董書在金邊一呆就是半個月。這半個月中南洋地區的現有九個漢人藩屬國，四個土著藩屬國，以及十六個華人大家族的代表相繼來到了金邊。
每一個代表到了之後，董書恒都會單獨地接見。
他一方麵要跟這些人熟悉一下。作為宗主國的當家人，董書恒每年主要跟這些人見見麵，溝通一下。就像是一個大家族的族長，每年都要跟族人碰碰頭一般。
另一方麵，這次確實要當麵討論幾件事情。
這次與南邊眾藩屬國碰頭。董書恒首次對外提出了建立大華夏圈。
實際上，更直觀一些，這算是一個邦聯性質的聯盟。
大華夏圈以複興軍為主導，圈內的國家擁有很大的自主權力。
這些國家要推廣華夏文化，以華夏語作為官方的語言之一，同時也可以保留自己原本的方言。
圈內的國家的國家製度不受限製，各國有選擇自己國家製度的自由。
華夏為所有有華夏圈內各國的宗主國。
圈內國家要逐步實現經濟上的一體化，軍事上的聯盟化。
讓整個大華夏圈內國家免受外敵的入侵，同時提高圈內國家百姓的生活水平。
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互惠互利，互相幫助，肝膽相照，榮辱與共。
具體來說，在經濟上一是建立關稅同盟。同盟內部實行統一的關說政策。而對同盟外的國家則采用另外一套關稅製度。
這是為了建立一個相對封閉的經濟共同體。
這實際上對大家都是有利的。
現在複興軍跟周邊藩屬國在經濟上基本上都是互補的關係。
加強內部貿易保護對於當前大華夏圈之內的各國都是有好處的。
比如說建立了關稅同盟之後，南洋產的礦石以及稻米要賣到華夏去，肯定是比其他圈外國家要便宜，因為他們進入華夏的關稅低啊，這就相當於降低了成本。
另外華夏的生產的機械設備，紡織品等進入這些藩屬國也會比西夷人的商品要降低很大的成本。
對於一些小的國家來說，他們隻需要發展一項產業，就能夠讓百姓過得很好了。
比如暹羅，隻要種植好水稻，他就可以將水稻給賣到大華夏圈的所有國家。然後用賺取的華元，進口自己所需要的其他工業品。
比如蘭芳共和國，其國內的木材和礦產資源豐富，他隻要出口這些東西就行，不需要再去發展所有類型的行業。
當然這是有一個前提的，那就是要有一個工業門類比較齊全的華夏本土作為基礎。
這個大的工業體能夠讓圈內的所有國家都能夠輕鬆買到自己所需要的東西。
而且這些東西還不能比西夷的更差。
在經濟上的另外一項舉措就是貨幣一體化。複興軍的華元將作為整個大華夏圈的唯一流通貨幣。
這樣不至於產生混亂，商品的交易也能夠保證更加的公平。
這也是有前提的，那就是這些藩屬國的體量都比較小，大家不介意使用華元。
還有就是華元要足夠的堅挺。
這種堅挺目前還隻能通過金屬貨幣來保證。
為什麽董書恒之前暫停全麵推廣紙質貨幣，就是因為他要先搞貨幣一體化，等到貨幣一體化之後再去搞紙幣。
現在就搞出紙幣，還如何讓藩屬國信任呢？相比於一張花花綠綠的紙片，人家肯定更加認可真金白銀啊。
貨幣一體化，並不是那麽容易，這還涉及到貨幣的發行、交換、結算體係。
最簡單的一點，那就是複興軍需要發行更多的貨幣。
好在現在複興軍已經掌控了扶桑，白銀儲備大幅度提升。
還有東華王國，這裏是世界上銀儲備最多的地區。
隨著大量華人采礦企業入駐東華，大量的白銀必然會向華夏輸入。
這樣基本上能夠保證華元發行所需要的銀金屬。
在文化上的一體化也是非常重要的。
一個聯盟隻有擁有了一個統一的文化基礎才能夠更有凝聚性。
但是這實際上是很難做到的。
大嚶帝國在自己的殖民地上統治了幾百年，都沒有形成一個統一的文化，除了幾個由盎格魯撒克遜人移民建立的國家之外。
為什麽呀？因為他們的文化太過狹隘，這些歐洲小國誕生出的文化都有很強的局限性以及排他性。
就像西方的宗教那種唯我獨尊思想，除了信我的人，其他的人都是異教徒，都是異端邪說一般。
但是華夏文化不存在這個問題，華夏的文化具有很強的包容性。
不管你信什麽宗教，我都尊重你，隻要你們之間不要相互傷害就好。
華夏文化的核心是感恩和博愛。
感恩是祖先崇拜的表現，不管你信什麽宗教，我隻要求你感恩祖先，崇拜祖先，孝敬自己的父母。
感恩祖先能夠增強一個民族的自豪感，因為作為一個族群，大家都有共同的祖先。
由崇拜祖先，心向族群，從而引申出一種溶於血脈之中的愛國之心。
宗主國是大家的母親啊，對母親咱們要孝敬，那麽對宗主國，咱們肯定也要熱愛。
這一點，不管他原本信奉的宗教是什麽？都是可以接受的。
再說儒家思想，實際上它跟很多宗教的教義一樣，起到的作用也差不多，都是引導人們該怎麽做。
仁智禮義信，這些儒家歸納出來的行為準則，也能夠被很多宗教所接受。
宗教之間有排斥性，我儒家思想就說自己是一門學問。
我是學問，不是宗教，那麽你就沒必要排斥我了吧！
所以在華夏，不管是道教還是佛教都已經跟儒家思想相結合。
就是西方那些宗教也可以跟儒家思想相結合的。
因為隻要你是教人向善的，就不能排斥儒教。
因為儒家思想的核心就是教人向善啊！
所以，董書恒所提出的文化一體化是有可能的。
這種文化就是以華夏的儒家思想核心。這種思想中的孝、仁以及忠義，都對鞏固宗主國的地位有很大的作用。
當然了，在文化一體化之中，還有一個很重要的前提就是語言和文字的推廣。
因為文化的傳播需要依賴文字和語言，是以文字和語言為載體的。
所以董書恒要求大華夏圈的藩屬國要以漢字以及漢語為官方的語言，至少也要是官方語言之一。
作為文化一體化的重要舉措之一，董書恒準備在五年之內，在所有的藩屬國援建五十座儒學書院，以此作為傳播文化的基地。
軍事上一體化，董書恒沒有做一刀切。
對於其中一部分勢力較弱的內附藩屬國，這其中主要是南洋的那些華人小國。
複興軍可以直接派兵提供保護。但是他們要承擔一部分的軍費。
還有一些原本就有自己的武裝力量的藩屬國。
這些國家原本的軍事實力就不是太弱，正常情況下是有保護自己安全的實力的。
這樣的國家可以選擇與複興軍簽署一個軍事同盟互助條約。
在受到別的大國入侵的時候，複興軍有幫助他們的義務。
同樣的，在複興軍要對外用兵的時候，他們也有出兵的義務。
當然不是這樣的簡單，這其中還包括軍事裝備的出售，如何一起對外用兵等一係列的問題。
最後所有南洋以及中南半島的藩屬國，在金邊集中召開了一次大會。
在會議上，董書恒公開對外公開宣布了這個結果。
暹羅、安南也都跟複興軍簽署了條約。
實際上之前也有類似的約定。但是這次，董書恒相當於是正式確立並且對外公示了這一關係。
大會開好之後，與會各國以及各大家族的代表都回到自己的地盤。
董書恒則投入前線司令部的建設之中。
彭玉麟送來的第一批軍隊已經到位。他本人也來到金邊，對於這次可能爆發的戰爭，彭玉麟也將參加。
複興三年十月二十日。複興軍在金邊展開了一次大規模軍事演習。暹羅、蘭芳、安南等本地大國都派兵參加，雖然他們隻是象征性地派出了一些兵力。
但是這讓這次演習收獲了很多的關注。尤其是在一旁的暹羅，那裏生活著很多西夷之人。
在弗蘭西人大舉北上的時候，複興軍做出這樣的安排警告的意味非常的明顯。
但是弗蘭西人似乎對此並不在意。
五天後，弗蘭西遠東艦隊到達了瀾滄江的河口地區。
在此之前南祈地區就已經爆發了大規模的暴動。那些教民在當地教堂的唆使下攻擊安南的官府，公然造反。
安南自然是派兵鎮壓，南圻地區本來就是安南最不穩定的地區，同時也是安南王國控製力最薄弱的地區。
安南剛剛對權臣勢力進行了清洗，大量權臣的餘黨給清除掉，尤以南圻地區最為嚴重。
而阮福時剛剛派下來的官員根本就鎮不住場子。
加上當地有很多大家族對阮福時向天朝妥協感到不滿。
這些大家族的手中控製著一些當地的武裝力量，這就讓南祈的起義的瞬間取得了巨大的勝利。
十月二十六日，弗蘭西艦隊悍然向守備頭頓炮台的安南守軍發動了攻擊。
弗蘭西軍艦使用了一種很卑鄙的手段。
他們先是向當地的安南人提出要求靠岸修整。安南人自然是不應允的。況且現在南圻地區戰事緊張。守軍也都知道，造反的當地南圻人與弗蘭西人的關係匪淺。
隻是性格軟弱的阮福時命令手下的軍隊不允許率先向法國人開炮。
說白了，阮福時現在雖然有天朝做靠山，但是實際上他對天朝一點都不信任。
不到萬不得已的情況下，他是不會讓天朝的軍隊進入安南的。
弗蘭西人打過來，大不了要些權力和金銀。天朝人進來了可能就不走了。
實在也是董書恒這兩年的擴張有些快，讓南邊的幾個藩屬國都產生了忌憚心理。
尤其是北圻被劃出去之後，讓安南上下都懷恨在心。
雖然說董書恒不是直接從安南手中的將北圻劃出去的。但是這在安南人的眼中，跟直接搶走沒有任何的區別。
董書恒跟藩屬國簽訂的協議，安南都簽字，但是同盟條約，宗主國出兵有一個前提條件，那就是要應藩屬國的邀請。
阮福時覺得南圻的問題，安南還能夠解決。
畢竟安南人的手中還有十幾萬的軍隊，這幾年與天朝關係和好之後，他們也複興軍那裏購買了很多火槍。
目前南圻地區的叛亂主要是麵太廣，還有地方大族對地方上的控製根深蒂固，盤根錯節。所以安南的軍隊還沒有反應過來。
阮福時覺得隻要給足夠的時間，自己手下的大軍足以將這些人殲滅。
消除了幾個權臣，阮福時現在大權在握，可謂是信心爆棚。
現在阮朝的大軍正在西貢集結，等到糧草都準備好了之後就能夠南下平亂。
這個關鍵的節骨眼上，弗蘭西人來了。
南圻的軍隊也順勢北上，他們之間一定是有什麽樣的聯係。
十月二十六日，弗蘭西艦隊的五艘軍艦不顧安南人的阻攔，強行進入頭頓灣內。
安南守軍見弗蘭西人並沒有宣戰，按照國王的要求，未敢開炮。
弗蘭西人進入港口內之後，隨即掛起了紅色作戰旗，悍然向港口內的安南艦隊開炮。
安南人手中基本上還是老式戰船，不到半天就被全部擊沉。
而安南人設置在港灣入口處的炮台卻無法向港口內部射擊。
接著，停泊在海灣外麵的弗蘭西戰船與港灣內的戰船前後夾擊，端掉了安南人的炮台。
當日下午，弗蘭西人在的軍艦的掩護下在頭頓港登陸。
守衛港口的五千安南守軍在弗蘭西艦炮的轟擊之下死傷慘重。
弗蘭西人五千陸軍幾乎沒有受到多大傷亡就成功占領了港口城市頭頓。期間又打退了安南人組織的兩次反擊。
十月二十八日，整頓了一日時間之後。弗蘭西人開始向西貢大舉進攻。
此時這裏還屯聚著安南人的五萬大軍。
弗蘭西人開戰之後，表示自己受到南圻人的邀請，幫助他們爭取獨立自由。
這是一個多麽冠冕堂皇的理由啊！
安南見弗蘭西人隻有五千人登陸，並不是非常擔心。
他們認為之前在頭頓打不過弗蘭西人，那是因為他們有艦炮的支持，現在自己這邊有堅城作為後盾，兵力上又遠遠超過對方。
所以，直到現在，安南都沒有向複興軍求助。
這也讓他們錯失了最佳的時機。
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第六二五章 南圻之亂
每一個代表到了之後，董書恒都會單獨地接見。
他一方麵要跟這些人熟悉一下。作為宗主國的當家人，董書恒每年主要跟這些人見見麵，溝通一下。就像是一個大家族的族長，每年都要跟族人碰碰頭一般。
另一方麵，這次確實要當麵討論幾件事情。
這次與南邊眾藩屬國碰頭。董書恒首次對外提出了建立大華夏圈。
實際上，更直觀一些，這算是一個邦聯性質的聯盟。
大華夏圈以複興軍為主導，圈內的國家擁有很大的自主權力。
這些國家要推廣華夏文化，以華夏語作為官方的語言之一，同時也可以保留自己原本的方言。
圈內的國家的國家製度不受限製，各國有選擇自己國家製度的自由。
華夏為所有有華夏圈內各國的宗主國。
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這實際上對大家都是有利的。
現在複興軍跟周邊藩屬國在經濟上基本上都是互補的關係。
加強內部貿易保護對於當前大華夏圈之內的各國都是有好處的。
比如說建立了關稅同盟之後，南洋產的礦石以及稻米要賣到華夏去，肯定是比其他圈外國家要便宜，因為他們進入華夏的關稅低啊，這就相當於降低了成本。
另外華夏的生產的機械設備，紡織品等進入這些藩屬國也會比西夷人的商品要降低很大的成本。
對於一些小的國家來說，他們隻需要發展一項產業，就能夠讓百姓過得很好了。
比如暹羅，隻要種植好水稻，他就可以將水稻給賣到大華夏圈的所有國家。然後用賺取的華元，進口自己所需要的其他工業品。
比如蘭芳共和國，其國內的木材和礦產資源豐富，他隻要出口這些東西就行，不需要再去發展所有類型的行業。
當然這是有一個前提的，那就是要有一個工業門類比較齊全的華夏本土作為基礎。
這個大的工業體能夠讓圈內的所有國家都能夠輕鬆買到自己所需要的東西。
而且這些東西還不能比西夷的更差。
在經濟上的另外一項舉措就是貨幣一體化。複興軍的華元將作為整個大華夏圈的唯一流通貨幣。
這樣不至於產生混亂，商品的交易也能夠保證更加的公平。
這也是有前提的，那就是這些藩屬國的體量都比較小，大家不介意使用華元。
還有就是華元要足夠的堅挺。
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現在就搞出紙幣，還如何讓藩屬國信任呢？相比於一張花花綠綠的紙片，人家肯定更加認可真金白銀啊。
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最簡單的一點，那就是複興軍需要發行更多的貨幣。
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還有東華王國，這裏是世界上銀儲備最多的地區。
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在文化上的一體化也是非常重要的。
一個聯盟隻有擁有了一個統一的文化基礎才能夠更有凝聚性。
但是這實際上是很難做到的。
大嚶帝國在自己的殖民地上統治了幾百年，都沒有形成一個統一的文化，除了幾個由盎格魯撒克遜人移民建立的國家之外。
為什麽呀？因為他們的文化太過狹隘，這些歐洲小國誕生出的文化都有很強的局限性以及排他性。
就像西方的宗教那種唯我獨尊思想，除了信我的人，其他的人都是異教徒，都是異端邪說一般。
但是華夏文化不存在這個問題，華夏的文化具有很強的包容性。
不管你信什麽宗教，我都尊重你，隻要你們之間不要相互傷害就好。
華夏文化的核心是感恩和博愛。
感恩是祖先崇拜的表現，不管你信什麽宗教，我隻要求你感恩祖先，崇拜祖先，孝敬自己的父母。
感恩祖先能夠增強一個民族的自豪感，因為作為一個族群，大家都有共同的祖先。
由崇拜祖先，心向族群，從而引申出一種溶於血脈之中的愛國之心。
宗主國是大家的母親啊，對母親咱們要孝敬，那麽對宗主國，咱們肯定也要熱愛。
這一點，不管他原本信奉的宗教是什麽？都是可以接受的。
再說儒家思想，實際上它跟很多宗教的教義一樣，起到的作用也差不多，都是引導人們該怎麽做。
仁智禮義信，這些儒家歸納出來的行為準則，也能夠被很多宗教所接受。
宗教之間有排斥性，我儒家思想就說自己是一門學問。
我是學問，不是宗教，那麽你就沒必要排斥我了吧！
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就是西方那些宗教也可以跟儒家思想相結合的。
因為隻要你是教人向善的，就不能排斥儒教。
因為儒家思想的核心就是教人向善啊！
所以，董書恒所提出的文化一體化是有可能的。
這種文化就是以華夏的儒家思想核心。這種思想中的孝、仁以及忠義，都對鞏固宗主國的地位有很大的作用。
當然了，在文化一體化之中，還有一個很重要的前提就是語言和文字的推廣。
因為文化的傳播需要依賴文字和語言，是以文字和語言為載體的。
所以董書恒要求大華夏圈的藩屬國要以漢字以及漢語為官方的語言，至少也要是官方語言之一。
作為文化一體化的重要舉措之一，董書恒準備在五年之內，在所有的藩屬國援建五十座儒學書院，以此作為傳播文化的基地。
軍事上一體化，董書恒沒有做一刀切。
對於其中一部分勢力較弱的內附藩屬國，這其中主要是南洋的那些華人小國。
複興軍可以直接派兵提供保護。但是他們要承擔一部分的軍費。
還有一些原本就有自己的武裝力量的藩屬國。
這些國家原本的軍事實力就不是太弱，正常情況下是有保護自己安全的實力的。
這樣的國家可以選擇與複興軍簽署一個軍事同盟互助條約。
在受到別的大國入侵的時候，複興軍有幫助他們的義務。
同樣的，在複興軍要對外用兵的時候，他們也有出兵的義務。
當然不是這樣的簡單，這其中還包括軍事裝備的出售，如何一起對外用兵等一係列的問題。
最後所有南洋以及中南半島的藩屬國，在金邊集中召開了一次大會。
在會議上，董書恒公開對外公開宣布了這個結果。
暹羅、安南也都跟複興軍簽署了條約。
實際上之前也有類似的約定。但是這次，董書恒相當於是正式確立並且對外公示了這一關係。
大會開好之後，與會各國以及各大家族的代表都回到自己的地盤。
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彭玉麟送來的第一批軍隊已經到位。他本人也來到金邊，對於這次可能爆發的戰爭，彭玉麟也將參加。
複興三年十月二十日。複興軍在金邊展開了一次大規模軍事演習。暹羅、蘭芳、安南等本地大國都派兵參加，雖然他們隻是象征性地派出了一些兵力。
但是這讓這次演習收獲了很多的關注。尤其是在一旁的暹羅，那裏生活著很多西夷之人。
在弗蘭西人大舉北上的時候，複興軍做出這樣的安排警告的意味非常的明顯。
但是弗蘭西人似乎對此並不在意。
五天後，弗蘭西遠東艦隊到達了瀾滄江的河口地區。
在此之前南祈地區就已經爆發了大規模的暴動。那些教民在當地教堂的唆使下攻擊安南的官府，公然造反。
安南自然是派兵鎮壓，南圻地區本來就是安南最不穩定的地區，同時也是安南王國控製力最薄弱的地區。
安南剛剛對權臣勢力進行了清洗，大量權臣的餘黨給清除掉，尤以南圻地區最為嚴重。
而阮福時剛剛派下來的官員根本就鎮不住場子。
加上當地有很多大家族對阮福時向天朝妥協感到不滿。
這些大家族的手中控製著一些當地的武裝力量，這就讓南祈的起義的瞬間取得了巨大的勝利。
十月二十六日，弗蘭西艦隊悍然向守備頭頓炮台的安南守軍發動了攻擊。
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他們先是向當地的安南人提出要求靠岸修整。安南人自然是不應允的。況且現在南圻地區戰事緊張。守軍也都知道，造反的當地南圻人與弗蘭西人的關係匪淺。
隻是性格軟弱的阮福時命令手下的軍隊不允許率先向法國人開炮。
說白了，阮福時現在雖然有天朝做靠山，但是實際上他對天朝一點都不信任。
不到萬不得已的情況下，他是不會讓天朝的軍隊進入安南的。
弗蘭西人打過來，大不了要些權力和金銀。天朝人進來了可能就不走了。
實在也是董書恒這兩年的擴張有些快，讓南邊的幾個藩屬國都產生了忌憚心理。
尤其是北圻被劃出去之後，讓安南上下都懷恨在心。
雖然說董書恒不是直接從安南手中的將北圻劃出去的。但是這在安南人的眼中，跟直接搶走沒有任何的區別。
董書恒跟藩屬國簽訂的協議，安南都簽字，但是同盟條約，宗主國出兵有一個前提條件，那就是要應藩屬國的邀請。
阮福時覺得南圻的問題，安南還能夠解決。
畢竟安南人的手中還有十幾萬的軍隊，這幾年與天朝關係和好之後，他們也複興軍那裏購買了很多火槍。
目前南圻地區的叛亂主要是麵太廣，還有地方大族對地方上的控製根深蒂固，盤根錯節。所以安南的軍隊還沒有反應過來。
阮福時覺得隻要給足夠的時間，自己手下的大軍足以將這些人殲滅。
消除了幾個權臣，阮福時現在大權在握，可謂是信心爆棚。
現在阮朝的大軍正在西貢集結，等到糧草都準備好了之後就能夠南下平亂。
這個關鍵的節骨眼上，弗蘭西人來了。
南圻的軍隊也順勢北上，他們之間一定是有什麽樣的聯係。
十月二十六日，弗蘭西艦隊的五艘軍艦不顧安南人的阻攔，強行進入頭頓灣內。
安南守軍見弗蘭西人並沒有宣戰，按照國王的要求，未敢開炮。
弗蘭西人進入港口內之後，隨即掛起了紅色作戰旗，悍然向港口內的安南艦隊開炮。
安南人手中基本上還是老式戰船，不到半天就被全部擊沉。
而安南人設置在港灣入口處的炮台卻無法向港口內部射擊。
接著，停泊在海灣外麵的弗蘭西戰船與港灣內的戰船前後夾擊，端掉了安南人的炮台。
當日下午，弗蘭西人在的軍艦的掩護下在頭頓港登陸。
守衛港口的五千安南守軍在弗蘭西艦炮的轟擊之下死傷慘重。
弗蘭西人五千陸軍幾乎沒有受到多大傷亡就成功占領了港口城市頭頓。期間又打退了安南人組織的兩次反擊。
十月二十八日，整頓了一日時間之後。弗蘭西人開始向西貢大舉進攻。
此時這裏還屯聚著安南人的五萬大軍。
弗蘭西人開戰之後，表示自己受到南圻人的邀請，幫助他們爭取獨立自由。
這是一個多麽冠冕堂皇的理由啊！
安南見弗蘭西人隻有五千人登陸，並不是非常擔心。
他們認為之前在頭頓打不過弗蘭西人，那是因為他們有艦炮的支持，現在自己這邊有堅城作為後盾，兵力上又遠遠超過對方。
所以，直到現在，安南都沒有向複興軍求助。
這也讓他們錯失了最佳的時機。
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第六二五章 南圻之亂