第一百九十九章 積功修德
修仙：從就職德魯伊開始 作者：恩深義重 投票推薦 加入書簽 留言反饋
寶池既成則有汩汩水汽匯聚，凝成甘露落在池中。
此乃天地甘露，八功德水。
匯聚在七寶池中的八功德水散發著種種圓、潤、澤、清等意韻。
而後天上又有金霖潑灑，種在池中的符籙種子受此功德水、金霖滋養。
漸漸的生出芽苞，抽枝散葉，不一時長出一朵金蓮。
其性如金之堅固，如蓮之高潔。
“這蓮華乃是以爾等自身功德為根，聚八方功德而成。
日後你們行走紅塵，當廣積功德，長養善心，以此煉養金蓮。。
自然能夠生出清淨甘露，滋潤陰身。
到時洗盡鉛華，未必不能陰極陽生、重塑仙胎。
待會貧道自然會教你等如何修功積德。
與此同時也不要忘了凝七寶、聚八德。”
隨著金光如雨、水汽如霧，滋養蓮台品級越增越多，及至全都化為八品金蓮，功德殊勝。
蓮瓣之上又有滴滴甘露凝聚，落在蓮台之上合著一點靈光凝成一個人形模樣。
同時七寶越聚越多，寶池越擴越大，八德如水隨增隨長。
而池中金蓮也有蓮子迸出，落在池中又生根發芽，開枝散葉，隨著寶池增長，滿池盛開。
那人兒飲了甘露，也越發純陽圓滿，靈動活潑。
當！當！當！
靈青手扣石磬、口說玄妙。
“采得七寶作寶池，修成八德化真水。
埋下一枚真靈種，自然種成金蓮華。
凝來甘露合靈光，洗盡鉛華性自光。
群陰剝盡變純陽，養出仙童坐金蓮。”
一時之間不但小倩等人看的如癡如醉。
就連本身擁有自家修行法門的燕赤霞，也忍不住心神激昂，歎妙法通玄。
從未見得玄門妙法的沐靖柔更是雙目放光，直覺心神震撼，光明煥發。
朱光雖然看透功法深淺，知其立意畫餅不過成就人仙，前望地仙。
但這法門可是靈青自家創的，用來傳承門庭卻也不失顏麵了。
他手中除了一門《白骨幽魂法》外，可也沒有能夠傳下的法門呢。
但這法門可真不好往外傳，畢竟不是什麽人都能如他一般不受這邪法影響的。
屆時若是所傳非人，他少不得要受其牽連。
因此他心中不由暗自思量，自己是不是該學著靈青一般,為自家的道觀留下一些法門了。
這一來能堵了家族人的嘴,二來也能趁機梳理一番自家所修所得。
不論大家心中如何思量,過了一會，等大家平複了心神之後。
靈青一揮拂塵將麵前的符圖拂散。
也不管小倩等人心中悵然若失，接著說道。
“這法門既然名為功德、靈符,那自然是以功德、靈符二者為表裏。
如今說了修身根本的靈符法，接下來便說說這功德法。
功德靈符者,一者為根本、一者為手段。
然則二者又相輔相成,無靈符則根基不存,無功德則功用不顯。”
其他人聞言頓時精神一振，如今聽了靈符法,隻覺玄妙無比，正是求道心切之時。
聽得靈青又要開始講什麽功德法，自然聚精會神,生怕疏漏了什麽。
“功德,功德,自然得是有功有德方為功德。
這功為功業,德是德行，因其成就之法不同又有所分別。
所謂明心是功、見性為德,乃是第一功德。
又有自修為功、傳道是德，說的乃是普度功德。
又有善行為功、善心為德，可稱之為香火功德。
又有順天為功、應道是德,講的是這天地功德。
功德雖有別，但反本還原都為功德,都是修行。
世人修功德的根本目的，仍是為的修自身。
所以這明心見性當為第一功德,為根本功德法。
功德靈符法修的就是這明心見性的第一功德。
離了此根本，任是修何種功德不過妄談耳。
身無功德,又如何能普度眾生？
眾生又如何能有善心相報？
又是順的什麽天，應的什麽道？
身無功德，則功德焉能附哉？
切記，功為善行、德為善報。
有善功善行才有善德善報。
一切功德皆為修自身，如此方為真功德。”
靈青將種種功德一一分說明了，停了下來任由她們消化吸收。
不求她們能夠立時明了，隻需知道立功應先立己之功,修德應先修身之德。
不離根本方是正道。
又等了一會，見她們該悟了的已經悟了，還沒悟出的一時半會也悟不得。
“你們隻需認真記下，日後經曆了自然明白。
如今種種功德分說明了,接下來便要傳你們如何修這普度、香火功德。
畢竟你們日後尚還需紅塵行走，行善積德以還自身罪孽，蘊養善心以清己心汙垢。
這兩種方法卻是見功最速的法門了。”
然善行有一，而其德報有四。
分陽德、陰德、福德與功德之分。
有善行，明己心，自有功德成就；
有善行，有所求，則有福德相報；
有善行，為人知，即有陽德降下；
有善行，人不知，定有陰德暗積。
凡有所行，即有業報相隨。
無論是普度功德，還是香火功德，亦或是天道功德，都需從自身出發，積自身之功德。
身懷功德，再傳善道於人、導人向善。
如此方能普度他人，方能得善心回報，方能明天道、應天時，方能有功，方能見德。
普度之功說的是度人之厄、導人向善，積的乃是明心見性的內功，累的乃是道心通明之德。
能使自己免受外魔侵擾。
而香火之德，乃是惠之於人，取其虔心善念為德。
而所謂行善積德，積的就是這香火功德，與此同時更有福德相伴。
救得一人，便能得一人之善心守護，此為一德。
救得萬人，自然是能得萬人庇佑，如此功德無量，福報相隨。
這香火普度功德在身，即能遇難成祥，不遭災厄。
若說這積香火功德，還是得數佛門純熟。
道家雖有積三千外功，八百德行的說法，但更多的還是修自身。
而佛家的香火金身可謂是真正的普世之法。
靈青得法明和尚寶經，自然也學了幾分，加之道家本身也有香火法門。
他那化神法之中更有借信念成神之法。
於是他也整理了幾道功德護身的手段，一並傳於大家。
有功德避劫秘法，功德金身、功德神燈、功德寶傘等法相、法器凝聚之法。
其中最為合適大家的就是那功德金蓮之法。
既能保命護身，立身不敗；又能靜心凝神，守正辟邪。
最重要的是與小倩等人自身功法、蓮台相契合。
此乃天地甘露，八功德水。
匯聚在七寶池中的八功德水散發著種種圓、潤、澤、清等意韻。
而後天上又有金霖潑灑，種在池中的符籙種子受此功德水、金霖滋養。
漸漸的生出芽苞，抽枝散葉，不一時長出一朵金蓮。
其性如金之堅固，如蓮之高潔。
“這蓮華乃是以爾等自身功德為根，聚八方功德而成。
日後你們行走紅塵，當廣積功德，長養善心，以此煉養金蓮。。
自然能夠生出清淨甘露，滋潤陰身。
到時洗盡鉛華，未必不能陰極陽生、重塑仙胎。
待會貧道自然會教你等如何修功積德。
與此同時也不要忘了凝七寶、聚八德。”
隨著金光如雨、水汽如霧，滋養蓮台品級越增越多，及至全都化為八品金蓮，功德殊勝。
蓮瓣之上又有滴滴甘露凝聚，落在蓮台之上合著一點靈光凝成一個人形模樣。
同時七寶越聚越多，寶池越擴越大，八德如水隨增隨長。
而池中金蓮也有蓮子迸出，落在池中又生根發芽，開枝散葉，隨著寶池增長，滿池盛開。
那人兒飲了甘露，也越發純陽圓滿，靈動活潑。
當！當！當！
靈青手扣石磬、口說玄妙。
“采得七寶作寶池，修成八德化真水。
埋下一枚真靈種，自然種成金蓮華。
凝來甘露合靈光，洗盡鉛華性自光。
群陰剝盡變純陽，養出仙童坐金蓮。”
一時之間不但小倩等人看的如癡如醉。
就連本身擁有自家修行法門的燕赤霞，也忍不住心神激昂，歎妙法通玄。
從未見得玄門妙法的沐靖柔更是雙目放光，直覺心神震撼，光明煥發。
朱光雖然看透功法深淺，知其立意畫餅不過成就人仙，前望地仙。
但這法門可是靈青自家創的，用來傳承門庭卻也不失顏麵了。
他手中除了一門《白骨幽魂法》外，可也沒有能夠傳下的法門呢。
但這法門可真不好往外傳，畢竟不是什麽人都能如他一般不受這邪法影響的。
屆時若是所傳非人，他少不得要受其牽連。
因此他心中不由暗自思量，自己是不是該學著靈青一般,為自家的道觀留下一些法門了。
這一來能堵了家族人的嘴,二來也能趁機梳理一番自家所修所得。
不論大家心中如何思量,過了一會，等大家平複了心神之後。
靈青一揮拂塵將麵前的符圖拂散。
也不管小倩等人心中悵然若失，接著說道。
“這法門既然名為功德、靈符,那自然是以功德、靈符二者為表裏。
如今說了修身根本的靈符法，接下來便說說這功德法。
功德靈符者,一者為根本、一者為手段。
然則二者又相輔相成,無靈符則根基不存,無功德則功用不顯。”
其他人聞言頓時精神一振，如今聽了靈符法,隻覺玄妙無比，正是求道心切之時。
聽得靈青又要開始講什麽功德法，自然聚精會神,生怕疏漏了什麽。
“功德,功德,自然得是有功有德方為功德。
這功為功業,德是德行，因其成就之法不同又有所分別。
所謂明心是功、見性為德,乃是第一功德。
又有自修為功、傳道是德，說的乃是普度功德。
又有善行為功、善心為德，可稱之為香火功德。
又有順天為功、應道是德,講的是這天地功德。
功德雖有別，但反本還原都為功德,都是修行。
世人修功德的根本目的，仍是為的修自身。
所以這明心見性當為第一功德,為根本功德法。
功德靈符法修的就是這明心見性的第一功德。
離了此根本，任是修何種功德不過妄談耳。
身無功德,又如何能普度眾生？
眾生又如何能有善心相報？
又是順的什麽天，應的什麽道？
身無功德，則功德焉能附哉？
切記，功為善行、德為善報。
有善功善行才有善德善報。
一切功德皆為修自身，如此方為真功德。”
靈青將種種功德一一分說明了，停了下來任由她們消化吸收。
不求她們能夠立時明了，隻需知道立功應先立己之功,修德應先修身之德。
不離根本方是正道。
又等了一會，見她們該悟了的已經悟了，還沒悟出的一時半會也悟不得。
“你們隻需認真記下，日後經曆了自然明白。
如今種種功德分說明了,接下來便要傳你們如何修這普度、香火功德。
畢竟你們日後尚還需紅塵行走，行善積德以還自身罪孽，蘊養善心以清己心汙垢。
這兩種方法卻是見功最速的法門了。”
然善行有一，而其德報有四。
分陽德、陰德、福德與功德之分。
有善行，明己心，自有功德成就；
有善行，有所求，則有福德相報；
有善行，為人知，即有陽德降下；
有善行，人不知，定有陰德暗積。
凡有所行，即有業報相隨。
無論是普度功德，還是香火功德，亦或是天道功德，都需從自身出發，積自身之功德。
身懷功德，再傳善道於人、導人向善。
如此方能普度他人，方能得善心回報，方能明天道、應天時，方能有功，方能見德。
普度之功說的是度人之厄、導人向善，積的乃是明心見性的內功，累的乃是道心通明之德。
能使自己免受外魔侵擾。
而香火之德，乃是惠之於人，取其虔心善念為德。
而所謂行善積德，積的就是這香火功德，與此同時更有福德相伴。
救得一人，便能得一人之善心守護，此為一德。
救得萬人，自然是能得萬人庇佑，如此功德無量，福報相隨。
這香火普度功德在身，即能遇難成祥，不遭災厄。
若說這積香火功德，還是得數佛門純熟。
道家雖有積三千外功，八百德行的說法，但更多的還是修自身。
而佛家的香火金身可謂是真正的普世之法。
靈青得法明和尚寶經，自然也學了幾分，加之道家本身也有香火法門。
他那化神法之中更有借信念成神之法。
於是他也整理了幾道功德護身的手段，一並傳於大家。
有功德避劫秘法，功德金身、功德神燈、功德寶傘等法相、法器凝聚之法。
其中最為合適大家的就是那功德金蓮之法。
既能保命護身，立身不敗；又能靜心凝神，守正辟邪。
最重要的是與小倩等人自身功法、蓮台相契合。