【第三章彝連山異靈備戰誌（中）十三（三）】
對穀布峰向彝連山上的發兵行動，生活在彝連山上老百姓無不驚恐於懷，家家戶戶縮在自家的窯洞裏盡量不出去，以避危險與麻煩。趙春僧是張植蔥的部下，按照張植蔥的指示，蹲在屋裏研究彝連山上的戰爭。
張植蔥一坐到“石膏頭”彝連山送給他的軍事參謀老總的座位上，就對趙春僧說：“天上沒有白白掉下來的好吃的餡餅。既然人家給這個位子坐，那肯定有人家的用意。我估計，老統帥一定會叫咱們出力幫他打天下。所以，我思摸著，咱們最好還是多研究一些戰爭方麵的事，這樣，不致於將來用不著。”
趙春僧回答說：“我也喜歡對這方麵的事情進行琢磨。”
張植蔥笑著，拍拍趙春僧的肩膀，說：“不管怎麽說，咱倆是從火窩裏一塊兒來到這兒的，有福咱要同享，有難咱要同當。不瞞您說，在軍事上，我不僅是科班，而且還是行伍出身，這是我在對軍事的接受能力方麵可能稍比您強的一點優勢。所以，您多加研究一些軍事類東西，不解之處，我可以幫您。鬮”
“多謝多謝！我會積極努力學習的。”
趙春僧說到就做。他發覺穀布峰向彝連山發兵有點刻意與勉強。因此，趙春僧在其軍事讀書筆記裏留下了“刻意戰爭”這個名字。
既然是戰爭，必然有人要流血犧牲，必然對現狀的一切要有所破壞與毀損，所以凡戰爭又有哪一點不存在刻意性呢？但是趙春僧對此問題的認為是：就廣義而言，沒有不刻意存在的戰爭；就狹義而言，刻意之戰不是炒作，而就是事實哦。
趙春僧認為：一切侵略戰爭都具有刻意性，而給被侵略者造成的精神傷痛更是刻意的。
因為穀布峰對彝連山的發兵，趙春僧引用中國古代的《孫子兵法》，對“石膏頭”與穀布峰的兩支軍隊的交鋒進行了大量的分析，並留下了如下一些的“筆跡”――
（一）
始計第一
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以計，而索
其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民於上同意，可與之死，可與之生，而
不危也；天者，陰陽、寒暑、時製也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、
嚴也；法者，曲製、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計，
而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以
此知勝負矣。將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以
佐其外。勢者，因利而製權也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而
示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，
攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，
得算少也。多算勝少算，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
無論是發動戰爭抑或應對戰爭，《孫子兵法》首先提到“道”、“天”、“地”、“將”、“法”這五大問題，此為
決定戰爭勝負的總綱，故須“未戰而廟算”。與此同時，《孫子兵法》斷言道：“吾以此觀之，勝負見矣。”
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戰爭存在與發展構成係數的戰爭，很明顯就是“刻意”的。
戰爭的刻意性決定“刻意戰爭”的“負數性”。摟抱“負數性”的戰爭，那在戰爭中必然處於鄙劣態勢。在
戰爭中處於鄙劣態勢，那就很不利益。
由此去觀察穀布峰對老統帥“石膏頭”彝連山發動的這個“剿滅戰”來推算穀布峰能否取勝――
似在眼前卻在天邊，似曾相見卻不知其玄，戰爭之需，就地取材，不是神通，隻能望眼欲穿；、在最廣大的彝
連山上，黑風婆催動颶風，敢叫彝連山上的碎石變成無數殺人的炮彈。[.超多好看小說]這其實也是《孫子兵法》裏提到的“天”
裏的一方麵潛在的要素。就這麽分析看，穀布峰發兵彝連山，不會勝利。
（二）
作戰第二
孫子曰：凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千裏饋糧。則內外之費，賓客之用，膠
漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。其用戰也，勝久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴
師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者不能善其後矣。故兵聞拙速，
未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。國之貧於師者遠輸，遠
輸則百姓貧；近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急於丘役。力屈中原、內虛於家，百姓之費，十
去其七；公家之費，破軍罷馬，甲胄矢弓，戟盾矛櫓，丘牛大車，十去其六。故智將務食於敵，食敵
一鍾，當吾二十鍾；□1杆一石，當吾二十石。故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。車戰得車十乘
以上，賞其先得者而更其旌旗。車雜而乘之，卒善而養之，是謂勝敵而益強。故兵貴勝，不貴久。故知
兵之將，民之司命。國家安危之主也。
就彝連山的情況而言，穀布峰要打贏老統帥“石膏頭”，則必須讓充分的給養在後續的戰爭中補給上，而且
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戰爭必須的槍支彈藥、大炮、小炮等等能搬到彝連山裏。但是穀布峰未必會做到這一點。因為彝連山就地理情況
本身就不利用侵略者取勝。“故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則
不能盡知用兵之利也。”
穀布峰犯了兵家大忌！
不過穀布峰好像要打持久戰！
彝連山，地大人稀，貧瘠之極，要想依靠彝連山養活軍隊，對侵略者而言，都是做白日夢。老統帥實行了堅
壁清野，就戰爭給養而言，穀布峰的大軍進入彝連山，要是不困死也會被餓死。
對此，穀布峰可能無法估計！
彝連山，從山裏到山外連一條像樣的機動車道都不存在，戰爭所需的輜重運不到位，運到位的又呈現出“杯水
車薪”的情形。如此可知，像這種防範老統帥並企圖拿戰爭迫使老統帥就範的刻意發動的戰爭，豈何能勝？
（三）
謀攻第三
孫子曰：夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為
上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。是故百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。故
上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓□1□2，具器械，三月而後成；
距堙，又三月而後已。將不勝其忿而蟻附之，殺士卒三分之一，而城不拔者，此攻之災也。故善用兵者，
屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀
攻之法也。故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故
小敵之堅，大敵之擒也。夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君之所以患於軍者三：不
知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事而同三軍之政，則軍士
惑矣；不知三軍之權而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。故知
勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不禦者
勝。此五者，知勝之道也。故曰：知己知彼，百戰不貽；不知彼而知己，一勝一負；不知彼不知己，每戰
必敗。
“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵。”
不能說穀布峰在跟老統帥的交往中沒有用謀，但是穀布峰好像用的不是時候。穀布峰跟老統帥保持著一定
的距離，就是情形而言，係屬“互不幹涉”。但是時空變了，“互不幹涉”成了泡影，那彼此之間的某種微妙的關
係則難免不會發生。
穀布峰使用彝文奇，這未必不像是“伐交”。但是這種“伐交”方式在老統帥看來是建立在犧牲老統帥對彝
連山的控製地位的基礎之上，是建立在對穀布峰的玉皇大帝府的臣服的基礎之上，這怎麽可能讓老統帥接受呢？
穀布峰盡管對彝文奇控製未遂，但是已經暴露了其“伐兵”的陰謀！
穀布峰如今舉兵進軍彝連山，很顯然是“攻城”之為！
“攻城之法，為不得已。”因此而言，穀布峰發動此次攻打彝連山的戰爭，“刻意”之心尤為明顯！
但是穀布峰要想拿下彝連山並取而代之老統帥對彝連山的統治地位，談何容易？老統帥已經聚集了彝連山
裏的眾所多多的異靈之將，這恐怕是穀布峰有所不知的。
無論發動戰爭，抑或迎接戰爭，人才的作用在這裏都是極為重要。團結在老統帥的身邊的異靈之才，簡直
是各個神通，這絕不是穀布峰所能想象得到的！
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穀布峰的失敗是可以肯定的。因為穀布峰太小視彝連山、老統帥、彝連山上的遍地異靈英才了！
【下接“第三章彝連山異靈備戰誌（中）十三（四）”】
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張植蔥一坐到“石膏頭”彝連山送給他的軍事參謀老總的座位上，就對趙春僧說：“天上沒有白白掉下來的好吃的餡餅。既然人家給這個位子坐，那肯定有人家的用意。我估計，老統帥一定會叫咱們出力幫他打天下。所以，我思摸著，咱們最好還是多研究一些戰爭方麵的事，這樣，不致於將來用不著。”
趙春僧回答說：“我也喜歡對這方麵的事情進行琢磨。”
張植蔥笑著，拍拍趙春僧的肩膀，說：“不管怎麽說，咱倆是從火窩裏一塊兒來到這兒的，有福咱要同享，有難咱要同當。不瞞您說，在軍事上，我不僅是科班，而且還是行伍出身，這是我在對軍事的接受能力方麵可能稍比您強的一點優勢。所以，您多加研究一些軍事類東西，不解之處，我可以幫您。鬮”
“多謝多謝！我會積極努力學習的。”
趙春僧說到就做。他發覺穀布峰向彝連山發兵有點刻意與勉強。因此，趙春僧在其軍事讀書筆記裏留下了“刻意戰爭”這個名字。
既然是戰爭，必然有人要流血犧牲，必然對現狀的一切要有所破壞與毀損，所以凡戰爭又有哪一點不存在刻意性呢？但是趙春僧對此問題的認為是：就廣義而言，沒有不刻意存在的戰爭；就狹義而言，刻意之戰不是炒作，而就是事實哦。
趙春僧認為：一切侵略戰爭都具有刻意性，而給被侵略者造成的精神傷痛更是刻意的。
因為穀布峰對彝連山的發兵，趙春僧引用中國古代的《孫子兵法》，對“石膏頭”與穀布峰的兩支軍隊的交鋒進行了大量的分析，並留下了如下一些的“筆跡”――
（一）
始計第一
孫子曰：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以計，而索
其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民於上同意，可與之死，可與之生，而
不危也；天者，陰陽、寒暑、時製也；地者，遠近、險易、廣狹、死生也；將者，智、信、仁、勇、
嚴也；法者，曲製、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知之者不勝。故校之以計，
而索其情，曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強？士卒孰練？賞罰孰明？吾以
此知勝負矣。將聽吾計，用之必勝，留之；將不聽吾計，用之必敗，去之。計利以聽，乃為之勢，以
佐其外。勢者，因利而製權也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而
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得算少也。多算勝少算，而況於無算乎！吾以此觀之，勝負見矣。
無論是發動戰爭抑或應對戰爭，《孫子兵法》首先提到“道”、“天”、“地”、“將”、“法”這五大問題，此為
決定戰爭勝負的總綱，故須“未戰而廟算”。與此同時，《孫子兵法》斷言道：“吾以此觀之，勝負見矣。”
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漆之材，車甲之奉，日費千金，然後十萬之師舉矣。其用戰也，勝久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴
師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者不能善其後矣。故兵聞拙速，
未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也。故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，糧不三載，取用於國，因糧於敵，故軍食可足也。國之貧於師者遠輸，遠
輸則百姓貧；近師者貴賣，貴賣則百姓財竭，財竭則急於丘役。力屈中原、內虛於家，百姓之費，十
去其七；公家之費，破軍罷馬，甲胄矢弓，戟盾矛櫓，丘牛大車，十去其六。故智將務食於敵，食敵
一鍾，當吾二十鍾；□1杆一石，當吾二十石。故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。車戰得車十乘
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就彝連山的情況而言，穀布峰要打贏老統帥“石膏頭”，則必須讓充分的給養在後續的戰爭中補給上，而且
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穀布峰犯了兵家大忌！
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彝連山，地大人稀，貧瘠之極，要想依靠彝連山養活軍隊，對侵略者而言，都是做白日夢。老統帥實行了堅
壁清野，就戰爭給養而言，穀布峰的大軍進入彝連山，要是不困死也會被餓死。
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彝連山，從山裏到山外連一條像樣的機動車道都不存在，戰爭所需的輜重運不到位，運到位的又呈現出“杯水
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孫子曰：夫用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為
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上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。修櫓□1□2，具器械，三月而後成；
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屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭於天下，故兵不頓而利可全，此謀
攻之法也。故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故
小敵之堅，大敵之擒也。夫將者，國之輔也。輔周則國必強，輔隙則國必弱。故君之所以患於軍者三：不
知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事而同三軍之政，則軍士
惑矣；不知三軍之權而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。故知
勝有五：知可以戰與不可以戰者勝，識眾寡之用者勝，上下同欲者勝，以虞待不虞者勝，將能而君不禦者
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穀布峰盡管對彝文奇控製未遂，但是已經暴露了其“伐兵”的陰謀！
穀布峰如今舉兵進軍彝連山，很顯然是“攻城”之為！
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無論發動戰爭，抑或迎接戰爭，人才的作用在這裏都是極為重要。團結在老統帥的身邊的異靈之才，簡直
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