【第四章彝連山異靈備戰誌（下）一（一）】
穀布峰的大軍都能夠被“石膏頭”彝連山所動搖，這消息不脛而走，異界因此一片嘩然……
李立烺在自己的王府大院裏來來回回地慢慢走動著，心裏想著異界裏發生的一件件大事，覺得異界已經變得越來越是非不清——變亂了。李立烺想發現異界變亂的原因，他時而不時地囁囁嘴，自言自語地問：“這是為什麽呢？……這是為什麽呢？……”
就“石膏頭”動搖穀布峰的大軍這件事而言，“彝連山上有真神”這一傳說在異界裏再次掀起被“神話”的高峰，因此異界裏百姓對彝連山既想奔過去瞧一瞧又在心裏感到恐懼，畢竟“神”與人並不共處，“神”的法力既詭譎莫測又不可度量，人不敢與神相抗力。
這次“彝連山上有真神”的謠傳跟上次的“彝連山上有真神”的謠傳，在性質上有著質的區別。上次的“彝連山上有真神”的傳說完全是張植蔥使出的一個詭計，意在接一種神秘的傳謠招徠異界天下人才往彝連山上去，為助“石膏頭”實現彝連山獨立於異界之夢而盡力；這次謠傳，完全是舊話重提，是異界民間在得知穀布峰的玉皇大帝府的“天兵天將”經不住彝連山上軍民輕輕一搗就出現四零八散的現象而不自覺地對往事的回憶與評談鬮。
在異界人們的談論中，仿佛“天兵天將”是不現實的存在，而“神”卻是有的。另外，異界的人們也因此知道了彝連山的真實性而非杜撰，同時揶揄了穀布峰的軍隊的腐朽性。
耍立立聽說穀布峰的大軍在彝連山地區受挫，禁不住跪在玉皇大帝張友人的窗前放聲大哭。耍立立一邊哭一邊訴說：“上帝啊，你快醒醒吧！你的國家被穀布峰搞亂了啊！你的天兵天將被穀布峰搞砸了啊！上帝啊……”
玉皇大帝張友人在床上仰躺著一動不動，眼球的能轉動證明他還活著，但是他連一句話都不會說；至於他對耍立立的訴說聽沒聽見，耍立立也不清楚。不過耍立立自信，他訴說的，玉皇大帝一定聽得見；要不，玉皇大帝就不該還會輪動眼珠子哦。
穀布峰下令召回他發往彝連山的大軍，客觀性的直接原因就是集結到彝連山下的大軍的軍需物資和彈藥庫被炸，主觀的直接原因是他看好了一個給自己走下台階的機會；要不，他將貽笑於異界各方，因為天兵天將是他發出的，他不能想發就發想收就受。在穀布峰看來，發兵後要再收回命令，那就必需得有個客觀恰切的理由；要不，哪怕死，發兵命令都不能收回。
穀布峰在把集結到彝連山的大軍召回之前，責令杜易眾劭馬上派出軍事調查組到彝連山去調查軍需物資庫和彈藥庫被炸的現場以及有關責任人的保衛情況。
杜易眾劭、左甫鬆二位都曾經是一黨領袖，但是就謀生而言沒有自立旗杆，而且仍然隸屬於穀布峰的玉皇大帝府，所以他們每個人都仍然沒有擺脫穀布峰的調遣和擺弄。杜易眾劭對穀布峰下達的軍事調查命令不但不敢推辭，而且是積極派員即刻實施勘察行動。
杜易眾劭派出的軍事調查組去彝連山返回，並把調查報告通過杜易眾劭一轉到穀布峰的玉雅樓，穀布峰即刻簽署撤軍命令。
集結到彝連山地區的玉皇大帝府的“天兵天將”從彝連山地區一返回，與被“石膏頭”部搗毀的軍需庫、彈藥庫有關的丘八全部被捕，其中一名將軍被打進桀紂監獄的地下水牢，其中當班的守衛人員全部遭到最嚴厲的軍事懲處而被處死。[]
對穀布峰從彝連山撤軍並嚴懲相關失職丘八這件事，李立烺不覺得有什麽不妥，倒是覺得穀布峰越來越不可怕，而越來越可怕的倒是“石膏頭”彝連山。
李立烺很清楚，對異界天地的爭奪，免不了有一天必然發生。盡管在他看來“石膏頭”跟他是哥們兒，但是牽涉到異界天地的無限財富和利益，哥們兒相爭未必稀奇。
跟彝連山地區相比，仙常國小得實在微不足道，而彝連山上蘊藏著豐富的“”核武器必須的原材料，這就讓李立烺在心裏感到活著不怎麽踏實，因為可以跟他爭奪異界天下的還有“石膏頭”這樣的一個危險人物。但是李立烺覺得表麵上絕對不能跟“石膏頭”把關係搞僵；否則，他覺得自己將會孤立於異界。畢竟小國家地小人少資源匱乏實力不足，而大國再窮卻也醞釀著不可忽視的相當的實力；不與大國為鄰，又不願與大國為友，那摩擦就難免不會發生。摩擦多多，戰事終起，勝負難料。
李立烺想，要是能利用如不來去牽製“石膏頭”，那簡直是一箭雙雕的完全之策。但是他跟如不來實際上貌合心離，畢竟其二者所從事的工作不同。——如不來要專注清靜、無為，李立烺要專注戰爭並期望有朝一日得到異界天下。人道是：“道不同不相為謀。”因此李立烺跟如不來也難合拍。
當然，李立烺在給外人宣揚的時候，一直把自己說成是如不來的好哥們兒，從而博取眾人的歡迎。
李立烺為宣揚自己而把自己跟如不來扯到一塊兒，為了什麽呢？答案隻一個——為了爭取民眾和民心。如不來是佛的代表，是佛的化身，佛在民眾中的影響在於其仁慈的博大觀與其宣揚的神秘。因此可見李立烺的用意！
其實，佛跟玉皇大帝一樣，有其仁慈的一麵，也有其毒辣的一麵，而絕對不是“平均者”的絕對的善良之輩。對誰仁慈？對誰善良？解決這些問題的標準和原則是什麽？——實際上都是佛或者玉皇大帝的個人的主觀之見，他們說王八是三條腿，那他們馬上就會把王八變成三條腿。三條腿的王八得死，那他們就會大張旗鼓地數說那個三條腿的王八的不是，以便為他們殺掉那個三條腿的王八而贏得眾人的歡呼。
從天上到人間，從佛到俗，都要多多爭取民眾和民心。因為玉皇大帝和其群臣、佛和其佛徒都在絞盡腦汁想方設法叫自己生活得滋潤一些、自由一些；但是都是坐轎的沒有抬轎的，那怎麽能行呢？民眾在玉皇大帝或者佛的心目中，實際上就是他們的轎夫，或者甚至是其擦屁股紙。
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佛言其善，那是叫其下界之民善，意圖就是好叫其做你的領家，好叫你乖乖順順、服服帖帖地抬著他們跋山涉水，並且還得敬稱其“佛爺”，同時還得叫你啃骨頭給他們吃肉；你要不那麽做，佛必然會說你不善。——不善又如何？死了死了的！——佛不是不吃肉嗎？佛吃肉的時候你不知道。佛不吃肉，那是佛不叫你吃肉。——如不來不但吃肉，而且喝酒！……
異界裏各國圍困彝連山的軍隊都撤走了，彝連山地區重新回到了往日的平靜。“石膏頭”重重犒賞了在解除彝連山之圍的戰鬥中立功的有關軍民，並號召彝連山上的軍民們要更加團結，為奪取彝連山美好的明天而再立新功。
這天，“石膏頭”、山羊精、張植蔥、趙春僧——這四位彝連山上的頂級人物齊聚彝連山之巔，一方麵總結前邊破敵的戰鬥經驗，另一方麵籌劃將來對敵鬥爭的準備。
“石膏頭”總結說：“老夫感覺，這次我們破敵有點僥幸。譬如炸掉穀布峰的軍需庫和彈藥庫這件事。老夫就覺得這是一個巧合。假如敵人把軍需物資和彈藥隱埋到地下或者藏到哪個山洞，那老夫就覺得對付敵人還得花些功夫。因此，考慮到將來的仗怎麽打，我們就不能不往複雜處多想一想。”
趙春僧接過“石膏頭”的話頭，說：“戰爭什麽時候發生，戰爭在什麽地方發生，並不是隨便可以想象得到的，因為戰爭的發生沒有什麽規律。打仗這件事更是發雜，從來沒有固定的格式。打仗需要因時而變，因勢而化，不可拘泥，並必須以犧牲敵人保全自我為原則。想到將來，我們的戰爭必然會從山上轉到山下，從山裏轉到山外，以奪取更大的勝利！”
張植蔥發言說：“無論多麽複雜的戰爭，都是可以解析的，並把戰爭中有利用我們的因素發揮出來，在戰鬥中充分展示我們的戰爭能力！”
山羊精幹咳兩聲，在張植蔥發言結束之後，說：“彝連山是我們最原始的地方，所以我們必須建設好維護彝連山這片老地方。將來，要想很好地打擊敵人，彝連山永遠都是我們借以憑靠的大後方。彝連山穩，我們才有戰鬥的信心和決心。彝連山不穩，那我們就可能會失去很多。維護、鞏固、發展彝連山地區，為迎接將來的戰爭，並為將來我們去戰鬥打下堅實的物質基礎，非常重要，也非常關鍵！”…………
【下接“第四章彝連山異靈備戰誌（下）一（二）”】
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穀布峰的大軍都能夠被“石膏頭”彝連山所動搖，這消息不脛而走，異界因此一片嘩然……
李立烺在自己的王府大院裏來來回回地慢慢走動著，心裏想著異界裏發生的一件件大事，覺得異界已經變得越來越是非不清——變亂了。李立烺想發現異界變亂的原因，他時而不時地囁囁嘴，自言自語地問：“這是為什麽呢？……這是為什麽呢？……”
就“石膏頭”動搖穀布峰的大軍這件事而言，“彝連山上有真神”這一傳說在異界裏再次掀起被“神話”的高峰，因此異界裏百姓對彝連山既想奔過去瞧一瞧又在心裏感到恐懼，畢竟“神”與人並不共處，“神”的法力既詭譎莫測又不可度量，人不敢與神相抗力。
這次“彝連山上有真神”的謠傳跟上次的“彝連山上有真神”的謠傳，在性質上有著質的區別。上次的“彝連山上有真神”的傳說完全是張植蔥使出的一個詭計，意在接一種神秘的傳謠招徠異界天下人才往彝連山上去，為助“石膏頭”實現彝連山獨立於異界之夢而盡力；這次謠傳，完全是舊話重提，是異界民間在得知穀布峰的玉皇大帝府的“天兵天將”經不住彝連山上軍民輕輕一搗就出現四零八散的現象而不自覺地對往事的回憶與評談鬮。
在異界人們的談論中，仿佛“天兵天將”是不現實的存在，而“神”卻是有的。另外，異界的人們也因此知道了彝連山的真實性而非杜撰，同時揶揄了穀布峰的軍隊的腐朽性。
耍立立聽說穀布峰的大軍在彝連山地區受挫，禁不住跪在玉皇大帝張友人的窗前放聲大哭。耍立立一邊哭一邊訴說：“上帝啊，你快醒醒吧！你的國家被穀布峰搞亂了啊！你的天兵天將被穀布峰搞砸了啊！上帝啊……”
玉皇大帝張友人在床上仰躺著一動不動，眼球的能轉動證明他還活著，但是他連一句話都不會說；至於他對耍立立的訴說聽沒聽見，耍立立也不清楚。不過耍立立自信，他訴說的，玉皇大帝一定聽得見；要不，玉皇大帝就不該還會輪動眼珠子哦。
穀布峰下令召回他發往彝連山的大軍，客觀性的直接原因就是集結到彝連山下的大軍的軍需物資和彈藥庫被炸，主觀的直接原因是他看好了一個給自己走下台階的機會；要不，他將貽笑於異界各方，因為天兵天將是他發出的，他不能想發就發想收就受。在穀布峰看來，發兵後要再收回命令，那就必需得有個客觀恰切的理由；要不，哪怕死，發兵命令都不能收回。
穀布峰在把集結到彝連山的大軍召回之前，責令杜易眾劭馬上派出軍事調查組到彝連山去調查軍需物資庫和彈藥庫被炸的現場以及有關責任人的保衛情況。
杜易眾劭、左甫鬆二位都曾經是一黨領袖，但是就謀生而言沒有自立旗杆，而且仍然隸屬於穀布峰的玉皇大帝府，所以他們每個人都仍然沒有擺脫穀布峰的調遣和擺弄。杜易眾劭對穀布峰下達的軍事調查命令不但不敢推辭，而且是積極派員即刻實施勘察行動。
杜易眾劭派出的軍事調查組去彝連山返回，並把調查報告通過杜易眾劭一轉到穀布峰的玉雅樓，穀布峰即刻簽署撤軍命令。
集結到彝連山地區的玉皇大帝府的“天兵天將”從彝連山地區一返回，與被“石膏頭”部搗毀的軍需庫、彈藥庫有關的丘八全部被捕，其中一名將軍被打進桀紂監獄的地下水牢，其中當班的守衛人員全部遭到最嚴厲的軍事懲處而被處死。[]
對穀布峰從彝連山撤軍並嚴懲相關失職丘八這件事，李立烺不覺得有什麽不妥，倒是覺得穀布峰越來越不可怕，而越來越可怕的倒是“石膏頭”彝連山。
李立烺很清楚，對異界天地的爭奪，免不了有一天必然發生。盡管在他看來“石膏頭”跟他是哥們兒，但是牽涉到異界天地的無限財富和利益，哥們兒相爭未必稀奇。
跟彝連山地區相比，仙常國小得實在微不足道，而彝連山上蘊藏著豐富的“”核武器必須的原材料，這就讓李立烺在心裏感到活著不怎麽踏實，因為可以跟他爭奪異界天下的還有“石膏頭”這樣的一個危險人物。但是李立烺覺得表麵上絕對不能跟“石膏頭”把關係搞僵；否則，他覺得自己將會孤立於異界。畢竟小國家地小人少資源匱乏實力不足，而大國再窮卻也醞釀著不可忽視的相當的實力；不與大國為鄰，又不願與大國為友，那摩擦就難免不會發生。摩擦多多，戰事終起，勝負難料。
李立烺想，要是能利用如不來去牽製“石膏頭”，那簡直是一箭雙雕的完全之策。但是他跟如不來實際上貌合心離，畢竟其二者所從事的工作不同。——如不來要專注清靜、無為，李立烺要專注戰爭並期望有朝一日得到異界天下。人道是：“道不同不相為謀。”因此李立烺跟如不來也難合拍。
當然，李立烺在給外人宣揚的時候，一直把自己說成是如不來的好哥們兒，從而博取眾人的歡迎。
李立烺為宣揚自己而把自己跟如不來扯到一塊兒，為了什麽呢？答案隻一個——為了爭取民眾和民心。如不來是佛的代表，是佛的化身，佛在民眾中的影響在於其仁慈的博大觀與其宣揚的神秘。因此可見李立烺的用意！
其實，佛跟玉皇大帝一樣，有其仁慈的一麵，也有其毒辣的一麵，而絕對不是“平均者”的絕對的善良之輩。對誰仁慈？對誰善良？解決這些問題的標準和原則是什麽？——實際上都是佛或者玉皇大帝的個人的主觀之見，他們說王八是三條腿，那他們馬上就會把王八變成三條腿。三條腿的王八得死，那他們就會大張旗鼓地數說那個三條腿的王八的不是，以便為他們殺掉那個三條腿的王八而贏得眾人的歡呼。
從天上到人間，從佛到俗，都要多多爭取民眾和民心。因為玉皇大帝和其群臣、佛和其佛徒都在絞盡腦汁想方設法叫自己生活得滋潤一些、自由一些；但是都是坐轎的沒有抬轎的，那怎麽能行呢？民眾在玉皇大帝或者佛的心目中，實際上就是他們的轎夫，或者甚至是其擦屁股紙。
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異界裏各國圍困彝連山的軍隊都撤走了，彝連山地區重新回到了往日的平靜。“石膏頭”重重犒賞了在解除彝連山之圍的戰鬥中立功的有關軍民，並號召彝連山上的軍民們要更加團結，為奪取彝連山美好的明天而再立新功。
這天，“石膏頭”、山羊精、張植蔥、趙春僧——這四位彝連山上的頂級人物齊聚彝連山之巔，一方麵總結前邊破敵的戰鬥經驗，另一方麵籌劃將來對敵鬥爭的準備。
“石膏頭”總結說：“老夫感覺，這次我們破敵有點僥幸。譬如炸掉穀布峰的軍需庫和彈藥庫這件事。老夫就覺得這是一個巧合。假如敵人把軍需物資和彈藥隱埋到地下或者藏到哪個山洞，那老夫就覺得對付敵人還得花些功夫。因此，考慮到將來的仗怎麽打，我們就不能不往複雜處多想一想。”
趙春僧接過“石膏頭”的話頭，說：“戰爭什麽時候發生，戰爭在什麽地方發生，並不是隨便可以想象得到的，因為戰爭的發生沒有什麽規律。打仗這件事更是發雜，從來沒有固定的格式。打仗需要因時而變，因勢而化，不可拘泥，並必須以犧牲敵人保全自我為原則。想到將來，我們的戰爭必然會從山上轉到山下，從山裏轉到山外，以奪取更大的勝利！”
張植蔥發言說：“無論多麽複雜的戰爭，都是可以解析的，並把戰爭中有利用我們的因素發揮出來，在戰鬥中充分展示我們的戰爭能力！”
山羊精幹咳兩聲，在張植蔥發言結束之後，說：“彝連山是我們最原始的地方，所以我們必須建設好維護彝連山這片老地方。將來，要想很好地打擊敵人，彝連山永遠都是我們借以憑靠的大後方。彝連山穩，我們才有戰鬥的信心和決心。彝連山不穩，那我們就可能會失去很多。維護、鞏固、發展彝連山地區，為迎接將來的戰爭，並為將來我們去戰鬥打下堅實的物質基礎，非常重要，也非常關鍵！”…………
【下接“第四章彝連山異靈備戰誌（下）一（二）”】
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