聽陳觀雲這麽一說，劉兆通頓時也來了興趣，便希望能看看當時那個王繼煉“虯丹”的地方，但無奈的是，當初王繼閉關的那個暗道早已經被上任主持下令封閉了，劉兆通隻得又返回了寶慶。
回到劉家後，劉兆通便向管家周良表述了自己想管這檔子閑事的想法，周良當然是千恩萬謝，但言明自己沒多少錢，老爺因為死的突然，金銀藏於何處也沒來得及說便去了，家丁們作鳥獸散的時候也曾有幾個人想趁火打劫撈點銀子再走，但把這劉府上上下下都翻了個遍，連個一個鋼崩都沒找到，所以此刻周良表示最多也隻能給劉兆通湊些路費而已。但劉兆通此時早就不在乎錢了，就如同近現代的科學巨人們為了解開科學迷題，可以變賣家產倒貼經費去搞研究一樣，這劉兆通作為“道學巨人”，搭點時間進去又有何妨呢？
像當初三鬼仙人一樣，劉兆通首先把寶慶府的“七關”摸了一下，發現這寶慶府的陰陽走向甚是怪異，完全不符常理，在該城“地眼”之處，亥子時交替之時以羅盤測之，竟測不到半點陰氣，而通過對城內的老鼠洞、螞蟻洞的觀察，劉兆通更是發現，以傳統方法所定位的寶慶府陽氣走向竟然是錯的，也就是說，寶慶府真正的“七關”位置，已經不是以諸如“觀星”、“衝九”這類傳統方法所能確定的了。
“莫非有人改了整個寶慶府的陰陽脈絡！？”劉兆通簡直不敢相信自己的推測，在七關上動手腳向來是道門大忌中的大忌，逆天中的逆天，單單把七關的脈眼短時間封住（類似於當初馬淳一真人在李村所用的“七星釘魂陣”）便已夠折煞幾十年的陽壽了，若要把整個陰陽走向徹底改了，恐怕等不到施法結束，施法者便會暴斃，但讓劉兆通更摸不到頭腦的是，如果按傳統的方法確定七關位置的話，七關中陽氣出口，也就是陽氣最強的“雲墾關”的位置是沒錯的，就是劉家挖出鐵棺材的地方，而其他六關的位置都不合常理。
“莫非是這三口鐵棺材改變了七關的位置？改了寶慶的陰陽？是巧合還是故意安排？”帶著這些疑問，劉兆通又開始走街串巷的打聽，後來，在一個老說書先生的嘴裏打聽到了當年的“寶慶奇案”以及後來縣衙搬家、以及三鬼仙人做法鎮邪的事，當然，在說書先生嘴裏，這種故事是被當作“書”來說的，前因後果幾乎都被誇張的神乎其神，平時說的時候老百姓也沒幾個信的，也就是當個樂兒聽，但這段故事在劉兆通的耳朵裏可不止是“樂兒”。
得知縣衙搬曾經搬過家的事以後，劉兆通便又拉著管家周良來到了縣衙，要說這周良跟當時的師爺還是有些交情的，畢竟是大戶人家的總管，沒費什麽力氣便借出了《寶慶縣誌》的原本，經過與縣誌上的地圖對比，劉兆通發現，如果按正常的方法確定寶慶“七關”的話，那麽寶慶的“地眼”就應該在縣衙的原址附近，結合著說書先生所說的“寶慶奇案”中陳巧兒冤死獄中的事，劉兆通大體推測出了事情的經過：
陳巧兒冤死的地方就是寶慶府的“地眼”，“地眼之怨”是沒辦法根治的，所以當年王繼也便用了個笨辦法，就是改變了寶慶府的陰陽走向，“地眼”的位置也便因此改變了，沒有了“地眼”的陰氣，原來“地眼”位置上的怨魂也便很好收拾了。
想到這裏，問題又來了，改變地眼是“殞命”的招數，道術再高明的人也休想一個人搞定，尤其是像寶慶這樣人口達到幾萬人的大城，以自己這個水平計算，少說也得七八個人搞“死亡接力”才能完成，但按照甘虛觀主持的說法，王繼在寶慶施法的時候還不到二十歲，而且並沒有其他的道人參與做法，年紀輕輕，怎麽可能一個人獨立完成這種浩大的工程呢？莫非真是霜懷子發明的“虯丹”在起作用？想到這裏，劉兆通便又想到了劉家後院的三口鐵棺材。
來到了挖棺現場，隻見三口黑糊糊的大鐵棺材插在一個大坑裏，上麵還有掛著吊索的木架子沒有拆，坑中，一口棺材是斜著插在土裏的，想必這就是曾被吊起來又因為太重壓斷繩索的那口鐵棺，而在這口棺材旁邊，還有一個大凹坑，形狀大小都與棺材頭比較一致，應該就是這棺材原本埋葬時的位置。
跳到坑中之後，劉兆通仔細檢查了凹坑，並用鐵鍬往下挖了幾鍬，發現土中似乎有一些破碎的條狀碎玉，看茬口應該是剛碎的，應該是鐵棺下葬前埋下，後來挖棺時棺材壓斷吊索掉下來時砸碎的。撿起碎玉劉兆通不禁恍然大悟，這些玉並不是什麽隨葬品，上麵刻的花紋竟然是“冥渠*”。又挖了幾鏟，劉兆通發現，這玉應當是呈環狀，是由一些散玉拚起來了，墊在這三口鐵棺的底下，而這三口鐵棺應該也有縫隙或孔洞與這環狀的“冥渠”相連，這就不難解釋為什麽棺材移位後劉家為什麽會死人了：棺材壓碎了玉製的“冥渠”，裏麵的東西出來了！
既然在鐵棺下麵有“冥渠”相連，說明這鐵棺雖然與外界是陰陽隔絕的，但三口棺材之間陰陽似乎是相通的，為什麽要這麽布置？棺材都做成鐵的了，為什麽三口棺材之間還要互通陰陽？
想到這裏，劉兆通又不得不想起了“寶慶奇案”的另一位受害者，王家布莊的老板“王昆”。
如果想推測三口棺材究竟裝的是誰，那麽最合理的解釋便是王昆、陳巧兒與王繼一家三口。按道教的說法，不論怨氣多麽重的惡鬼，都有最為懼怕的東西，比起寶刃符咒，惡鬼更懼怕其生前害怕的東西，比如某人死時身背債務，那麽其魂魄最懼怕的就是其生前的債主，同樣道理，陳巧兒既然與那奸夫張超卻有奸情，那她生前最害怕的肯定就是奸情被丈夫和孩子知道，因為其死時怨氣太重且身著紅衣，所以其怨魂是不能超度的，而身為親生兒子，王繼又不忍心將母親魂魄打散，所以才想出了這麽一個辦法，用自己與父親的屍身去“鎮”住母親的怨魂，置於寶慶七關位置的改變，則要完全歸功於這三口鐵棺材與底下的“冥渠”。
雖然鐵棺材是與世間陰陽相隔絕的，但下麵的冥渠可是個“開放式”的環境，埋棺材的地方是寶慶陽氣最大的“雲墾關”，在“雲墾關”關的脈眼中放一個冥渠，任由巨大的怨氣遊走其中，勢必會幹擾陽氣的走向，這麽說來，寶慶府的七關位置發生變化倒也不足為怪。
分析至此，劉兆通也不得不感歎王繼的用心良苦，雖說到最後也沒弄明白霜懷子所謂的“虯丹”是怎麽回事，但這劉兆通也算是長了見識。
但長見識歸長見識，既然自己答應了管家周良處理劉家的事，那最起碼也要把這幾個棺材弄走才是啊…想到這裏，劉兆通又發愁了，棺材裏的東西是怨氣衝天的，而且冥渠已毀，好在此處是“雲墾關”，全城陽氣最強的地方，也就是劉家死了五口人，倘若要是換個地方陽氣弱了，說書先生嘴裏那惡鬼作祟的一幕豈不是要重演？
苦思冥想了半個月之後，劉兆通終於研究出了一個理論上可行的辦法，便是後世所謂的“遽魂大陣”，其原理是用六十四個人，在鐵棺周圍擺出八個“八陽陣”，這八個小的“八陽陣”各自為陣眼，又構成了一個大的“八陽鎮”，以此來震懾惡鬼，因為人是可以走動的，所謂這 “遽魂大陣”就好比一輛裝甲運鈔車一樣，能夠把怨魂運送到指定的位置而不驚動怨魂。但此陣要求陣中每個人的步伐都必須保持高度一致，就像現代的閱兵式一樣，如果陣中某一個人的誤差過大，便會導致整個大陣的失敗，如果陣中運送的真是什麽驚世駭俗的妖怪，那後果絕對是不堪設想的。
張國忠和老劉頭個個二目圓睜，也不知道這戴金雙從哪聽來這些八卦故事的，“所以…你就確定那些山裏人棺材裏裝的是你徒弟了？”老劉頭問道。
“我就是因為這個故事，才確定棺材裏裝的，不是我徒弟！”戴金雙微微一笑。
“不是你徒弟？”張國忠徹底懵了，“那群山裏人不是說棺材裏躺的是葛神仙麽？難道是巧合？那個葛神仙不是葛敏？”
“就是葛敏！茅山乾元觀的葛敏！”戴金雙道，“否則怎麽可能會用茅山的陣法？”
“那葛敏到底是不是你徒弟？”張國忠徹底懵了。
“廢話是！”戴金雙道。
“那棺材裏裝的到底是不是葛敏？”老劉頭感覺此刻三個人像是春節晚會演小品的。
“棺材裏就是葛敏！但不是我徒弟！”戴金雙似乎在故作神秘，“就像我一眼，我是戴金雙，不是戴真雲…！”說罷戴金雙又摘下了墨鏡，露出了兩個黑釉釉的眼珠子…
—————————————
注解*：
冥渠：冥渠是一種供陰氣流動的媒介，茅山術認為，一個器物僅可封禁一個惡鬼或其他怨孽，多了的話便有恐其逃脫。在古代，很多茅山傳人驅鬼鎮的邪法寶。都是祖輩或師徒相傳的（所謂法寶，至多是一塊成色不錯的死玉罷了，並非是托塔李天王的寶塔那樣精雕細琢的東西），不可能為了某一個不足掛齒的小鬼小怪而舍棄師傳的寶貝，所以便有了“冥渠”這種東西，其作用，就是將惡鬼從一個器物轉移到另一個器物中，當施法者用師傳的寶貝封過惡鬼以後，可以用冥渠把惡鬼轉移到其他物件上封起來，如此一來，師承的寶貝便可以重複利用了。詳見《茅山後裔之傳國寶璽》第五十三章《圭鬼》(未完待續)
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回到劉家後，劉兆通便向管家周良表述了自己想管這檔子閑事的想法，周良當然是千恩萬謝，但言明自己沒多少錢，老爺因為死的突然，金銀藏於何處也沒來得及說便去了，家丁們作鳥獸散的時候也曾有幾個人想趁火打劫撈點銀子再走，但把這劉府上上下下都翻了個遍，連個一個鋼崩都沒找到，所以此刻周良表示最多也隻能給劉兆通湊些路費而已。但劉兆通此時早就不在乎錢了，就如同近現代的科學巨人們為了解開科學迷題，可以變賣家產倒貼經費去搞研究一樣，這劉兆通作為“道學巨人”，搭點時間進去又有何妨呢？
像當初三鬼仙人一樣，劉兆通首先把寶慶府的“七關”摸了一下，發現這寶慶府的陰陽走向甚是怪異，完全不符常理，在該城“地眼”之處，亥子時交替之時以羅盤測之，竟測不到半點陰氣，而通過對城內的老鼠洞、螞蟻洞的觀察，劉兆通更是發現，以傳統方法所定位的寶慶府陽氣走向竟然是錯的，也就是說，寶慶府真正的“七關”位置，已經不是以諸如“觀星”、“衝九”這類傳統方法所能確定的了。
“莫非有人改了整個寶慶府的陰陽脈絡！？”劉兆通簡直不敢相信自己的推測，在七關上動手腳向來是道門大忌中的大忌，逆天中的逆天，單單把七關的脈眼短時間封住（類似於當初馬淳一真人在李村所用的“七星釘魂陣”）便已夠折煞幾十年的陽壽了，若要把整個陰陽走向徹底改了，恐怕等不到施法結束，施法者便會暴斃，但讓劉兆通更摸不到頭腦的是，如果按傳統的方法確定七關位置的話，七關中陽氣出口，也就是陽氣最強的“雲墾關”的位置是沒錯的，就是劉家挖出鐵棺材的地方，而其他六關的位置都不合常理。
“莫非是這三口鐵棺材改變了七關的位置？改了寶慶的陰陽？是巧合還是故意安排？”帶著這些疑問，劉兆通又開始走街串巷的打聽，後來，在一個老說書先生的嘴裏打聽到了當年的“寶慶奇案”以及後來縣衙搬家、以及三鬼仙人做法鎮邪的事，當然，在說書先生嘴裏，這種故事是被當作“書”來說的，前因後果幾乎都被誇張的神乎其神，平時說的時候老百姓也沒幾個信的，也就是當個樂兒聽，但這段故事在劉兆通的耳朵裏可不止是“樂兒”。
得知縣衙搬曾經搬過家的事以後，劉兆通便又拉著管家周良來到了縣衙，要說這周良跟當時的師爺還是有些交情的，畢竟是大戶人家的總管，沒費什麽力氣便借出了《寶慶縣誌》的原本，經過與縣誌上的地圖對比，劉兆通發現，如果按正常的方法確定寶慶“七關”的話，那麽寶慶的“地眼”就應該在縣衙的原址附近，結合著說書先生所說的“寶慶奇案”中陳巧兒冤死獄中的事，劉兆通大體推測出了事情的經過：
陳巧兒冤死的地方就是寶慶府的“地眼”，“地眼之怨”是沒辦法根治的，所以當年王繼也便用了個笨辦法，就是改變了寶慶府的陰陽走向，“地眼”的位置也便因此改變了，沒有了“地眼”的陰氣，原來“地眼”位置上的怨魂也便很好收拾了。
想到這裏，問題又來了，改變地眼是“殞命”的招數，道術再高明的人也休想一個人搞定，尤其是像寶慶這樣人口達到幾萬人的大城，以自己這個水平計算，少說也得七八個人搞“死亡接力”才能完成，但按照甘虛觀主持的說法，王繼在寶慶施法的時候還不到二十歲，而且並沒有其他的道人參與做法，年紀輕輕，怎麽可能一個人獨立完成這種浩大的工程呢？莫非真是霜懷子發明的“虯丹”在起作用？想到這裏，劉兆通便又想到了劉家後院的三口鐵棺材。
來到了挖棺現場，隻見三口黑糊糊的大鐵棺材插在一個大坑裏，上麵還有掛著吊索的木架子沒有拆，坑中，一口棺材是斜著插在土裏的，想必這就是曾被吊起來又因為太重壓斷繩索的那口鐵棺，而在這口棺材旁邊，還有一個大凹坑，形狀大小都與棺材頭比較一致，應該就是這棺材原本埋葬時的位置。
跳到坑中之後，劉兆通仔細檢查了凹坑，並用鐵鍬往下挖了幾鍬，發現土中似乎有一些破碎的條狀碎玉，看茬口應該是剛碎的，應該是鐵棺下葬前埋下，後來挖棺時棺材壓斷吊索掉下來時砸碎的。撿起碎玉劉兆通不禁恍然大悟，這些玉並不是什麽隨葬品，上麵刻的花紋竟然是“冥渠*”。又挖了幾鏟，劉兆通發現，這玉應當是呈環狀，是由一些散玉拚起來了，墊在這三口鐵棺的底下，而這三口鐵棺應該也有縫隙或孔洞與這環狀的“冥渠”相連，這就不難解釋為什麽棺材移位後劉家為什麽會死人了：棺材壓碎了玉製的“冥渠”，裏麵的東西出來了！
既然在鐵棺下麵有“冥渠”相連，說明這鐵棺雖然與外界是陰陽隔絕的，但三口棺材之間陰陽似乎是相通的，為什麽要這麽布置？棺材都做成鐵的了，為什麽三口棺材之間還要互通陰陽？
想到這裏，劉兆通又不得不想起了“寶慶奇案”的另一位受害者，王家布莊的老板“王昆”。
如果想推測三口棺材究竟裝的是誰，那麽最合理的解釋便是王昆、陳巧兒與王繼一家三口。按道教的說法，不論怨氣多麽重的惡鬼，都有最為懼怕的東西，比起寶刃符咒，惡鬼更懼怕其生前害怕的東西，比如某人死時身背債務，那麽其魂魄最懼怕的就是其生前的債主，同樣道理，陳巧兒既然與那奸夫張超卻有奸情，那她生前最害怕的肯定就是奸情被丈夫和孩子知道，因為其死時怨氣太重且身著紅衣，所以其怨魂是不能超度的，而身為親生兒子，王繼又不忍心將母親魂魄打散，所以才想出了這麽一個辦法，用自己與父親的屍身去“鎮”住母親的怨魂，置於寶慶七關位置的改變，則要完全歸功於這三口鐵棺材與底下的“冥渠”。
雖然鐵棺材是與世間陰陽相隔絕的，但下麵的冥渠可是個“開放式”的環境，埋棺材的地方是寶慶陽氣最大的“雲墾關”，在“雲墾關”關的脈眼中放一個冥渠，任由巨大的怨氣遊走其中，勢必會幹擾陽氣的走向，這麽說來，寶慶府的七關位置發生變化倒也不足為怪。
分析至此，劉兆通也不得不感歎王繼的用心良苦，雖說到最後也沒弄明白霜懷子所謂的“虯丹”是怎麽回事，但這劉兆通也算是長了見識。
但長見識歸長見識，既然自己答應了管家周良處理劉家的事，那最起碼也要把這幾個棺材弄走才是啊…想到這裏，劉兆通又發愁了，棺材裏的東西是怨氣衝天的，而且冥渠已毀，好在此處是“雲墾關”，全城陽氣最強的地方，也就是劉家死了五口人，倘若要是換個地方陽氣弱了，說書先生嘴裏那惡鬼作祟的一幕豈不是要重演？
苦思冥想了半個月之後，劉兆通終於研究出了一個理論上可行的辦法，便是後世所謂的“遽魂大陣”，其原理是用六十四個人，在鐵棺周圍擺出八個“八陽陣”，這八個小的“八陽陣”各自為陣眼，又構成了一個大的“八陽鎮”，以此來震懾惡鬼，因為人是可以走動的，所謂這 “遽魂大陣”就好比一輛裝甲運鈔車一樣，能夠把怨魂運送到指定的位置而不驚動怨魂。但此陣要求陣中每個人的步伐都必須保持高度一致，就像現代的閱兵式一樣，如果陣中某一個人的誤差過大，便會導致整個大陣的失敗，如果陣中運送的真是什麽驚世駭俗的妖怪，那後果絕對是不堪設想的。
張國忠和老劉頭個個二目圓睜，也不知道這戴金雙從哪聽來這些八卦故事的，“所以…你就確定那些山裏人棺材裏裝的是你徒弟了？”老劉頭問道。
“我就是因為這個故事，才確定棺材裏裝的，不是我徒弟！”戴金雙微微一笑。
“不是你徒弟？”張國忠徹底懵了，“那群山裏人不是說棺材裏躺的是葛神仙麽？難道是巧合？那個葛神仙不是葛敏？”
“就是葛敏！茅山乾元觀的葛敏！”戴金雙道，“否則怎麽可能會用茅山的陣法？”
“那葛敏到底是不是你徒弟？”張國忠徹底懵了。
“廢話是！”戴金雙道。
“那棺材裏裝的到底是不是葛敏？”老劉頭感覺此刻三個人像是春節晚會演小品的。
“棺材裏就是葛敏！但不是我徒弟！”戴金雙似乎在故作神秘，“就像我一眼，我是戴金雙，不是戴真雲…！”說罷戴金雙又摘下了墨鏡，露出了兩個黑釉釉的眼珠子…
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注解*：
冥渠：冥渠是一種供陰氣流動的媒介，茅山術認為，一個器物僅可封禁一個惡鬼或其他怨孽，多了的話便有恐其逃脫。在古代，很多茅山傳人驅鬼鎮的邪法寶。都是祖輩或師徒相傳的（所謂法寶，至多是一塊成色不錯的死玉罷了，並非是托塔李天王的寶塔那樣精雕細琢的東西），不可能為了某一個不足掛齒的小鬼小怪而舍棄師傳的寶貝，所以便有了“冥渠”這種東西，其作用，就是將惡鬼從一個器物轉移到另一個器物中，當施法者用師傳的寶貝封過惡鬼以後，可以用冥渠把惡鬼轉移到其他物件上封起來，如此一來，師承的寶貝便可以重複利用了。詳見《茅山後裔之傳國寶璽》第五十三章《圭鬼》(未完待續)
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