武當，位於hb省境內，是華夏最有名的道教聖地，武當一詞的最早來源眾說紛紜，戰國時期，在武當山附近大規模的戰爭就有二十多起，故起名武當，即武當者，武力阻擋也。
井浩然從《後漢書？朱穆傳》中得知其最早由來，其上說“時同郡趙康叔盛者，隱於武當山，清靜不仕，以經傳教授”，而據《太和山誌》記載，傳說東漢末期道教誕生以後，其教眾信奉的“玄天真武大帝”在一座仙山潛心修煉42年，最後功成羽化升天，後人便將玄武大帝修煉的仙山稱之為武當山，武當自南北朝起就有眾多武林中人隱修於此，最有名的便是元代道士張守清在武當開創清微派，開荒地，建道宮，傳道法，其後道名遠播，門徒眾多。而在這座道教聖山的曆史上，不得不提的一個人物自然是武當張三豐，井浩然對張三豐是崇拜至極，傳說其壽過二百，創太極，更是將武當道法發揚至前所未有的盛景，更是一代武學宗師。
井浩然懷著激動的心情想問老道士關於張三豐的事情，老道士說讓他安心養傷，等傷好了一切自然會知曉。
在他走後不久，一個十七八歲的道童敲門而入，端著一碗粥，一碟青菜，井浩然問他叫什麽，他說叫清平，叫清平的道童扶著井浩然喝完粥，又幫他擦了擦身上的汗，就退去，不一會清平又進來，端著一碗藥，井浩然捏著鼻子喝下，便悄然入睡，第二天亦是如此，三碗粥三碗藥三碟青菜，十天後井浩然開始進飯，不過菜依舊是青菜，在這十天裏井浩然和清平也漸漸熟絡，清平是老道士在外雲遊時撿的一個孤兒，武學天賦平平，隻修煉了幾年修身太極，便自己放棄，在門內幹一些雜役，老道士在時負責他的生活起居，井浩然他問了一些武當的情況，清平隻是說老道士吩咐過，過段時間他會親口告訴井浩然。
一個月後井浩然可以下地走路，而普通人都是傷筋動骨一百天，井浩然也是對那些藥暗暗稱奇，每天早上溜去道場看武當弟子打太極，黃昏坐在天柱峰頂觀武當山風景，武當山有七十二峰﹑三十六岩﹑二十四澗﹑十一洞﹑三潭﹑九泉﹑十池﹑九井﹑十石﹑九台等勝景，七十二峰箭鏃林立，三十六岩陡峭絕壁，二十四澗激湍飛流，氣蒸雲夢澤的十一洞，形成“萬山來朝”的奇觀，看上去鍾靈毓秀、自然天成，空靈而又神韻。武當古建築群規模宏大，氣勢雄偉，史有“北建故宮，南建武當”之說，如今有完整的九宮、九觀、三十六庵堂、七十二岩廟、三十九橋、十二亭，有詩稱，“五裏一庵十裏宮，丹牆翠瓦望玲瓏。樓台隱映金銀氣，林岫回環畫鏡中”，不愧是道教第一仙山。
井浩然就這樣過著清閑的日子，三個月後傷已經痊愈。
這一日，井浩然坐在屋前台階曬太陽，老道士飄然而來，問道：“少年人，恢複的可好？”
井浩然起身拱了拱手，“托大師的福，小子已經痊愈了，對了，我叫叫井浩然，大師可以稱我浩然即可”
“井浩然，天地間自有浩然正氣，不錯，好名字！”老道士撫摸著長長的胡須點頭讚道。
“大師謬讚了”井浩然謙虛的擺擺手。
老道士也不多廢話，直接切入主題，問道：“浩然，你可知武林？”
井浩然隻是從電視小說中對武林稍有些模糊的概念，大概就是一些高手為了江湖恩怨打打殺殺吧，對於現在的武林卻是一概不知，虛心說道：“請大師賜教”。
老道士對井浩然的謙虛很滿意微微點頭，便說道：“武林武林，即武者綠林，武者修煉分內家功和外家功，外家功注重練體，人體是一個具有無法想象潛力的巨大寶藏，外家武者通過練體突破身體各部分極限，以發掘身體各部分潛力，使其強於普通人，最後以外家功法的形式表現出來，這就是常說的武術，外家武者修煉到一定境界可以控製身體各部分肌肉骨骼的活動，輕鬆舉起千斤大石，而內家功主要練氣，就是真氣，也叫內力，真氣無形無色，蘊居丹田，對敵時通過經脈以力的方式發出體外，修煉內家功也需要練體，不過不需外家功那麽嚴格苛刻，正因為如此，修煉內家功要講天賦悟性，沒有天賦悟性是練不成內家功的”。
“那是外家武者厲害還是內家武者厲害？”井浩然對這個問題很是好奇。
老道士捋了捋胡子，“嗯，這個問得好，這要說到武者的等級劃分，在十年前的華山論劍上，各派掌門對武者等級做出了統一劃分，不管是內家武者還是外家武者，都是如此，分為一般武者、高手、末流高手、三流高手、二流高手、一流高手、武學大師、和武學宗師，其中末流到一流又分為四個等階，分別是初階、中階、後階和巔峰，一般來說同等級的武者，內家武者要強於外家武者，不過也不能一概而論，這與武者修煉的武學等級有關，武學又分下等武學、中等武學、上等武學和高等武學，若一個修煉高等武學的武者，他甚至有可能戰勝比他高一級的武者，所以武學等級也是很重要的”。
接著老道士麵露遺憾之色，“現在武林中隻有少數幾個武學大師，而武學宗師已經好幾百年沒有出過了”。
井浩然一時也消化不了這一大堆的東西，也不明白那武學大師，宗師有多厲害，隻是又問道：“大師，那個華山論劍是怎麽回事？”。
“華山論劍是由三派八世家百小宗組織起來每五年一次的武林大會，三派自然是指少林、武當、峨眉，華夏武林分南派北派中派，北派以少林為代表，南派以武當為代表，中派則以峨眉為代表，北派煉腿法，南派修拳法，而峨眉則以劍法聞名，所以武林中又稱‘南拳北腿中劍法”，八世家分別是東方、上官、歐陽、西門、諸葛、南宮、葉家、還有陳家，百小宗有的是武學世家，也有民間一些不入流宗派，其中外家拳派居多，天下武功莫出自少林武當，華夏流傳的外家拳大多出自少林，內家拳也多數出自武當，而劍法也多出自峨眉，八世家和百小宗的武者修煉的武學大都出自三大派，經過多年一代一代武學天才的奮鬥而發展起來的。在華山論劍上，各派都派出門內的精英弟子進行比武排名，一方麵為了交流武學，另一方麵也是為爭武學正統的稱號”。
井浩然聽得熱血沸騰，變成強者之心和那份仇恨交織，撲通跪地，“大師，收我為徒吧”
“這也是我的目的，從今天起你就是我的第一個弟子了”。
“謝師父成全”井浩然磕了三個響頭，起身拍了拍膝蓋上的泥土，一臉希冀地看著師父。
井浩然從《後漢書？朱穆傳》中得知其最早由來，其上說“時同郡趙康叔盛者，隱於武當山，清靜不仕，以經傳教授”，而據《太和山誌》記載，傳說東漢末期道教誕生以後，其教眾信奉的“玄天真武大帝”在一座仙山潛心修煉42年，最後功成羽化升天，後人便將玄武大帝修煉的仙山稱之為武當山，武當自南北朝起就有眾多武林中人隱修於此，最有名的便是元代道士張守清在武當開創清微派，開荒地，建道宮，傳道法，其後道名遠播，門徒眾多。而在這座道教聖山的曆史上，不得不提的一個人物自然是武當張三豐，井浩然對張三豐是崇拜至極，傳說其壽過二百，創太極，更是將武當道法發揚至前所未有的盛景，更是一代武學宗師。
井浩然懷著激動的心情想問老道士關於張三豐的事情，老道士說讓他安心養傷，等傷好了一切自然會知曉。
在他走後不久，一個十七八歲的道童敲門而入，端著一碗粥，一碟青菜，井浩然問他叫什麽，他說叫清平，叫清平的道童扶著井浩然喝完粥，又幫他擦了擦身上的汗，就退去，不一會清平又進來，端著一碗藥，井浩然捏著鼻子喝下，便悄然入睡，第二天亦是如此，三碗粥三碗藥三碟青菜，十天後井浩然開始進飯，不過菜依舊是青菜，在這十天裏井浩然和清平也漸漸熟絡，清平是老道士在外雲遊時撿的一個孤兒，武學天賦平平，隻修煉了幾年修身太極，便自己放棄，在門內幹一些雜役，老道士在時負責他的生活起居，井浩然他問了一些武當的情況，清平隻是說老道士吩咐過，過段時間他會親口告訴井浩然。
一個月後井浩然可以下地走路，而普通人都是傷筋動骨一百天，井浩然也是對那些藥暗暗稱奇，每天早上溜去道場看武當弟子打太極，黃昏坐在天柱峰頂觀武當山風景，武當山有七十二峰﹑三十六岩﹑二十四澗﹑十一洞﹑三潭﹑九泉﹑十池﹑九井﹑十石﹑九台等勝景，七十二峰箭鏃林立，三十六岩陡峭絕壁，二十四澗激湍飛流，氣蒸雲夢澤的十一洞，形成“萬山來朝”的奇觀，看上去鍾靈毓秀、自然天成，空靈而又神韻。武當古建築群規模宏大，氣勢雄偉，史有“北建故宮，南建武當”之說，如今有完整的九宮、九觀、三十六庵堂、七十二岩廟、三十九橋、十二亭，有詩稱，“五裏一庵十裏宮，丹牆翠瓦望玲瓏。樓台隱映金銀氣，林岫回環畫鏡中”，不愧是道教第一仙山。
井浩然就這樣過著清閑的日子，三個月後傷已經痊愈。
這一日，井浩然坐在屋前台階曬太陽，老道士飄然而來，問道：“少年人，恢複的可好？”
井浩然起身拱了拱手，“托大師的福，小子已經痊愈了，對了，我叫叫井浩然，大師可以稱我浩然即可”
“井浩然，天地間自有浩然正氣，不錯，好名字！”老道士撫摸著長長的胡須點頭讚道。
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老道士也不多廢話，直接切入主題，問道：“浩然，你可知武林？”
井浩然隻是從電視小說中對武林稍有些模糊的概念，大概就是一些高手為了江湖恩怨打打殺殺吧，對於現在的武林卻是一概不知，虛心說道：“請大師賜教”。
老道士對井浩然的謙虛很滿意微微點頭，便說道：“武林武林，即武者綠林，武者修煉分內家功和外家功，外家功注重練體，人體是一個具有無法想象潛力的巨大寶藏，外家武者通過練體突破身體各部分極限，以發掘身體各部分潛力，使其強於普通人，最後以外家功法的形式表現出來，這就是常說的武術，外家武者修煉到一定境界可以控製身體各部分肌肉骨骼的活動，輕鬆舉起千斤大石，而內家功主要練氣，就是真氣，也叫內力，真氣無形無色，蘊居丹田，對敵時通過經脈以力的方式發出體外，修煉內家功也需要練體，不過不需外家功那麽嚴格苛刻，正因為如此，修煉內家功要講天賦悟性，沒有天賦悟性是練不成內家功的”。
“那是外家武者厲害還是內家武者厲害？”井浩然對這個問題很是好奇。
老道士捋了捋胡子，“嗯，這個問得好，這要說到武者的等級劃分，在十年前的華山論劍上，各派掌門對武者等級做出了統一劃分，不管是內家武者還是外家武者，都是如此，分為一般武者、高手、末流高手、三流高手、二流高手、一流高手、武學大師、和武學宗師，其中末流到一流又分為四個等階，分別是初階、中階、後階和巔峰，一般來說同等級的武者，內家武者要強於外家武者，不過也不能一概而論，這與武者修煉的武學等級有關，武學又分下等武學、中等武學、上等武學和高等武學，若一個修煉高等武學的武者，他甚至有可能戰勝比他高一級的武者，所以武學等級也是很重要的”。
接著老道士麵露遺憾之色，“現在武林中隻有少數幾個武學大師，而武學宗師已經好幾百年沒有出過了”。
井浩然一時也消化不了這一大堆的東西，也不明白那武學大師，宗師有多厲害，隻是又問道：“大師，那個華山論劍是怎麽回事？”。
“華山論劍是由三派八世家百小宗組織起來每五年一次的武林大會，三派自然是指少林、武當、峨眉，華夏武林分南派北派中派，北派以少林為代表，南派以武當為代表，中派則以峨眉為代表，北派煉腿法，南派修拳法，而峨眉則以劍法聞名，所以武林中又稱‘南拳北腿中劍法”，八世家分別是東方、上官、歐陽、西門、諸葛、南宮、葉家、還有陳家，百小宗有的是武學世家，也有民間一些不入流宗派，其中外家拳派居多，天下武功莫出自少林武當，華夏流傳的外家拳大多出自少林，內家拳也多數出自武當，而劍法也多出自峨眉，八世家和百小宗的武者修煉的武學大都出自三大派，經過多年一代一代武學天才的奮鬥而發展起來的。在華山論劍上，各派都派出門內的精英弟子進行比武排名，一方麵為了交流武學，另一方麵也是為爭武學正統的稱號”。
井浩然聽得熱血沸騰，變成強者之心和那份仇恨交織，撲通跪地，“大師，收我為徒吧”
“這也是我的目的，從今天起你就是我的第一個弟子了”。
“謝師父成全”井浩然磕了三個響頭，起身拍了拍膝蓋上的泥土，一臉希冀地看著師父。