【第三章彝連山異靈備戰誌（中）十六（二）】
如果說被穀布峰派往彝連山出戰的兵都是慫毛蛋次，那也不確實；要不，那跟穀布峰掌管宇星係合眾國多多多多少少年的工作作風是不相吻合的，且與他的為人處世不符合。（.好看的小說）
穀布峰在派兵遣將發往彝連山之前曾對他的高級將領們做過一番訓示，意圖在於通過他的那些將領們把他的出征彝連山的戰略意義解釋清楚，使他的那些被派往彝連山參戰的兵勇們不得有所懈怠或者有違抗軍令止步不前的情事發生。穀布峰借助中國古代的兵書《握奇經》做了一次長篇累牘的講話和解說，――
“地球上先進的中國古人從戰地、戰勢、戰情出發，精要地握奇八字，即八陣、四正、四奇、握奇。持兵、結陣、急鬥，緩鬥、止鬥、以及行、走、退、背等都很有兵計，也很有用兵之機，不可不察。要記住古代的中國人用兵布陣的三十二字法！這就是，‘治兵以信，求聖以奇。信不可易，戰無常規。可握則握，可施則施。千變萬化，敵莫能知’。再就是要注意觀察敵情敵陣，善於用兵。在這方麵，古代的中國人很有總結，譬如他們說，‘動則為奇，靜則為陳。陳者陣列，戰則不盡。分苦均勞，佚輪輒定。有兵前守，後隊勿進’。從這些經典用兵之法看，地球上的古老的中國人是很有智慧很有謀略的。他們在用兵方麵，先放眼大概念，再細化到小概念，然後再從小概念到大概念，從大概念到小概念這麽紛繁錯綜的綜合概念裏發現點、線、麵、體等一係列有利於自己作戰取勝的最佳要訣，從而達到克敵製勝的最高境界。所以我希望我們的最廣大的指揮員朋友們要有研究作戰取勝的興趣！當然，每一場戰爭都是一次很好的鍛煉。我希望朋友們能在鍛煉中成長，在成長中接受一次又一次的考驗！
“彝連山地勢高拔，地形複雜，地理環境險象叢生。所以我建議各位弟兄一定要對陣、風、雲、龍、鳥、蛇、虎、奇、合、遊、金、鞀、麾、兵這十四個字所包含的深意有所明悟。對這十四個字裏邊包括的寓意要運用到實戰中去，保護好自己，切實地打擊敵人，並把彝連山拿下，奪回賊匪長期盤踞肆虐異界百姓的地盤，達到從此解放宇星係合眾國的最大目的鬮！
“好！現在我依據地球上古老的中國人對陣、風、雲、龍等十四個字發明發現的深意再進行一次原句照抄照搬的解釋。陣，就是地陣，包括陣形、陣勢等。[.超多好看小說]中國人是這麽說的，‘地陣十二，其形正方。雲生四角，衝軸相當。其體莫測，動用無疆。獨立不可，配之於陽。’這就是說陣的存在並不孤立，其必然要跟其他構件相聯係，已達到保護自己並打擊敵人的最佳效果。所以‘陣’是作戰所借助的一個決不可忽視的硬件。
“那麽，這個‘陣’作為一種作戰的硬件，硬到怎樣的一種角度呢？我可以打個比方告訴諸位，這個‘陣’作為一種作戰硬件簡直像諸位麾下全服武裝起來之後從頭到腳涉及到的每一件武器。當然，更確切地說，這個‘陣’，恰恰像被武裝起來的戰士們的一切防護用品，其中也包括服裝與服飾。
“‘風’是什麽？‘風’就是簡簡單單的無形無影的來無蹤去無影的風嗎？在我看來，絕不是那麽一會事。中國人是這麽說‘風’的，‘風無正形，附之於天。變而為蛇，其意漸玄。風能鼓動，萬物驚焉；蛇能圍繞，三軍懼焉。’由此而觀，在中國人心目中的‘風’是個大概念，譬如，社會的街談巷議、高層指示、百姓的參與與否等等哦。
“必須明白的一件事是，有時候百姓秘密參與到戰爭中去，那威力簡直比普通導火索的勁力都十足。譬如，‘線人’。一個‘線人’簡直能抵大軍百萬。須知，‘線人’多是知道底細的人，萬萬不可忽視！再就是‘舌頭’，這個角色也很重要，雖然也很不起眼兒。
“所以對‘風’的理解，也可以說是‘風聲’。本來是秘密的，結果風聲走漏，那就沒有不敗之理。總結我們之前失敗的經驗教訓，我總覺得跟這個‘風’很有關係。也就是我們的計劃和行動，我不明白，在實施前被泄露出去的很大可能。
“我說的可能不是一種瞎咋呼，而是有實際證據的。不過目前還不十分確鑿。一旦證據確鑿，宇星係合眾國一定會嚴肅處理，絕不寬容！
“古代的中國人是這麽說‘風’的。‘雲附於地，則知無形。變為翔鳥，其狀乃成。鳥能突擊，雲能晦冥。千變萬化，金革之聲’。
“這樣看起來，中國人說‘雲’頗具雲的表麵性，其實把‘雲’解釋透，我認為‘雲’在於揭示戰陣之形。雲有影，來去自如，時聚時散，這就是把作戰時自然形成的那種見機出擊、見機避退、見機聚散的情形形象地反映出來了。這就涉及到具體的戰地的戰術上來。不要一味裏合擊，也不要所謂地有計劃地分散出擊，要注意時刻改變行動方案。
“當然，‘雲’反映的還有行軍、撤退等相關問題，以及進攻的主動性、避實擊虛的進退結合的主動性等等。
“總之，‘雲陣’很重要。古代中國的圍魏救趙、明修棧道暗渡陳倉等都包含著雲陣術的情勢。中國後來戰場上的什麽‘圍城打援’，其實還是雲陣術的反映！
“我對中國古人所說的‘龍陣’理解是，它其實就是一種伏擊戰，也是一種包圍戰。遇到‘龍陣’之後，如果自己的器不足以改變戰場的不利形勢，那大多是十有九死。剩下的那個還活著的，也是被人家繳了械，成了人家的俘虜。所以不管怎麽說，要千千萬萬避開敵人的‘龍陣’。不過真的是進入了敵人的‘龍陣’，那就積極繳械，隻要敵人不殺，那就潛伏到敵人的心髒，為迎接後來的勝利做鋪路石。我想，諸位閣下手下的勇士一定是忠誠於玉皇大帝府的。隻要是忠誠玉皇大帝府者，一定會在敵人的心髒裏做出一係列有利於玉皇大帝府及其玉皇大帝府的天兵天將的積極性的戰鬥！
“古中國人是這麽形容龍陣的！‘天地後衝，龍變其中。有手有足，有背有胸。潛則不測，動則無窮。陳形亦然，象名其龍。’
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“地球上古老的中國人是很聰明的，他們很早就發現了鳥類的進攻特點與人類的戰爭之間存在著某種相通的關係。譬如，他們說的‘翔鳥’！‘鷙鳥擊搏，必先翱翔。勢淩霄漢，飛禽伏藏。審而下之，下必有傷。一夫突擊，三軍莫當’。因此可見，這裏的這個‘翔鳥’就不是什麽戰略問題，也不是什麽布陣問題，這是一個最具典型的戰術問題。
“那麽，‘翔鳥’反映出的戰術是什麽呢？說白了，這就叫做奇襲。
“在戰爭中，往往通過奇襲，可以達到事半功倍的最佳效果，並通過奇襲去扭轉戰爭中不利的局勢，將勝利的天平往我們這邊傾斜。兼於彝連山的地理情況，我建議各位將軍在發兵彝連山的時候，要注意巧妙地運用奇襲術，即‘翔鳥’術。
“請各位注意！‘翔鳥’術也是一種以少勝多的戰術。運用‘翔鳥’術，要挑選精兵強將，並在作戰中與其他戰術密切配合，加以發揮利用以達精妙和極致。
“‘蛇’是一種陣型。對蛇形陣，要有統攬全局的目光，要把這種作戰的陣形擺在地圖上觀察，就能一目了然。也就是說，在實際的戰區裏，不容易發現這種陣形存在的格調，但是一旦把他們擺出的這種陣形濃縮到地圖上，就能發現。所以，各位弟兄，不要忽視地圖，更不要看不懂戰圖啊！
“中國的古人是這麽說蛇形陣的！‘風為蛇蟠，蛇吞天真。勢欲圍繞，性能屈伸。四季之中，與虎為鄰。後變常山，首尾相因。’
“‘四季之中，與虎為鄰’。這反映出了蛇形陣的威猛性。
“‘後變常山，首尾相因’。這反映了蛇形陣一般存在的地理形勢，即以山為依托，借山寓隱，從而彰顯其隱藏後內在的實力。
“在彝連山裏擺蛇形陣是擺得開的，因為龐大的彝連山山區相當於宇星係合眾國近一般的疆域。
“不過彝連山地大人少，敵人要擺蛇形陣不大可能。
“因為擺蛇形陣的目的在於以靜製動，係屬保守型的作戰策略，而不在於主動出擊。就此而言，假如敵人真的擺出了蛇形陣，那就對我們有利。我們可以悄悄地、一節一節地將敵人的蛇形吞食了！
“我們歡迎彝連山擺出蛇形陣給我們展示！
“虎被地球上的人類成為走獸之王。虎陣，實際上是虎翼陣。對虎翼陣，古中國人是這麽說的！‘天地前衝，變為虎翼。伏虎將搏，盛其威力。淮陰用之，變化無極，垓下之會，魯公莫測。’
“我認為，要使戰地成就虎翼之勢，那必然是兩軍存在對壘之情，要不，單方麵成就虎翼之勢就不合算。成就虎翼，大概得是大兵團作戰，要不，殺雞焉用牛刀？
“所謂‘奇兵’，古代的中國人是這麽說的！‘古之奇兵，兵在陳內。今人奇兵，兵在陳外。兵體無形，形露必潰。審而為之，百戰不昧。’
“就此而言，奇兵不是戰略問題，也不是一般意義的戰術問題，而就是站在戰地前沿上的你們！我的各位先生、將軍、大人們的指揮作戰的方式方法問題。
“什麽是‘奇兵’？說白了，也就是在常人看來明明不可以做的事，在你那兒卻做了，而且被你做得很成功，那這就叫做‘奇’。在用兵上，也就是，敵人認為你不可能就此而出戰，並且認為你就此出戰必敗，但是你卻逆著敵人的思路堅決地出戰了，結果你出戰贏了。那你用的就是無可挑剔的‘奇兵’！
“同仁們，出奇兵是要冒風險的。因為出奇兵都存在著不生就死的最大可能。所以我認為，如果不是被逼到隻存在一線希望的地步，慎出奇兵。
“當然，戰無常形。也就是說，戰爭的發生、發展、變化，以及具體到的每一個小的戰鬥都不存在具體的什麽規律性。所以要根據具體的戰情靈活應對，不可拘泥用事而貽誤戰機。
“每每戰機的貽誤就是對不起自己，就可能注定自己傷亡係數的加大。那是非常非常之壞事的！
“大主意搞不定拿不準的，切記！迅速給我發函。
“中國古人說的‘合二為一離而為八’是什麽意思呢？他們是這麽說的，‘合而為一，平川如城。散而為八，逐地之形。混混沌沌，如環無窮。紛紛紜紜，莫知所終。合則天居兩端，地居其中。散則一陰一陽，兩兩相衝。勿為事先，動而輒從。’
“就中國古人以那樣簡單的文字去說明戰事中的‘合’與‘離’，所見到的隻是‘合’或者‘離’所表現出的形勢，以及因此發生的效果和產生的意義，其他方麵的東西似乎不存在。
“注意！我說的是‘似乎’，而不是說‘沒有’。
“‘合’跟‘離’是相對的。那麽，中國古人為什麽要這兩種對立的運動形式擺在一起看問題呢？所以這就是戰事中完全完全有可能發生的情形。
“所謂‘合’，簡單地說，那就不是孤軍作戰。所謂‘離’，簡單地說，根據戰事發展變化的情勢而散。‘合’、‘離’相濟，達到能屈能伸遊刃有餘的境地，達到聚散自如而不僅僅拘泥於形式的境地，因此達到殲滅敵人保護自我的最佳效果，那麽‘合’、‘離’置於一處，正好能把問題反映清楚！
“‘合’與‘離’的關係是相對的而不是絕對的，各路人馬相互支援是應該的但要根據戰情的需要，各路人馬分頭作戰是必須的但是根據戰情並不是刻意的。
“因此‘合’與‘離’既包含有戰略的成分，還包含有具體的戰術性。‘合’是‘離’的必然需要，‘離’是‘合’的必然要求，二者具有相互鋪墊的關係，既是對立的又是統一的，隻存在主次的轉化關係問題而不存在誰就是主誰就是次這樣的孤立性的問題。不過總體上說，‘合’所占據的位置關係要相對頂尖一些。
“因為有‘合’，才不見一盤散沙或者烏合之眾。因為有‘合’，我們這個宇星係合眾國才不至於四分五裂。因為有‘合’，玉皇大帝府才能立於不敗之地。因為有‘合’，我們才有實力去進軍彝連山剿匪。因為有‘合’，我們才有消滅賊匪的信心、力量和決心。因為有‘合’，我們才有麵對困難而無所畏懼的必勝的信念！
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穀布峰在派兵遣將發往彝連山之前曾對他的高級將領們做過一番訓示，意圖在於通過他的那些將領們把他的出征彝連山的戰略意義解釋清楚，使他的那些被派往彝連山參戰的兵勇們不得有所懈怠或者有違抗軍令止步不前的情事發生。穀布峰借助中國古代的兵書《握奇經》做了一次長篇累牘的講話和解說，――
“地球上先進的中國古人從戰地、戰勢、戰情出發，精要地握奇八字，即八陣、四正、四奇、握奇。持兵、結陣、急鬥，緩鬥、止鬥、以及行、走、退、背等都很有兵計，也很有用兵之機，不可不察。要記住古代的中國人用兵布陣的三十二字法！這就是，‘治兵以信，求聖以奇。信不可易，戰無常規。可握則握，可施則施。千變萬化，敵莫能知’。再就是要注意觀察敵情敵陣，善於用兵。在這方麵，古代的中國人很有總結，譬如他們說，‘動則為奇，靜則為陳。陳者陣列，戰則不盡。分苦均勞，佚輪輒定。有兵前守，後隊勿進’。從這些經典用兵之法看，地球上的古老的中國人是很有智慧很有謀略的。他們在用兵方麵，先放眼大概念，再細化到小概念，然後再從小概念到大概念，從大概念到小概念這麽紛繁錯綜的綜合概念裏發現點、線、麵、體等一係列有利於自己作戰取勝的最佳要訣，從而達到克敵製勝的最高境界。所以我希望我們的最廣大的指揮員朋友們要有研究作戰取勝的興趣！當然，每一場戰爭都是一次很好的鍛煉。我希望朋友們能在鍛煉中成長，在成長中接受一次又一次的考驗！
“彝連山地勢高拔，地形複雜，地理環境險象叢生。所以我建議各位弟兄一定要對陣、風、雲、龍、鳥、蛇、虎、奇、合、遊、金、鞀、麾、兵這十四個字所包含的深意有所明悟。對這十四個字裏邊包括的寓意要運用到實戰中去，保護好自己，切實地打擊敵人，並把彝連山拿下，奪回賊匪長期盤踞肆虐異界百姓的地盤，達到從此解放宇星係合眾國的最大目的鬮！
“好！現在我依據地球上古老的中國人對陣、風、雲、龍等十四個字發明發現的深意再進行一次原句照抄照搬的解釋。陣，就是地陣，包括陣形、陣勢等。[.超多好看小說]中國人是這麽說的，‘地陣十二，其形正方。雲生四角，衝軸相當。其體莫測，動用無疆。獨立不可，配之於陽。’這就是說陣的存在並不孤立，其必然要跟其他構件相聯係，已達到保護自己並打擊敵人的最佳效果。所以‘陣’是作戰所借助的一個決不可忽視的硬件。
“那麽，這個‘陣’作為一種作戰的硬件，硬到怎樣的一種角度呢？我可以打個比方告訴諸位，這個‘陣’作為一種作戰硬件簡直像諸位麾下全服武裝起來之後從頭到腳涉及到的每一件武器。當然，更確切地說，這個‘陣’，恰恰像被武裝起來的戰士們的一切防護用品，其中也包括服裝與服飾。
“‘風’是什麽？‘風’就是簡簡單單的無形無影的來無蹤去無影的風嗎？在我看來，絕不是那麽一會事。中國人是這麽說‘風’的，‘風無正形，附之於天。變而為蛇，其意漸玄。風能鼓動，萬物驚焉；蛇能圍繞，三軍懼焉。’由此而觀，在中國人心目中的‘風’是個大概念，譬如，社會的街談巷議、高層指示、百姓的參與與否等等哦。
“必須明白的一件事是，有時候百姓秘密參與到戰爭中去，那威力簡直比普通導火索的勁力都十足。譬如，‘線人’。一個‘線人’簡直能抵大軍百萬。須知，‘線人’多是知道底細的人，萬萬不可忽視！再就是‘舌頭’，這個角色也很重要，雖然也很不起眼兒。
“所以對‘風’的理解，也可以說是‘風聲’。本來是秘密的，結果風聲走漏，那就沒有不敗之理。總結我們之前失敗的經驗教訓，我總覺得跟這個‘風’很有關係。也就是我們的計劃和行動，我不明白，在實施前被泄露出去的很大可能。
“我說的可能不是一種瞎咋呼，而是有實際證據的。不過目前還不十分確鑿。一旦證據確鑿，宇星係合眾國一定會嚴肅處理，絕不寬容！
“古代的中國人是這麽說‘風’的。‘雲附於地，則知無形。變為翔鳥，其狀乃成。鳥能突擊，雲能晦冥。千變萬化，金革之聲’。
“這樣看起來，中國人說‘雲’頗具雲的表麵性，其實把‘雲’解釋透，我認為‘雲’在於揭示戰陣之形。雲有影，來去自如，時聚時散，這就是把作戰時自然形成的那種見機出擊、見機避退、見機聚散的情形形象地反映出來了。這就涉及到具體的戰地的戰術上來。不要一味裏合擊，也不要所謂地有計劃地分散出擊，要注意時刻改變行動方案。
“當然，‘雲’反映的還有行軍、撤退等相關問題，以及進攻的主動性、避實擊虛的進退結合的主動性等等。
“總之，‘雲陣’很重要。古代中國的圍魏救趙、明修棧道暗渡陳倉等都包含著雲陣術的情勢。中國後來戰場上的什麽‘圍城打援’，其實還是雲陣術的反映！
“我對中國古人所說的‘龍陣’理解是，它其實就是一種伏擊戰，也是一種包圍戰。遇到‘龍陣’之後，如果自己的器不足以改變戰場的不利形勢，那大多是十有九死。剩下的那個還活著的，也是被人家繳了械，成了人家的俘虜。所以不管怎麽說，要千千萬萬避開敵人的‘龍陣’。不過真的是進入了敵人的‘龍陣’，那就積極繳械，隻要敵人不殺，那就潛伏到敵人的心髒，為迎接後來的勝利做鋪路石。我想，諸位閣下手下的勇士一定是忠誠於玉皇大帝府的。隻要是忠誠玉皇大帝府者，一定會在敵人的心髒裏做出一係列有利於玉皇大帝府及其玉皇大帝府的天兵天將的積極性的戰鬥！
“古中國人是這麽形容龍陣的！‘天地後衝，龍變其中。有手有足，有背有胸。潛則不測，動則無窮。陳形亦然，象名其龍。’
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“那麽，‘翔鳥’反映出的戰術是什麽呢？說白了，這就叫做奇襲。
“在戰爭中，往往通過奇襲，可以達到事半功倍的最佳效果，並通過奇襲去扭轉戰爭中不利的局勢，將勝利的天平往我們這邊傾斜。兼於彝連山的地理情況，我建議各位將軍在發兵彝連山的時候，要注意巧妙地運用奇襲術，即‘翔鳥’術。
“請各位注意！‘翔鳥’術也是一種以少勝多的戰術。運用‘翔鳥’術，要挑選精兵強將，並在作戰中與其他戰術密切配合，加以發揮利用以達精妙和極致。
“‘蛇’是一種陣型。對蛇形陣，要有統攬全局的目光，要把這種作戰的陣形擺在地圖上觀察，就能一目了然。也就是說，在實際的戰區裏，不容易發現這種陣形存在的格調，但是一旦把他們擺出的這種陣形濃縮到地圖上，就能發現。所以，各位弟兄，不要忽視地圖，更不要看不懂戰圖啊！
“中國的古人是這麽說蛇形陣的！‘風為蛇蟠，蛇吞天真。勢欲圍繞，性能屈伸。四季之中，與虎為鄰。後變常山，首尾相因。’
“‘四季之中，與虎為鄰’。這反映出了蛇形陣的威猛性。
“‘後變常山，首尾相因’。這反映了蛇形陣一般存在的地理形勢，即以山為依托，借山寓隱，從而彰顯其隱藏後內在的實力。
“在彝連山裏擺蛇形陣是擺得開的，因為龐大的彝連山山區相當於宇星係合眾國近一般的疆域。
“不過彝連山地大人少，敵人要擺蛇形陣不大可能。
“因為擺蛇形陣的目的在於以靜製動，係屬保守型的作戰策略，而不在於主動出擊。就此而言，假如敵人真的擺出了蛇形陣，那就對我們有利。我們可以悄悄地、一節一節地將敵人的蛇形吞食了！
“我們歡迎彝連山擺出蛇形陣給我們展示！
“虎被地球上的人類成為走獸之王。虎陣，實際上是虎翼陣。對虎翼陣，古中國人是這麽說的！‘天地前衝，變為虎翼。伏虎將搏，盛其威力。淮陰用之，變化無極，垓下之會，魯公莫測。’
“我認為，要使戰地成就虎翼之勢，那必然是兩軍存在對壘之情，要不，單方麵成就虎翼之勢就不合算。成就虎翼，大概得是大兵團作戰，要不，殺雞焉用牛刀？
“所謂‘奇兵’，古代的中國人是這麽說的！‘古之奇兵，兵在陳內。今人奇兵，兵在陳外。兵體無形，形露必潰。審而為之，百戰不昧。’
“就此而言，奇兵不是戰略問題，也不是一般意義的戰術問題，而就是站在戰地前沿上的你們！我的各位先生、將軍、大人們的指揮作戰的方式方法問題。
“什麽是‘奇兵’？說白了，也就是在常人看來明明不可以做的事，在你那兒卻做了，而且被你做得很成功，那這就叫做‘奇’。在用兵上，也就是，敵人認為你不可能就此而出戰，並且認為你就此出戰必敗，但是你卻逆著敵人的思路堅決地出戰了，結果你出戰贏了。那你用的就是無可挑剔的‘奇兵’！
“同仁們，出奇兵是要冒風險的。因為出奇兵都存在著不生就死的最大可能。所以我認為，如果不是被逼到隻存在一線希望的地步，慎出奇兵。
“當然，戰無常形。也就是說，戰爭的發生、發展、變化，以及具體到的每一個小的戰鬥都不存在具體的什麽規律性。所以要根據具體的戰情靈活應對，不可拘泥用事而貽誤戰機。
“每每戰機的貽誤就是對不起自己，就可能注定自己傷亡係數的加大。那是非常非常之壞事的！
“大主意搞不定拿不準的，切記！迅速給我發函。
“中國古人說的‘合二為一離而為八’是什麽意思呢？他們是這麽說的，‘合而為一，平川如城。散而為八，逐地之形。混混沌沌，如環無窮。紛紛紜紜，莫知所終。合則天居兩端，地居其中。散則一陰一陽，兩兩相衝。勿為事先，動而輒從。’
“就中國古人以那樣簡單的文字去說明戰事中的‘合’與‘離’，所見到的隻是‘合’或者‘離’所表現出的形勢，以及因此發生的效果和產生的意義，其他方麵的東西似乎不存在。
“注意！我說的是‘似乎’，而不是說‘沒有’。
“‘合’跟‘離’是相對的。那麽，中國古人為什麽要這兩種對立的運動形式擺在一起看問題呢？所以這就是戰事中完全完全有可能發生的情形。
“所謂‘合’，簡單地說，那就不是孤軍作戰。所謂‘離’，簡單地說，根據戰事發展變化的情勢而散。‘合’、‘離’相濟，達到能屈能伸遊刃有餘的境地，達到聚散自如而不僅僅拘泥於形式的境地，因此達到殲滅敵人保護自我的最佳效果，那麽‘合’、‘離’置於一處，正好能把問題反映清楚！
“‘合’與‘離’的關係是相對的而不是絕對的，各路人馬相互支援是應該的但要根據戰情的需要，各路人馬分頭作戰是必須的但是根據戰情並不是刻意的。
“因此‘合’與‘離’既包含有戰略的成分，還包含有具體的戰術性。‘合’是‘離’的必然需要，‘離’是‘合’的必然要求，二者具有相互鋪墊的關係，既是對立的又是統一的，隻存在主次的轉化關係問題而不存在誰就是主誰就是次這樣的孤立性的問題。不過總體上說，‘合’所占據的位置關係要相對頂尖一些。
“因為有‘合’，才不見一盤散沙或者烏合之眾。因為有‘合’，我們這個宇星係合眾國才不至於四分五裂。因為有‘合’，玉皇大帝府才能立於不敗之地。因為有‘合’，我們才有實力去進軍彝連山剿匪。因為有‘合’，我們才有消滅賊匪的信心、力量和決心。因為有‘合’，我們才有麵對困難而無所畏懼的必勝的信念！
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