邏些城，紅山宮內。
芒薩赤嘉抱著年幼的貢鬆貢讚，靜靜地坐在鬆讚幹布身邊。
頗恭東薩赤尊、茹雍薩嘉姆尊分坐左右，最下方才是薩勒托曼。
嚴格意義上來說，此時的吐蕃，讚蒙之間是平起平坐、沒有高低貴賤之分的。
但是，世間沒有絕對的公平,也沒有絕對的平等。
幾個讚蒙都無所出，隻有芒薩赤嘉為鬆讚幹布延續了血脈，她不為尊，誰為尊？
況且，在吐蕃，芒氏的實力也極大。
頗恭東薩赤尊,是尼婆羅公主，尼婆羅與吐蕃是老鄰居，雖國小而士卒彪悍，鬆讚幹布頗得其助力。
茹雍薩嘉姆尊則是山南本土勢力的代表，與如雍·昆巴同出一家族，茹與如，同音異寫罷了。
薩勒托曼，代表羊同勢力，嫁得最晚，又因為羊同的立場隱隱受到各位讚蒙的排斥，隻能委委屈屈地坐下方。
事實上，薩勒托曼的待遇已經相當不錯了，至少鬆讚幹布會雨露均沾，雖然略有疏遠卻不過分。
換婚之初，鬆讚幹布與李迷夏打的主意都差不多，想通過自家公主誕下王子，然後以本國的勢力支撐，達到兵不刃血地掌控或部分掌控對方國度的目的。
大體來說，現在的吐蕃與羊同,雖然分了個勝負，在體量上來說，還是同一等級的，能不打當然是最好。
奈何，老狐狸李迷夏不喜歡賽瑪噶這號太剛烈的，喜歡虛格妃這樣潤的。
鬆讚幹布的子嗣也極其艱難，一生就隻有一個貢鬆貢讚。
大小狐狸的一番較量，主要目的全部落空。
人算不如天算。
跪伏在紅山宮大殿內的侍衛，義憤填膺地將賽瑪噶遭受的冷遇陳述了一遍。
薩勒托曼暗歎了一聲，更加沉默了。
相比賽瑪噶，她已經置身蜜罐子裏了，有臉說什麽呢？
鬆讚幹布的臉上怒氣浮現，很快又平靜下來。
冷靜！
“夫妻之間，在雪鬆床上有什麽不合，可以慢慢協調。賽瑪噶年輕氣盛，不懂事，我的智者卜金讚芒穹，你去開導賽瑪噶，讓她輔佐李迷夏,梳理羊同朝政，管製內宮,為李迷夏生兒育女。”
“娘·達桑尤甸，你持國書到穹隆銀堡，訓斥羊同聶敘李迷夏不善待賽瑪噶，致使她出走瑪旁雍錯湖，還不履行丈夫的責任，將她請回來。就問問他，想試試吐蕃的刀鋒嗎？”
鬆讚幹布兩頭都得顧。
妹子再不省心，那也是一個父母所生的，得哄。
妹夫不省心，你丫找削啊！
如果舅兄孔武有力，當妹夫的，通常隻能捏著鼻子自認晦氣。
否則，來自舅兄愛的關懷，一定能讓妹夫終身難忘。
也有可能此即終身。
……
娘·達桑尤甸抵達羊同之都穹隆銀堡（後世西藏阿裏劄達縣曲龍村西南、噶爾縣門士鄉交匯的卡爾東山頂），在王宮中展開吐蕃詔書，將鬆讚幹布的嚴厲訓斥公之於眾，讓李迷夏灰頭土臉，心頭越發抵觸了。
但是，李迷夏還得老老實實領詔，命大臣朗赤代他前往瑪旁雍錯湖請讚蒙回堡。
人在屋簷下，不得不低頭。
羊同，是真的打不過吐蕃啊！
……
卜金讚芒穹行了兩個月，抵達了岡仁波齊峰東南四十餘裏的瑪旁雍錯湖，見到了麵容平靜的賽瑪噶。
卜金讚芒穹向賽瑪噶行禮，賽瑪噶向卜金讚芒穹問讚普安。
道明了來意之後，賽瑪噶謝過讚普關懷，緩緩地吟唱了漫長的歌謠。
我份內的地盤，
一座瓊窿銀堡。
四周人們都說，
外觀是懸崖峭壁，
內看是黃金珍寶。
我在懸崖之前的住地，
還不美妙嗎？
從外觀看，蒼白又崎嶇！
我份內的奴隸，
古格的腳夫。
役使著不美妙嗎？
古格人熟悉了會結怨！
我份內的食物，
魚和小麥。
吃著還不美妙嗎？
——魚、麥嚼起來苦澀！
我份內的牲畜，
鹿和野驢，
馴養著還不美妙嗎？
鹿、驢性子太野！
啊！
北邊的牧區上方，
有一頭公野犛牛，
如要殺死北方牧區的野犛牛，
從山穀裏發出呼喊，
派澎域董氏、東氏去幹；
從穀口打暗號，
召喚吉地之夏氏與布氏來做；
從中間射箭過來，
交與雅爾姆之洛氏與額氏。
從深穀發呼喊，
從穀口打暗號，
然後從中間，
射殺野犛牛。
牛頭為瓊瓦之精華，
角、筋賜給董、東，
肉、皮賞給洛、額，
內髒與牛尾分給夏、布。
在鉤子的尖兒上，
掛著虎肉，
不能向右歪斜，
不能向左傾倒。
如果向右歪斜，
細喉嚨魚鷹在期待；
如果向左傾倒，
小水獺在匍匐窺伺。
虎肉在漸漸下垂，
如果不快快取下，
明天後天以後，
水獺會來吃它；
能躍出水麵的大魚，
也會跳到空中吃它。
鉤子上的東西，
可要多加注意，
多多當心！
長長的銀河，
地上的清泉，
兩處的人，
眼相望聲相聞。
越來越近嗬！
向上接近天空，
天空星辰亮晶晶，
越來越近嗬！
上麵星辰接近山岩，
山岩星辰亮晶晶。
離都爾瓦河近了，
善躍水獺上下浮沉。
離年噶爾大地近了，
六穀金燦燦。
離墨竹、隴若近了，
山風涼雕鷹。
越來越近嗬！
采集黃精柏枝。
在雅姆的沙灘上，
難以行走的母馬，
應將屍體扔進吉河，
作魚監之剩食。
這長長的賽瑪噶之歌，按吐蕃叫法是德烏，也就是隱語。
裏麵的很多隱喻，後人還沒全部破譯出來，大致知道“野犛牛”指的是羊同，且有相應的人幫助，連誰在哪裏出手、該怎麽瓜分利益都安排好了。
鹿、驢的性子太野，應該是說無法通過聯姻等手段控製羊同。
虎肉這一段，應該是說趁著羊同實力受損的大好時機下手。
魚和小麥，這裏似乎有些違反高原人不食魚的特性，但要說明的是，高原人並不是完全不食魚，災荒之年可能不食？
唯獨古格一詞有些奇怪，畢竟古格王朝的時間遠遠落後於吐蕃時代，可能是後人增補了一部分。
最後的母馬，指的，很可能是賽瑪噶自己。
簡單地說就是，不要以我的安危考慮，我死也就死了。
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芒薩赤嘉抱著年幼的貢鬆貢讚，靜靜地坐在鬆讚幹布身邊。
頗恭東薩赤尊、茹雍薩嘉姆尊分坐左右，最下方才是薩勒托曼。
嚴格意義上來說，此時的吐蕃，讚蒙之間是平起平坐、沒有高低貴賤之分的。
但是，世間沒有絕對的公平,也沒有絕對的平等。
幾個讚蒙都無所出，隻有芒薩赤嘉為鬆讚幹布延續了血脈，她不為尊，誰為尊？
況且，在吐蕃，芒氏的實力也極大。
頗恭東薩赤尊,是尼婆羅公主，尼婆羅與吐蕃是老鄰居，雖國小而士卒彪悍，鬆讚幹布頗得其助力。
茹雍薩嘉姆尊則是山南本土勢力的代表，與如雍·昆巴同出一家族，茹與如，同音異寫罷了。
薩勒托曼，代表羊同勢力，嫁得最晚，又因為羊同的立場隱隱受到各位讚蒙的排斥，隻能委委屈屈地坐下方。
事實上，薩勒托曼的待遇已經相當不錯了，至少鬆讚幹布會雨露均沾，雖然略有疏遠卻不過分。
換婚之初，鬆讚幹布與李迷夏打的主意都差不多，想通過自家公主誕下王子，然後以本國的勢力支撐，達到兵不刃血地掌控或部分掌控對方國度的目的。
大體來說，現在的吐蕃與羊同,雖然分了個勝負，在體量上來說，還是同一等級的，能不打當然是最好。
奈何，老狐狸李迷夏不喜歡賽瑪噶這號太剛烈的，喜歡虛格妃這樣潤的。
鬆讚幹布的子嗣也極其艱難，一生就隻有一個貢鬆貢讚。
大小狐狸的一番較量，主要目的全部落空。
人算不如天算。
跪伏在紅山宮大殿內的侍衛，義憤填膺地將賽瑪噶遭受的冷遇陳述了一遍。
薩勒托曼暗歎了一聲，更加沉默了。
相比賽瑪噶，她已經置身蜜罐子裏了，有臉說什麽呢？
鬆讚幹布的臉上怒氣浮現，很快又平靜下來。
冷靜！
“夫妻之間，在雪鬆床上有什麽不合，可以慢慢協調。賽瑪噶年輕氣盛，不懂事，我的智者卜金讚芒穹，你去開導賽瑪噶，讓她輔佐李迷夏,梳理羊同朝政，管製內宮,為李迷夏生兒育女。”
“娘·達桑尤甸，你持國書到穹隆銀堡，訓斥羊同聶敘李迷夏不善待賽瑪噶，致使她出走瑪旁雍錯湖，還不履行丈夫的責任，將她請回來。就問問他，想試試吐蕃的刀鋒嗎？”
鬆讚幹布兩頭都得顧。
妹子再不省心，那也是一個父母所生的，得哄。
妹夫不省心，你丫找削啊！
如果舅兄孔武有力，當妹夫的，通常隻能捏著鼻子自認晦氣。
否則，來自舅兄愛的關懷，一定能讓妹夫終身難忘。
也有可能此即終身。
……
娘·達桑尤甸抵達羊同之都穹隆銀堡（後世西藏阿裏劄達縣曲龍村西南、噶爾縣門士鄉交匯的卡爾東山頂），在王宮中展開吐蕃詔書，將鬆讚幹布的嚴厲訓斥公之於眾，讓李迷夏灰頭土臉，心頭越發抵觸了。
但是，李迷夏還得老老實實領詔，命大臣朗赤代他前往瑪旁雍錯湖請讚蒙回堡。
人在屋簷下，不得不低頭。
羊同，是真的打不過吐蕃啊！
……
卜金讚芒穹行了兩個月，抵達了岡仁波齊峰東南四十餘裏的瑪旁雍錯湖，見到了麵容平靜的賽瑪噶。
卜金讚芒穹向賽瑪噶行禮，賽瑪噶向卜金讚芒穹問讚普安。
道明了來意之後，賽瑪噶謝過讚普關懷，緩緩地吟唱了漫長的歌謠。
我份內的地盤，
一座瓊窿銀堡。
四周人們都說，
外觀是懸崖峭壁，
內看是黃金珍寶。
我在懸崖之前的住地，
還不美妙嗎？
從外觀看，蒼白又崎嶇！
我份內的奴隸，
古格的腳夫。
役使著不美妙嗎？
古格人熟悉了會結怨！
我份內的食物，
魚和小麥。
吃著還不美妙嗎？
——魚、麥嚼起來苦澀！
我份內的牲畜，
鹿和野驢，
馴養著還不美妙嗎？
鹿、驢性子太野！
啊！
北邊的牧區上方，
有一頭公野犛牛，
如要殺死北方牧區的野犛牛，
從山穀裏發出呼喊，
派澎域董氏、東氏去幹；
從穀口打暗號，
召喚吉地之夏氏與布氏來做；
從中間射箭過來，
交與雅爾姆之洛氏與額氏。
從深穀發呼喊，
從穀口打暗號，
然後從中間，
射殺野犛牛。
牛頭為瓊瓦之精華，
角、筋賜給董、東，
肉、皮賞給洛、額，
內髒與牛尾分給夏、布。
在鉤子的尖兒上，
掛著虎肉，
不能向右歪斜，
不能向左傾倒。
如果向右歪斜，
細喉嚨魚鷹在期待；
如果向左傾倒，
小水獺在匍匐窺伺。
虎肉在漸漸下垂，
如果不快快取下，
明天後天以後，
水獺會來吃它；
能躍出水麵的大魚，
也會跳到空中吃它。
鉤子上的東西，
可要多加注意，
多多當心！
長長的銀河，
地上的清泉，
兩處的人，
眼相望聲相聞。
越來越近嗬！
向上接近天空，
天空星辰亮晶晶，
越來越近嗬！
上麵星辰接近山岩，
山岩星辰亮晶晶。
離都爾瓦河近了，
善躍水獺上下浮沉。
離年噶爾大地近了，
六穀金燦燦。
離墨竹、隴若近了，
山風涼雕鷹。
越來越近嗬！
采集黃精柏枝。
在雅姆的沙灘上，
難以行走的母馬，
應將屍體扔進吉河，
作魚監之剩食。
這長長的賽瑪噶之歌，按吐蕃叫法是德烏，也就是隱語。
裏麵的很多隱喻，後人還沒全部破譯出來，大致知道“野犛牛”指的是羊同，且有相應的人幫助，連誰在哪裏出手、該怎麽瓜分利益都安排好了。
鹿、驢的性子太野，應該是說無法通過聯姻等手段控製羊同。
虎肉這一段，應該是說趁著羊同實力受損的大好時機下手。
魚和小麥，這裏似乎有些違反高原人不食魚的特性，但要說明的是，高原人並不是完全不食魚，災荒之年可能不食？
唯獨古格一詞有些奇怪，畢竟古格王朝的時間遠遠落後於吐蕃時代，可能是後人增補了一部分。
最後的母馬，指的，很可能是賽瑪噶自己。
簡單地說就是，不要以我的安危考慮，我死也就死了。
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