是不是和柴進的職務有些類似，也是個清閑而且油水很足的位置。
對於這種天生富貴的人，如果自己沒什麽能耐，能知道自己沒能耐，這就是極大的智慧了，這種智慧，叫做自知之明。能清楚的認識自己，這在古今中外都是一種很高的智慧水平，所以大家看宋清的結局：“上皇準宣宋江親弟宋清，承襲宋江名爵。不期宋清已感風疾在身，不能為官，上表辭謝，隻願鄆城為農。上皇憐其孝道，賜錢十萬貫、田三千畝，以贍其家。待有子嗣，朝廷錄用。後來宋清生一子宋安平，應過科舉，官至秘書學士，這是後話。”
這個結局甚至比天貴星柴進都要好，可見水滸作者對自知之明這四個字的推崇。宋清，可稱得上是上等人了。
沒想到離玄搖了搖頭，說道：“不用在這裏，堅持一下，前麵不遠就是我們落腳的地方，一會兒跟著我的話說就可以了。”
兩人又走了一段路，經過了一座大橋，看到了一個在綠柳映襯下的華美莊園。離玄攜著扈三娘來到莊前，對正在橋上閑聊的幾個莊客問道：“這裏可是柴大官人府上？”
見有人問話，眾莊客趕忙站了起來，其中一個回話說道：“先生所言不差，這裏正是。”
離玄說道：“煩勞通稟，雲遊人願企供養。”
那莊客應了一聲，轉身進入莊裏，不一會兒，又出來了，說道：“大官人請先生進莊一敘。”
離玄和扈三娘隨著莊客指引，來到了堂上，柴進迎了上來，眾人按主賓坐下，莊客上了茶水。
柴進問道：“不知先生如何稱呼，仙鄉何處？”
離玄說道：“貧道道《∽，號離玄，江湖中人稱雲中仙，這位是我俗門未記名的師妹，一丈青扈三娘，至於說師承，雲遊者不敢妄談師門。”
見離玄有意遮瞞，柴進有些不悅了，淡淡的說道：“既然先生肯來小處，在下不敢怠慢，旅途勞頓，就請先生去客房歇息吧。”
聽到柴進有點兒逐客意思的話，離玄臉色未變，隻是笑著說道：“貧道久聞大官人仗義天下，一見風采果然不凡，又聞聽大官人好武學，貧道愚笨，也學得一些招式，願雙手奉上，以謝收容之恩。貧道好劍，習得幾套劍法，隻是不知大官人想要學天子劍，諸侯劍，還是庶人劍？”
聽到離玄的話，柴進端著茶碗的手微微一抖，但表麵上卻不動聲色，他找了個由頭，將在旁服侍的莊客支走，才說道：“先生慎言，此話不當說。”
離玄笑著說道：“貧道聽聞大官人平日好結交俠義之士，故有此問。”
柴進微微皺眉，許久，才歎了口氣，說道：“天子之劍已落他手，諸侯之劍不敢妄想，在下隻是好庶人之劍罷了。”
離玄說道：“就算是庶人之劍，也有上中下之分，大官人習得哪種？”
柴進說道：“願聞其詳。”
離玄說道：“習得上劍，為江湖領袖，各路好漢奔湧來投，得英雄敬佩；習得中劍，與天下英雄互為兄弟，開懷而飲；至於說最下之劍，食不果腹，衣不蔽體，常常需要以命相搏，以得生計之財，卻也隻是徒增笑而。”
柴進說道：“在下不才，習得上劍。”
離玄輕笑一聲，說道：“隻不過大官人學的不怎麽樣呀？”
柴進微微慍怒，說道：“此話怎講？”
離玄說道：“大官人自認為和鄆城縣宋押司相比如何？”
柴進一愣，沒想到離玄會提到這個人物，說道：“及時雨宋公明哥哥仗義疏財，名滿天下，在下不可與之相提並論。”又對離玄說道：“先生懂得此道？”
離玄說道：“若得大官人慈悲供養，願傾力相助。”
柴進說道：“願聞詳情。”
離玄說道：“有恩有威，恩則有始有終，威則如獄如淵。”
柴進聽了，默然。
正在此時，一個莊客匆忙來報：“教頭來了。”
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離玄說到的天子劍，諸侯劍，庶人劍，典出《莊子·說劍》，在那一篇裏，莊子對劍進行了一番品評論述。天子劍其實就是指的帝王之術，諸侯劍說的是藩王諸侯之道，庶人劍才是實指擊劍之術，也就是武術。離玄問的話很嚇人的，直白點兒說她就是問柴進，你這麽熱心的去結交各路英雄好漢，是想造反當皇帝，還是想割據一方做個諸侯，亦或者隻是想舞刀弄棒混江湖。
這個問題很敏感，所以柴進將服侍的莊客都支走了，才說到天子劍在他人之手，指的是宋太祖陳橋兵變，奪了後周的天下，但柴進作為前朝皇帝的嫡係子孫，現在既無能力，也無大勢相助，所以並不打算再把天下要回來；又說道諸侯之劍不敢想，是因為現在大宋雖然吏治腐敗，但還未到徹底的亂世，想要割據一方，極難成功，所以不敢想；最後指出自己也就是想結交一下江湖英雄。
了解柴進誌向後，離玄又說道：混江湖也分三六九等的，最上等的是當江湖大佬（宋江，晁蓋，其實也包括柴進），仗義疏財，平時就會由很多江湖中人前來投奔；中等的就當個有本事的江湖好漢（魯智深，武鬆這樣的），別人提到了，也會稱讚一聲；最下等的，就是勉強度日，猥瑣過活（白勝，時遷那類混的很不怎麽樣的），就算同時江湖中人，也會多有鄙視。這就是所謂的上中下之劍。
柴進本來就是把自己定位為江湖大佬，所以說自己習得上劍。
但離玄就嘲諷道：你當得這個江湖大佬卻不怎麽樣呀，雖然說仗義疏財，大家都知道你，有事也都會找你幫忙，但又有多少江湖好漢真正敬佩你的？並且離玄還舉出了個例子，及時雨宋公明。在水滸中經常會看到，一個好漢初見宋江便納頭就拜，但什麽時候柴進也享受過這等待遇？
於是柴進就問道：那我應該怎麽辦？
離玄就說道：恩威並施，並且要做徹底。
道理就是這麽簡單，但大家看水滸，就會發現柴進和宋江相比，在恩威並施這個方麵差了好幾個境界，這個到後麵遇到相關情節時再做論述。
這一章寫到了柴進，這裏也對他做一下評述。
小旋風柴進，梁山排位第十，上應天貴星。
柴進可以說是水滸好漢中出生最高貴的人，甚至說整部水滸中寫到的人物，除了徽宗皇帝，身份最高貴的恐怕就是柴進了。他是後周柴世宗的嫡係後代，手持丹書鐵劵，所以敢對殺了閻惜嬌的宋江說：“兄長放心,便殺了朝廷命官,劫了府牢的財物,柴進也敢藏在莊裏。”這句話很是豪氣，但也未必像大家所想的是句大話。
這裏首先說下丹書鐵劵，這個東西其實並不少見，很多皇帝都會對開國功臣，或者說股肱重臣賞賜這個，功能有大有小，有的隻是個榮譽證書，有的擁有免罪免死的功能，有的隻是對功臣自己有效，有的可以遺澤後世。但這個東西，能起多大的作用，很大程度上在於皇帝自身，例如說明朝開國皇帝朱元璋也賞賜過丹書鐵劵，但絕大多數受此恩寵的開國功臣，都被朱元璋日後清洗的時候給殺了，那時候，這玩意兒就是塊廢鐵。但曆史上，有一個“丹書鐵劵”是真的有用了，那就是柴進，或者說柴世宗的後代。宋朝開國皇帝趙匡胤立下過祖宗家法：“柴氏子孫有罪不得加刑，即使犯有謀逆大罪，亦隻在獄中賜死，不得市槽刑戮，亦不得連坐家眷。”這條家法不限時間，不限次數，隻要大宋存在，就永不失效，更重要的是這條家法是被趙匡胤的後世子孫嚴格遵守了，這不單單是一個姿態，一個口號，而且是宋朝皇族的一個承諾，一個嚴格遵守的承諾。在中國曆史上，對前朝皇族如此優待的唯有一宋而已，因為前朝皇族是造反之人最好用的借口，像清朝，一個莫須有的朱三太子，鬧得愛新覺羅氏從順治年間到晚清革命爆發，都不得安生。
有時候不得不感慨，每個朝代確實都像人一樣，有自己的性格。趙匡胤就是個擅長以柔克剛的人，所以整個宋朝就像個溫和儒雅的人，對待祖宗的承諾也是一絲不苟的執行，隻是飽學之士自然有些體弱，結果被草原興起的遊牧民族狠狠的揍了一頓。而明太祖朱元璋，明成祖朱棣都是手腕鐵血之人，所以整個明朝在對外作戰的時候，不管能不能打得過人家，都是主戰派為大多數。
要特別指出的是，趙匡胤並沒有給柴氏子孫丹書鐵劵，水滸中是將趙匡胤的那句承諾具體化了，說柴進有一個丹書鐵劵。
柴進的身世真可以稱得上“貴”這個字了，當然，水滸中也有一些好漢的先祖很是顯赫，甚至有武聖關羽的後代，但他們隻是頂了個名頭罷了，真正自己的人生起點也不算太高。
上文也說道了，柴進的貴屬於清貴，雖然有宋朝皇帝的寬恕庇護，但他們也沒有說在朝中掌握大權，所以柴進在政治上是沒什麽前途的，估計他也是認命了，隻是好結交江湖好漢。柴進的這種行為隻是一種愛好，而且是許多愛好中的一種，所以他並不像宋江那樣，對江湖好漢那麽推心置腹，而且他從心底並不認為自己和這些江湖好漢是一路人。柴進在水滸中被人稱為“現世的孟嚐君”，這個稱呼就很有意思了，孟嚐君以豢養門客聞名，但孟嚐君會認為他和他養的那些門客是一路人嗎？不是的，他要比那些門客在地位上要高，這同樣也是江湖中人對柴進的定位：人家不是像咱們這樣是混江湖的。
這種心態直接導致了柴進在江湖上的名聲很大，但卻沒有得到真正的尊重，對於心高氣傲的江湖好漢來說，柴進一直有點兒端著的姿態絕對不會讓他們舒服，但人家也沒有說嘲笑你，侮辱你，相反隻要有需要，就給銀子盤纏，所以江湖好漢提到柴進都是一個好字，但也知道他和自己不是一路人，因為根本上來說柴進就不是混江湖的。但對於柴進來說，這也不算什麽事，因為他不指望那些江湖好漢能幫到自己什麽，江湖中人不敢惹他，有了丹書鐵劵的庇護，他也不在乎朝廷，所以柴進的心態很隨性。
要強調的是，這種隨性隻是柴進作為江湖之外的人的一種潛意識表露而已，他對江湖好漢並沒有惡意，甚至來說是充滿了善意的，這隻能說柴進做事不夠圓滑，但也不能說他的性格就有什麽惡劣之處。
柴進在梁山上的職務也很有意思，是掌管錢糧頭領，依舊是個清貴的位置，沒有兵權，但也沒有衝陣疆場的危險，而且軍隊中掌管糧草的職務向來是個肥缺，所以柴進在梁山的生活依然可以說的上是安逸平和的。
柴進在整個水滸中的戲份不多，上梁山後戲份就更少了。
通觀整個水滸，柴進並沒有什麽劣跡，相反，他仗義疏財，愛結交朋友，更重要的是，他的命好。之前我評述扈三娘的時候說她應該是地彗星，屬於並無性格缺陷，但就是天生命不好的人，所以成了個活死人。但柴進不但命好，而且他能守住自己的好命，他沒有借著先祖對大宋的讓位之德想要什麽政治，軍事上的權利，而是安心做自己的清貴之人，做些出格的事（庇護罪犯），也絕沒有超出朝廷對自己容讓的底線。對上，他有自己清晰的定位，對下，也沒有見他欺壓良民，來彰顯自己能耐什麽的。雖然不是智慧通天的人，但能清楚的知道什麽自己能做，什麽自己不應該做，已經是很不錯的，所以柴進當為人，而且是中上等人，之所以不是上等人，還是看他對宋江說的那句話，雖說是事實，但確實張狂了些，有“炫富”的意思。但總的來說柴進是個不錯的人，他的結局也很好，他推病辭官後，回滄州家鄉，無疾而終，算是得了善終。
水滸一百單八個好漢，會出現一些相類似的人，和柴進的人生類似的，就是鐵扇子宋清。
宋清是宋江的弟弟，梁山排位七十六，上應地俊星。
宋清的綽號鐵扇子一直有很多不同的解讀，比較廣泛的說扇子本來是用來扇風的，但鐵做的扇子越扇越熱，毫無用處，所以宋清就是個廢物，而且在水滸中，宋清也是個沒什麽用處的人，文不成武不就，隻是沾了他哥哥宋江的光而已。
但按我的理解卻有所不同，水滸中有這麽首打油詩，“赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。農夫心內如湯煮，公子王孫把扇搖。”在那個年代，扇子就和玉佩，華服一樣，是富貴人家的專享，所以宋清的鐵扇子，意思應該是鐵打的，牢固的富貴之人。宋清和柴進一樣，都是天生的“貴人”，本身不用怎麽努力，靠血親的庇佑就可享清福。看起來挺安逸的，但這種清福不是誰都能享的，比如說柴進，雖然他能把握住朝廷對他的容納底線，但他還是有所張狂，仗著自己有丹書鐵劵，和高俅的弟弟高奢死磕，吃了番苦頭，還上了趟梁山。宋清作為宋江的弟弟，也可以在梁山上為自己爭取點兒權利，也可以帶領點兒軍隊，但他沒有，宋清無能，但可貴的是，他知道自己“無能”，所以也不去折騰，不去和那些江湖好漢搶風頭，而那些好漢看在宋江的麵子上，也會禮讓幾分，隻是做好自己的工作，“掌管專一排設筵宴”，是不是和柴進的職務有些類似，也是個清閑而且油水很足的位置。
對於這種天生富貴的人，如果自己沒什麽能耐，能知道自己沒能耐，這就是極大的智慧了，這種智慧，叫做自知之明。能清楚的認識自己，這在古今中外都是一種很高的智慧水平，所以大家看宋清的結局：“上皇準宣宋江親弟宋清，承襲宋江名爵。不期宋清已感風疾在身，不能為官，上表辭謝，隻願鄆城為農。上皇憐其孝道，賜錢十萬貫、田三千畝，以贍其家。待有子嗣，朝廷錄用。後來宋清生一子宋安平，應過科舉，官至秘書學士，這是後話。”
這個結局甚至比天貴星柴進都要好，可見水滸作者對自知之明這四個字的推崇。宋清，可稱得上是上等人了。