六、方術之日者（下）收藏！
在座位上坐下，章同祖不好意思麵對陳楓衛飛似的，轉望向窗外。而陳楓則和在火車上一樣，雙手在胸前一抱，閉目養神。衛飛卻看那老太婆瘦弱的身體，在過道內顯得很是孤單，他頓生不忍之心，便想將座位重新讓給那太婆，但看了一眼章同祖，卻見章同祖仿佛理所當然的模樣，他想了想，忽然也是歎息般搖搖頭。
衛飛本來還想問問章同祖，為什麽在車站廣場前，對那算命的老頭有如此的耐心，但此時看來，答案似乎已經不言而喻了。一車人年齡裝扮各異，卻都對章同祖一副恭敬有加的樣子，再聯想起章同祖說過的，他老家那個鎮子，民俗之風盛行的特點，於是可想而知，章同祖老家的鎮子，必定是傳承了古風，而且極其講究各種傳統下來的禁忌，所以章同祖年齡雖小，但由於輩分，或是其他什麽原因，擁有相當高的地位。但車上的眾人，大都是經常往來於縣城的，那縣城雖然小，畢竟也還是個縣城，有些的見識已經過了鎮子裏，便言語中稍帶了玩笑的口吻，可長期所傳的古訓，卻讓他們還是嚴格的遵循了下來。
中巴車啟動出站，沿途之中卻並不是對西北所想像的那樣。交通是經濟展的根本，各地都在加大對道路的建設。（.好看的小說）中巴車拐上國道後，雖然遠處還是連綿起伏的黃土坡嶺，但加油站、汽車旅館，村落鄉鎮，仍然不時可見。
客途之中最是無聊，打時間無非就是睡覺，坐車其實很消耗心神的。不大一會兒，整車人包括章同祖在內，全都沉沉睡去，車廂內除了動機的轟鳴聲，便是陣陣的打鼾聲。
坐在章同祖身邊的衛飛，忽然輕輕碰了碰陳楓，“瘋子！”陳楓睜開雙眼，看著衛飛，苦笑了一下，“靈應之所以為靈應，其訣要便是由靈生應，於心生於靈，感而應之。是對是錯，隻等靠你自己判斷了。”
衛飛的神情一黯，“這麽說，章同祖果然是有大劫臨身了。”他忽然決定跟著章同祖到他老家，那個所謂極有民俗特色的鎮子上一遊，真正的目的當然並非如此。而是因為那老頭剛說過，章同祖回鄉是送命之相，並且又顯出一副神秘的樣子，衛飛卻在此時看見，那隻小蟲子自投羅網，突然心生感應。那老頭所說章同祖“趕”即是“送”，便正如那隻狀似螞蟻的蟲子一般，急匆匆的趕去，卻正是送命之兆。
對於衛飛來說，這絕對不是一般的聯想，他是通靈之身，又知道宋代易學大師邵康節《梅花易數》中的靈應心法。邵康節的靈應心法，是介乎於通靈之間，並且少有傳世的秘法，“凡事見圓為遂，遇方不順……”當初千機萬變的文子俊，也是看到春日落花，便即推算出血願現世的。因此衛飛便在瞬間有所感應，那怪異老頭的話，並非是信口開河，章同祖也許真的有一道性命攸關的大坎要過。
靈應心法，是一種不需刻意修煉的心法，正如陳楓所說，靈應之所以為靈應，要的便是在刹那之間，觸景生情而起的應景之靈感。衛飛皺起眉頭，沉默了一回兒，忽然一個疑問生上了心頭。
他們兩個人，無論是陳楓還是衛飛，嚴格意義上來說，都隻能算是裝了半桶水的修道中人。誰也沒有將所謂的“天命天機”放在心上。章同祖雖然在年齡閱曆上，與他們差了一大截，但從西安一路同行，如果眼看著他正值一個意氣豐的鮮活少年，遭遇什麽不測的話，以兩個人的心性，誰也做不到這點。
“對了，瘋子，那個拉住章同祖的算命老頭，好像並不是那麽簡單，我總覺得他來曆非凡。”衛飛想起了那老頭的怪異之處，“可在他身上也找不到什麽明顯的痕跡，好像隻能那個小小的方鼎一樣的東西，似乎……”猶豫了一下，“不知為何，我竟然想到了文子俊的千機萬變術。”
陳楓也皺起了眉，“我也覺得那枚方鼎似是大有來曆，千機術……？”他忽然臉色變了一下，“莫非那老頭竟是十大方術之中的日者不成？”
“日者？”衛飛嚇了一跳，文子俊的千機萬變，之所以稱為奇門遁甲三部之，除已掌握時空轉換的絕技，還因為千機術集結了從古至今流傳下來的十大方術，而日者便是其中之一。
日者，起源於戰國時期，到了秦代已然自成體係，迄今為止，隻留有一部殘缺不全的《日者之術》。但就這麽一本不全的著作，卻讓後世之人對日者起了諸多的爭議。相當一部分人認為，日者應該算是行卜算術一行的祖師，日者便是那個時期，對方士的一個統稱。但另有部分人則認為，日者固然是一個由祭祀而起的特殊行業，但“日者”二字所代表的卻是一種，不在周易奇門之中的方術。
集解墨子曰：“墨子北之齊，遇日者。日者曰：‘帝以今日殺黑龍於北方，而先生之色黑，不可以北。’墨子不聽，遂北，至淄水。墨子不遂而反焉。日者曰：‘我謂先生不可以北。’”然則古人占候卜筮，通謂之“日者”。墨子亦雲，非但史記也。索隱案：名卜筮曰“日者”以墨，所以卜筮占候時日通名“日者”故也。這是《史記卷一百二十七日者列傳第六十七》中，次見於史，也是唯一留冊，關於日者的記載了。
陳楓歎了口氣，“《日者之術》一書，記載了許多趨吉避凶的方法，但卻沒有絲毫提及日者如何推算，故此後世學者才以為，所謂的日者，乃是行使祭祀的巫人之列，其實日者之日，卻是觀日望影所獨有的一門奇術。”
“觀日望影？”衛飛的腦中立刻便閃過那老頭，一雙細長卻又紅腫，明顯用力過度的眼睛來，“那日影變化之間能有什麽規律了？這日者之術是不是和星相有關？”他呼忽然想起了，使火車難出隧道的那股星相之力。
陳楓搖搖頭，“日為陽，星為陰，不可同語。據我猜測，日者之術的奧妙，大概便在於那個小小的方鼎之上，求問者燃香一柱，日頭、香霧、人影，三者之間或許自有其理在內。”
那個巴掌大的小小方鼎，便如祝由術的“九天軒轅針”一樣，乃是日者之術的法器。但是如果那老頭的身份，真的便是一名日者的話，那麽他對章同祖的斷言，就比衛飛的靈應來的更加靠譜了。衛飛和陳楓不由得看向了章同祖的身上。
在座位上坐下，章同祖不好意思麵對陳楓衛飛似的，轉望向窗外。而陳楓則和在火車上一樣，雙手在胸前一抱，閉目養神。衛飛卻看那老太婆瘦弱的身體，在過道內顯得很是孤單，他頓生不忍之心，便想將座位重新讓給那太婆，但看了一眼章同祖，卻見章同祖仿佛理所當然的模樣，他想了想，忽然也是歎息般搖搖頭。
衛飛本來還想問問章同祖，為什麽在車站廣場前，對那算命的老頭有如此的耐心，但此時看來，答案似乎已經不言而喻了。一車人年齡裝扮各異，卻都對章同祖一副恭敬有加的樣子，再聯想起章同祖說過的，他老家那個鎮子，民俗之風盛行的特點，於是可想而知，章同祖老家的鎮子，必定是傳承了古風，而且極其講究各種傳統下來的禁忌，所以章同祖年齡雖小，但由於輩分，或是其他什麽原因，擁有相當高的地位。但車上的眾人，大都是經常往來於縣城的，那縣城雖然小，畢竟也還是個縣城，有些的見識已經過了鎮子裏，便言語中稍帶了玩笑的口吻，可長期所傳的古訓，卻讓他們還是嚴格的遵循了下來。
中巴車啟動出站，沿途之中卻並不是對西北所想像的那樣。交通是經濟展的根本，各地都在加大對道路的建設。（.好看的小說）中巴車拐上國道後，雖然遠處還是連綿起伏的黃土坡嶺，但加油站、汽車旅館，村落鄉鎮，仍然不時可見。
客途之中最是無聊，打時間無非就是睡覺，坐車其實很消耗心神的。不大一會兒，整車人包括章同祖在內，全都沉沉睡去，車廂內除了動機的轟鳴聲，便是陣陣的打鼾聲。
坐在章同祖身邊的衛飛，忽然輕輕碰了碰陳楓，“瘋子！”陳楓睜開雙眼，看著衛飛，苦笑了一下，“靈應之所以為靈應，其訣要便是由靈生應，於心生於靈，感而應之。是對是錯，隻等靠你自己判斷了。”
衛飛的神情一黯，“這麽說，章同祖果然是有大劫臨身了。”他忽然決定跟著章同祖到他老家，那個所謂極有民俗特色的鎮子上一遊，真正的目的當然並非如此。而是因為那老頭剛說過，章同祖回鄉是送命之相，並且又顯出一副神秘的樣子，衛飛卻在此時看見，那隻小蟲子自投羅網，突然心生感應。那老頭所說章同祖“趕”即是“送”，便正如那隻狀似螞蟻的蟲子一般，急匆匆的趕去，卻正是送命之兆。
對於衛飛來說，這絕對不是一般的聯想，他是通靈之身，又知道宋代易學大師邵康節《梅花易數》中的靈應心法。邵康節的靈應心法，是介乎於通靈之間，並且少有傳世的秘法，“凡事見圓為遂，遇方不順……”當初千機萬變的文子俊，也是看到春日落花，便即推算出血願現世的。因此衛飛便在瞬間有所感應，那怪異老頭的話，並非是信口開河，章同祖也許真的有一道性命攸關的大坎要過。
靈應心法，是一種不需刻意修煉的心法，正如陳楓所說，靈應之所以為靈應，要的便是在刹那之間，觸景生情而起的應景之靈感。衛飛皺起眉頭，沉默了一回兒，忽然一個疑問生上了心頭。
他們兩個人，無論是陳楓還是衛飛，嚴格意義上來說，都隻能算是裝了半桶水的修道中人。誰也沒有將所謂的“天命天機”放在心上。章同祖雖然在年齡閱曆上，與他們差了一大截，但從西安一路同行，如果眼看著他正值一個意氣豐的鮮活少年，遭遇什麽不測的話，以兩個人的心性，誰也做不到這點。
“對了，瘋子，那個拉住章同祖的算命老頭，好像並不是那麽簡單，我總覺得他來曆非凡。”衛飛想起了那老頭的怪異之處，“可在他身上也找不到什麽明顯的痕跡，好像隻能那個小小的方鼎一樣的東西，似乎……”猶豫了一下，“不知為何，我竟然想到了文子俊的千機萬變術。”
陳楓也皺起了眉，“我也覺得那枚方鼎似是大有來曆，千機術……？”他忽然臉色變了一下，“莫非那老頭竟是十大方術之中的日者不成？”
“日者？”衛飛嚇了一跳，文子俊的千機萬變，之所以稱為奇門遁甲三部之，除已掌握時空轉換的絕技，還因為千機術集結了從古至今流傳下來的十大方術，而日者便是其中之一。
日者，起源於戰國時期，到了秦代已然自成體係，迄今為止，隻留有一部殘缺不全的《日者之術》。但就這麽一本不全的著作，卻讓後世之人對日者起了諸多的爭議。相當一部分人認為，日者應該算是行卜算術一行的祖師，日者便是那個時期，對方士的一個統稱。但另有部分人則認為，日者固然是一個由祭祀而起的特殊行業，但“日者”二字所代表的卻是一種，不在周易奇門之中的方術。
集解墨子曰：“墨子北之齊，遇日者。日者曰：‘帝以今日殺黑龍於北方，而先生之色黑，不可以北。’墨子不聽，遂北，至淄水。墨子不遂而反焉。日者曰：‘我謂先生不可以北。’”然則古人占候卜筮，通謂之“日者”。墨子亦雲，非但史記也。索隱案：名卜筮曰“日者”以墨，所以卜筮占候時日通名“日者”故也。這是《史記卷一百二十七日者列傳第六十七》中，次見於史，也是唯一留冊，關於日者的記載了。
陳楓歎了口氣，“《日者之術》一書，記載了許多趨吉避凶的方法，但卻沒有絲毫提及日者如何推算，故此後世學者才以為，所謂的日者，乃是行使祭祀的巫人之列，其實日者之日，卻是觀日望影所獨有的一門奇術。”
“觀日望影？”衛飛的腦中立刻便閃過那老頭，一雙細長卻又紅腫，明顯用力過度的眼睛來，“那日影變化之間能有什麽規律了？這日者之術是不是和星相有關？”他呼忽然想起了，使火車難出隧道的那股星相之力。
陳楓搖搖頭，“日為陽，星為陰，不可同語。據我猜測，日者之術的奧妙，大概便在於那個小小的方鼎之上，求問者燃香一柱，日頭、香霧、人影，三者之間或許自有其理在內。”
那個巴掌大的小小方鼎，便如祝由術的“九天軒轅針”一樣，乃是日者之術的法器。但是如果那老頭的身份，真的便是一名日者的話，那麽他對章同祖的斷言，就比衛飛的靈應來的更加靠譜了。衛飛和陳楓不由得看向了章同祖的身上。