第五百零七章 道德與法律 鯤鵬變化大逍遙（求訂閱！求月票！）
修仙：從就職德魯伊開始 作者：恩深義重 投票推薦 加入書簽 留言反饋
道無前後，達者為先。
哪怕張虎生等人修道要比靈青早，甚至入道也要比靈青早。
但當他們聽到靈青欲要講道時，仍是欣喜不已。
坐在堂下傾心聆聽，神情專注如饑似渴。
方才定下魯南宗教聯盟之事後，隻是大體說了個框架也就住了。
而後眾人不僅對於靈青是如何教導出靈機和文君這般弟子的感到好奇。
甚至對於他的修行之路十分好奇。
於是忍不住向他請教一些修行之道，與授徒之法。
靈青也不隱瞞，對他們的問題一一做出解答。
道者，亙古長存，然悟者了了。
非是敝帚自珍，實乃道在己，在身，在心，在周身天地。
然大多數人卻視而不能見，聞而不能得，得而不能守，守而不能久。
五家所修法門不一，於道所悟也各有不同。
靈青此時也不好與他們一一剖析，於是講的也不是什麽細微關節處。
說的多是逍遙、自在與清規戒律之間的關係。
道家，也不隻是道家，隻要修持偉力歸於自身之法者，都不免會有不願受人約束，想要追求自由之心。
一些武者更是以追求念頭通達為旨。
然而無論是逍遙，自在，還是念頭達，並不代表著肆意妄為。
放心馳意所帶來的隻會是瘋狂後的毀滅。
隻有收心猿鎖意馬，把持心意，然後隨心所欲而不逾矩，這方才是真逍遙、真自在、真正的念頭通達。
善惡無定式，唯心而證。
先前靈青在黑山副本時，曾與燕赤霞和沐靖柔兩人討論過這善與惡。
靈青和燕赤霞兩人都曾推崇王陽明的善惡論。
隻是當時靈青所持的乃是遵循內心天理即為善，為氣所動則為惡。
無論人神鬼妖，隻要能夠明確自己內心，並篤而行之。
無論所行在別人眼中是善是惡，與己而言皆為善。
哪怕是妖吃人，人斬妖，隻要不是為氣所動放縱內心，肆意妄為，都不為惡。
而燕赤霞雖也認為循理是善，動氣為惡，但於他自己而言卻多了一層道德約束。
這一層道德約束，乃是所有人心中的善惡，在長時間的磨合之中，形成的一種共同的善惡理念。
這理念也沒有定式，黑山世界的道德與現實中的道德並不相同，甚至與山神世界、戰國世界都大不相同。
但不可避免的，這是人在行為活動中所形成的一種準則。
與其他生物無關。
靈青從來不是一個廣義上的善人，他隻是自己內心之中的善人。
因此一些行為可能有悖於道德常理，但卻不違他心中之善。
隻是人也是會變的。
靈青和燕赤霞的善惡觀無所謂對錯，與己而言隻要篤而行之，皆為善。
就靈青此時看來，兩人的善惡觀，也可以說分別代表了出世和入世的理念。
別看燕赤霞一副心灰意冷，求道解脫的樣子，但他終究是無法離了紅塵靜心潛修的。
離了紅塵，他的道也就沒了。
說這些也隻是為了說明，靈青欲要入世掌魯南宗教聯盟，那就免不了要在自己的善惡觀上加上一層道德約束。
而這一層道德約束的最低下限，便是普世的法律。
隻是靈青等人都是有宗門的，宗門之中還有清規戒律。
有些地方，法律的約束或許要比宗門戒律強勢。
然而大多數情況下，對於門人道德的要求，宗門的戒律基本上都要比法律嚴厲的多了。
俗話說，善孝為先，論心不論跡，論跡貧家無孝子；萬惡淫為首，論跡不論心，論心終古少完人。
而宗門戒律，道德約束，不僅論跡，也論心。
這不是給別人看的，而是給自己，為了自己的修行。
但是人終究不是完人，須得時時約束，事事自省。
因此，靈青此次講道也是將宗門戒律與國家法律綜合一下。
以法律為最低底線，以戒律為心性修持之要求，大體的梳理了一下日後魯南宗教聯盟的行為準則。
以此來約束大家，警醒大家。
並言明，在一些弟子觸犯戒律而沒有觸犯法律的時候，宗門可以依據自家戒律予以處罰。
觸犯法律而沒有觸犯戒律的時候，則自覺的交於特事部依法處置。
而當其既觸犯了戒律，又觸犯了法律時，則要受到宗門與特事部的雙重懲戒，並由特事部監督執行。
他在戰國副本之中也曾參與製作天界的天規戒律，這些也都是手到擒來。
一番講解下來，讓張虎生等人不禁心生敬服。
當然靈青也不僅僅隻是在說如何給人定規矩，如何做懲罰。
大家的目的還是為了修行，這種行為在某些人眼中確實有種帶著鐐銬跳舞的感覺，會讓人無形之中感到一種約束。
因此，靈青也講解了如何在這些規矩之中得到真正的大逍遙，大自在。
他曾承諸子聖賢之理，其中多有這種心性修持的功夫。
畢竟對於諸子聖賢來說，轉生下界在春秋戰國那種時期，向諸侯王與眾生宣揚自身理念。
這對於他們而言，其中的約束可比大家遵守法律戒律要大的多了。
就這人家也沒說掀桌子，哪怕是靈青掀了桌子，人家也沒將他怎麽樣。
你說他們是不能還是不敢？人家隻是不願罷了。
其他諸子理念暫且不說，今日聽講的多是道家傳人。
靈青所講的也就是得自莊子的《逍遙遊》，也不講其他，單論鯤鵬之變與逍遙自在。
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裏也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲。
鵬之徙於南冥也，水擊三千裏，摶扶搖而上者九萬裏，去以六月息者也。
鯤鵬之變化，躍水出淵而騰空化鵬扶搖九天，此之謂大逍遙、大自在。
有人說，此是鯤打破了海的束縛，從而化為鵬，肆意的翱翔於天地之間。
因此要求大逍遙、大自在，當要破除條條框框的束縛。
然則鵬之翱翔仍舊在天地之間，亦受天地之束縛，如何就說此謂逍遙、自在呢？
靈青以為，鯤所打破的不是條條框框的束縛，而是自己內心對於條條框框乃是束縛的固有想法。
修行修心，隻有破除心中之冥海牢籠，方能振翅化鵬，在這天地之間逍遙自在。
當你以為紅塵濁海束縛了自己內心，法律戒律阻礙了你的自由。
實則隻要你能破除心中之偏見，便可見濁海化清空，紅塵即世外。
哪怕再不理解，你隻將出世與入世分開便是。
入世為鯤，出世為鵬。
世人隻見鯤化鵬，不見鵬化鯤。
須知鯤出北冥化為鵬，鵬飛南冥又化鯤。
此間之逍遙，又豈止是鵬飛九天，鯤遨九淵亦可為逍遙。
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哪怕張虎生等人修道要比靈青早，甚至入道也要比靈青早。
但當他們聽到靈青欲要講道時，仍是欣喜不已。
坐在堂下傾心聆聽，神情專注如饑似渴。
方才定下魯南宗教聯盟之事後，隻是大體說了個框架也就住了。
而後眾人不僅對於靈青是如何教導出靈機和文君這般弟子的感到好奇。
甚至對於他的修行之路十分好奇。
於是忍不住向他請教一些修行之道，與授徒之法。
靈青也不隱瞞，對他們的問題一一做出解答。
道者，亙古長存，然悟者了了。
非是敝帚自珍，實乃道在己，在身，在心，在周身天地。
然大多數人卻視而不能見，聞而不能得，得而不能守，守而不能久。
五家所修法門不一，於道所悟也各有不同。
靈青此時也不好與他們一一剖析，於是講的也不是什麽細微關節處。
說的多是逍遙、自在與清規戒律之間的關係。
道家，也不隻是道家，隻要修持偉力歸於自身之法者，都不免會有不願受人約束，想要追求自由之心。
一些武者更是以追求念頭通達為旨。
然而無論是逍遙，自在，還是念頭達，並不代表著肆意妄為。
放心馳意所帶來的隻會是瘋狂後的毀滅。
隻有收心猿鎖意馬，把持心意，然後隨心所欲而不逾矩，這方才是真逍遙、真自在、真正的念頭通達。
善惡無定式，唯心而證。
先前靈青在黑山副本時，曾與燕赤霞和沐靖柔兩人討論過這善與惡。
靈青和燕赤霞兩人都曾推崇王陽明的善惡論。
隻是當時靈青所持的乃是遵循內心天理即為善，為氣所動則為惡。
無論人神鬼妖，隻要能夠明確自己內心，並篤而行之。
無論所行在別人眼中是善是惡，與己而言皆為善。
哪怕是妖吃人，人斬妖，隻要不是為氣所動放縱內心，肆意妄為，都不為惡。
而燕赤霞雖也認為循理是善，動氣為惡，但於他自己而言卻多了一層道德約束。
這一層道德約束，乃是所有人心中的善惡，在長時間的磨合之中，形成的一種共同的善惡理念。
這理念也沒有定式，黑山世界的道德與現實中的道德並不相同，甚至與山神世界、戰國世界都大不相同。
但不可避免的，這是人在行為活動中所形成的一種準則。
與其他生物無關。
靈青從來不是一個廣義上的善人，他隻是自己內心之中的善人。
因此一些行為可能有悖於道德常理，但卻不違他心中之善。
隻是人也是會變的。
靈青和燕赤霞的善惡觀無所謂對錯，與己而言隻要篤而行之，皆為善。
就靈青此時看來，兩人的善惡觀，也可以說分別代表了出世和入世的理念。
別看燕赤霞一副心灰意冷，求道解脫的樣子，但他終究是無法離了紅塵靜心潛修的。
離了紅塵，他的道也就沒了。
說這些也隻是為了說明，靈青欲要入世掌魯南宗教聯盟，那就免不了要在自己的善惡觀上加上一層道德約束。
而這一層道德約束的最低下限，便是普世的法律。
隻是靈青等人都是有宗門的，宗門之中還有清規戒律。
有些地方，法律的約束或許要比宗門戒律強勢。
然而大多數情況下，對於門人道德的要求，宗門的戒律基本上都要比法律嚴厲的多了。
俗話說，善孝為先，論心不論跡，論跡貧家無孝子；萬惡淫為首，論跡不論心，論心終古少完人。
而宗門戒律，道德約束，不僅論跡，也論心。
這不是給別人看的，而是給自己，為了自己的修行。
但是人終究不是完人，須得時時約束，事事自省。
因此，靈青此次講道也是將宗門戒律與國家法律綜合一下。
以法律為最低底線，以戒律為心性修持之要求，大體的梳理了一下日後魯南宗教聯盟的行為準則。
以此來約束大家，警醒大家。
並言明，在一些弟子觸犯戒律而沒有觸犯法律的時候，宗門可以依據自家戒律予以處罰。
觸犯法律而沒有觸犯戒律的時候，則自覺的交於特事部依法處置。
而當其既觸犯了戒律，又觸犯了法律時，則要受到宗門與特事部的雙重懲戒，並由特事部監督執行。
他在戰國副本之中也曾參與製作天界的天規戒律，這些也都是手到擒來。
一番講解下來，讓張虎生等人不禁心生敬服。
當然靈青也不僅僅隻是在說如何給人定規矩，如何做懲罰。
大家的目的還是為了修行，這種行為在某些人眼中確實有種帶著鐐銬跳舞的感覺，會讓人無形之中感到一種約束。
因此，靈青也講解了如何在這些規矩之中得到真正的大逍遙，大自在。
他曾承諸子聖賢之理，其中多有這種心性修持的功夫。
畢竟對於諸子聖賢來說，轉生下界在春秋戰國那種時期，向諸侯王與眾生宣揚自身理念。
這對於他們而言，其中的約束可比大家遵守法律戒律要大的多了。
就這人家也沒說掀桌子，哪怕是靈青掀了桌子，人家也沒將他怎麽樣。
你說他們是不能還是不敢？人家隻是不願罷了。
其他諸子理念暫且不說，今日聽講的多是道家傳人。
靈青所講的也就是得自莊子的《逍遙遊》，也不講其他，單論鯤鵬之變與逍遙自在。
北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裏也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千裏也；怒而飛，其翼若垂天之雲。
鵬之徙於南冥也，水擊三千裏，摶扶搖而上者九萬裏，去以六月息者也。
鯤鵬之變化，躍水出淵而騰空化鵬扶搖九天，此之謂大逍遙、大自在。
有人說，此是鯤打破了海的束縛，從而化為鵬，肆意的翱翔於天地之間。
因此要求大逍遙、大自在，當要破除條條框框的束縛。
然則鵬之翱翔仍舊在天地之間，亦受天地之束縛，如何就說此謂逍遙、自在呢？
靈青以為，鯤所打破的不是條條框框的束縛，而是自己內心對於條條框框乃是束縛的固有想法。
修行修心，隻有破除心中之冥海牢籠，方能振翅化鵬，在這天地之間逍遙自在。
當你以為紅塵濁海束縛了自己內心，法律戒律阻礙了你的自由。
實則隻要你能破除心中之偏見，便可見濁海化清空，紅塵即世外。
哪怕再不理解，你隻將出世與入世分開便是。
入世為鯤，出世為鵬。
世人隻見鯤化鵬，不見鵬化鯤。
須知鯤出北冥化為鵬，鵬飛南冥又化鯤。
此間之逍遙，又豈止是鵬飛九天，鯤遨九淵亦可為逍遙。
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