索爾上師並沒有虹化而去，不知道是他所修證追求的圓滿境界並非是虹化，還是另有所證，虹化固然是密教修者大多數人所追求的境界，但並非是全部，這與密修者的宏願有關，例如卓瑪，她的心願就是複活自己的丈夫，那麽她一旦到了修證的時候，必然是無中生有的大神通，那可比用念力一點一滴的生生觀想出一個人，不知道高出了多少境界對於卓瑪來說，那一刻就是她的圓滿，其中的道理卓瑪本身未必會懂得，但從修行的角度上說，她的心已經圓滿無礙。[更新快，網站頁麵清爽，廣告少，無彈窗，最喜歡這種網站了，一定要好評]-.79xs.-
果楊大喇嘛卻懂得這裏奧妙，他不由得有些緊張起來，知道下一刻索爾上師沒有虹化的身體就會發生異像，而這種異像正是索爾上師一生修行的追求和感悟，索爾上師就作為寧瑪大圓滿法的傳承長老，果楊大喇嘛目不轉睛的盯著索爾上師的身體，他有種感覺珠日神山的這道伏藏們開啟的秘密，也許就不再是寧瑪派而獨有了。
猶如煙‘花’破空，道道五彩的光芒向著四下裏‘激’‘射’，五彩的光芒中，索爾上師c▼79，m.的身體忽然化為虛無，但是“終究圓滿”這四個字卻還在回響，陣陣的回音從遠方回‘蕩’而來，突然之間，虛空中有兩朵‘花’的影子緩緩出現，紅白‘花’開，果楊大喇嘛霍然站起身來。開啟珠日神山伏藏們的關鍵的一句密語，竟在索爾上師坐化後顯‘露’出來。[看本書最新章節請到]珠日神山是頂峰的供讚上師也有所感，他雙手換了一個手決，看了一眼拜猜長老。兩個人雖然有約，但拜猜長老畢竟是屬於高原另一邊的傳承。而且從另一角度說，拜猜長老眼望曾經是秘籍最位正統的一脈。但是現在正值伏藏‘門’竟要開啟的關鍵時刻。絨布不得出半點猜錯，更何況索爾上師已經圓寂，珠日神山伏藏‘門’的秘密之一已經不再是寧瑪的獨有他手決掐定，口‘唇’微啟，正待吐氣開聲，忽然間，一陣清風吹來，供讚上師長長的歎了口氣“終於他還是來了。！“
拜猜長老也感受到了那股清風，”誰？他是誰？“清風繞過。隻見他堪比金剛法體的肢體上，竟起了‘雞’皮疙瘩，似乎那股清風可以輕易的從他全身的‘毛’孔吹進他的五髒之間，
他，“他是一個不存在的人，也是整個高原上公認的第一個真正修得了大圓滿的人。“
拜猜長老麵‘色’一變，失聲說道：“是他,倉央嘉措，，六世**活佛！傳說中他不是在青海湖邊終於找到了他的路。直接圓滿了麽？“”傳說……嘿嘿……關於他的傳說太多了……供讚上師望著天空，雙手互‘交’，似是掐了手印，又似是行了一個禮節。語氣中對這位六世的**活佛有種難以說清的情緒在內。
倉央嘉措！高原密教中最富有傳奇‘色’彩的一位喇嘛，或者叫活佛，但願意承認他活佛地位的密教修者並不多。盡管他的修為早已經遠不是活佛的層次了，但是他的境界。無論紅白兩教，眾多的喇嘛上師都不願多說。這個人的一生不是密教喇嘛們所遵循的苦修，而是走了另一個世俗的極端，他不但經常破除戒律，甚至縱情聲‘色’，典型的一個‘花’‘花’公子，放‘蕩’之處，可比佛‘門’中的另一個傳奇道濟和尚，也就是傳說的濟公。
倉央嘉措從來都不在意自己的轉世活佛的身份他一生放‘蕩’，隨心所‘欲’，尤其是關於男‘女’之間的傳說，據說他的情人，遍布高原，留下了無數經典情詩，、
所以在各宗裏少有人願意承認他的果位，但是從修行的角度無論各宗派都是深知他的修為，拋開從政治角度，對這位活佛，眾人還是尊敬無比的，他後來在青海湖畔一坐然後不知所蹤，有說他就此圓寂，也有說他已經超脫而去，遠離了這一世的因果，所以，布達拉宮內，沒有他的靈塔，但是一些修為境界極其高深的上師雖然平時閉口不談他，四下裏卻似乎知道他還在。（倉央嘉措的資料極不好查，但我們這個故事講的也不是密宗曆史和淵源，隻是借助了伏藏‘門’的傳說來yy而已，請大家不必較真各教派的修法與曆史，對密修感興趣的同學，我們可以四下裏勾搭。）
索爾上師身體消失的上空紅白兩‘色’‘花’朵顯得異常奪目。兩朵‘花’都是碗口大小，漂浮在空中，緩緩旋轉，毫光四‘射’。
其中紅‘色’的那朵‘花’看起來詭異非常，那是一種血‘色’的紅，仿佛一大攤鮮血凝聚而成，旋轉中，也似血光在蔓延，以供讚上師和拜猜長老的修為，一時之間竟有些心神失守，鼻端好像能聞到那衝天的血腥氣味而那朵白‘色’的‘花’卻正好相反，白的仿若透明一般，散發著遠方冰峰一般的寒冷氣息猶如一朵聖潔的雪蓮‘花’盛開在虛空中。就在這時，山頂上的衛飛忽然心中一動，升起了一種異常的感覺，似熟悉又陌生，仿佛近在身邊，有遙不可及。他眯起眼向著半山看去，之間紅白兩‘色’光芒下，一朵紅‘花’，一朵百‘花’正在綻放著。他看著那朵百‘花’，心中的那種異常感覺逐漸的化為一種不安，這朵‘花’一定於自己有種什麽密不可分的聯係。他強壓這種不安，慧力運轉，但慧眼依然無法追視，進入高原後那種靈慧之力停滯的感覺，隨著臨近珠日神山，似乎更加的明顯，但是好在靈慧之力的幹涸，與之相反他越發的感覺到自己對於念力的運用越來越得心應手，也越來越接近那種似乎是所謂的本源的力量。
另一邊上的明達法王下短暫的平靜過後，此刻紅白‘花’開虛空，他重重的喘息了一陣，忽然一聲怒嘯，嘴角邊顯出一絲詭異的笑容來，緊接著他的左眼紅‘射’出一道紅‘色’的光芒，右眼之中，‘射’出一道白‘色’的光芒，白光直‘射’紅‘色’的‘花’朵，紅光直‘射’百‘花’。刹那間，衛飛本能的感覺到一絲不妥，甚至是危險，他不及細想，右手揮出，對著白‘花’虛虛一抓，念力噴湧而出，卷起那朵百‘花’，衛飛不假思索，直接用力一甩，一道白光向著遠方遁去。;
果楊大喇嘛卻懂得這裏奧妙，他不由得有些緊張起來，知道下一刻索爾上師沒有虹化的身體就會發生異像，而這種異像正是索爾上師一生修行的追求和感悟，索爾上師就作為寧瑪大圓滿法的傳承長老，果楊大喇嘛目不轉睛的盯著索爾上師的身體，他有種感覺珠日神山的這道伏藏們開啟的秘密，也許就不再是寧瑪派而獨有了。
猶如煙‘花’破空，道道五彩的光芒向著四下裏‘激’‘射’，五彩的光芒中，索爾上師c▼79，m.的身體忽然化為虛無，但是“終究圓滿”這四個字卻還在回響，陣陣的回音從遠方回‘蕩’而來，突然之間，虛空中有兩朵‘花’的影子緩緩出現，紅白‘花’開，果楊大喇嘛霍然站起身來。開啟珠日神山伏藏們的關鍵的一句密語，竟在索爾上師坐化後顯‘露’出來。[看本書最新章節請到]珠日神山是頂峰的供讚上師也有所感，他雙手換了一個手決，看了一眼拜猜長老。兩個人雖然有約，但拜猜長老畢竟是屬於高原另一邊的傳承。而且從另一角度說，拜猜長老眼望曾經是秘籍最位正統的一脈。但是現在正值伏藏‘門’竟要開啟的關鍵時刻。絨布不得出半點猜錯，更何況索爾上師已經圓寂，珠日神山伏藏‘門’的秘密之一已經不再是寧瑪的獨有他手決掐定，口‘唇’微啟，正待吐氣開聲，忽然間，一陣清風吹來，供讚上師長長的歎了口氣“終於他還是來了。！“
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他，“他是一個不存在的人，也是整個高原上公認的第一個真正修得了大圓滿的人。“
拜猜長老麵‘色’一變，失聲說道：“是他,倉央嘉措，，六世**活佛！傳說中他不是在青海湖邊終於找到了他的路。直接圓滿了麽？“”傳說……嘿嘿……關於他的傳說太多了……供讚上師望著天空，雙手互‘交’，似是掐了手印，又似是行了一個禮節。語氣中對這位六世的**活佛有種難以說清的情緒在內。
倉央嘉措！高原密教中最富有傳奇‘色’彩的一位喇嘛，或者叫活佛，但願意承認他活佛地位的密教修者並不多。盡管他的修為早已經遠不是活佛的層次了，但是他的境界。無論紅白兩教，眾多的喇嘛上師都不願多說。這個人的一生不是密教喇嘛們所遵循的苦修，而是走了另一個世俗的極端，他不但經常破除戒律，甚至縱情聲‘色’，典型的一個‘花’‘花’公子，放‘蕩’之處，可比佛‘門’中的另一個傳奇道濟和尚，也就是傳說的濟公。
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所以在各宗裏少有人願意承認他的果位，但是從修行的角度無論各宗派都是深知他的修為，拋開從政治角度，對這位活佛，眾人還是尊敬無比的，他後來在青海湖畔一坐然後不知所蹤，有說他就此圓寂，也有說他已經超脫而去，遠離了這一世的因果，所以，布達拉宮內，沒有他的靈塔，但是一些修為境界極其高深的上師雖然平時閉口不談他，四下裏卻似乎知道他還在。（倉央嘉措的資料極不好查，但我們這個故事講的也不是密宗曆史和淵源，隻是借助了伏藏‘門’的傳說來yy而已，請大家不必較真各教派的修法與曆史，對密修感興趣的同學，我們可以四下裏勾搭。）
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其中紅‘色’的那朵‘花’看起來詭異非常，那是一種血‘色’的紅，仿佛一大攤鮮血凝聚而成，旋轉中，也似血光在蔓延，以供讚上師和拜猜長老的修為，一時之間竟有些心神失守，鼻端好像能聞到那衝天的血腥氣味而那朵白‘色’的‘花’卻正好相反，白的仿若透明一般，散發著遠方冰峰一般的寒冷氣息猶如一朵聖潔的雪蓮‘花’盛開在虛空中。就在這時，山頂上的衛飛忽然心中一動，升起了一種異常的感覺，似熟悉又陌生，仿佛近在身邊，有遙不可及。他眯起眼向著半山看去，之間紅白兩‘色’光芒下，一朵紅‘花’，一朵百‘花’正在綻放著。他看著那朵百‘花’，心中的那種異常感覺逐漸的化為一種不安，這朵‘花’一定於自己有種什麽密不可分的聯係。他強壓這種不安，慧力運轉，但慧眼依然無法追視，進入高原後那種靈慧之力停滯的感覺，隨著臨近珠日神山，似乎更加的明顯，但是好在靈慧之力的幹涸，與之相反他越發的感覺到自己對於念力的運用越來越得心應手，也越來越接近那種似乎是所謂的本源的力量。
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