這次不是倒鬥，準備的東西自然大不一樣，繩索、片刀依然是必備裝備，棉襖子、毛線衣也得準備幾套，說不準哪天就會來場夏季大雪。
高梁不知什麽時候從哪裏搞來把雙管獵槍，用他的話來說，跑路時順便嚐嚐藏羚羊和野犛牛肉也是好的，就算偶爾良心發現下不了手，那裏可有很多猖狂的盜獵者，專門殺羊取絨謀取暴利，他們都不是善男信女，全是武裝到牙齒的土匪，沒點拿得出手的家夥，怎麽對得起全國觀眾？至於手槍，拿來搞搞偷襲還是可以的，要是用來交手，人家站著你都射不到邊上，留之無用，棄之可惜！
燕子還是老一套，雖說現在不太需要老道畫的符咒，用來以防萬一還是好的，反正占不了多少地方，萬一出了意外法力耗盡時，拿幾張符咒充充場麵、應應急還是有用的；至於瑪莎，有一塊天目石和一張儺麵，天目石可以護體，儺麵則用於治病和驅除邪疫，對於此行目的，似乎可有可無，帶不帶呢？
晚上和老楊頭說起要去外地‘做做生意’的事情，老楊頭僅點點頭表示知道了，別的什麽都沒有過問，倒省了燕子一番口舌，自從‘成家立業’後，老楊頭不再管燕子的事情，況且家中都一直是老大在打理，老厶自然是愛幹嘛幹嘛去！
順著筆直平坦的青藏公路直駛，穿過青海，三人沒費多少勁就來到西藏拉薩，這裏座落著舉世聞名的布達拉宮，裏麵不知隱藏了多少秘密的神秘宮殿。
拉薩位於西藏自治區東南部，雅魯藏布江支流拉薩河北岸，東鄰林芝，西連日喀則，北接那曲，南與山南交界，南北最大縱距202公裏，東西最大橫距277公裏，轄區總麵積29萬平方公裏，其中市區麵積210平方公裏，城市建成區麵積50平方公裏，城南有拉薩河長年不斷的流水，四周東有覺母絲絲、東南有明珠孜日、西南有曲加拉日、西北有崗彭吾孜等大山相連環抱，屬高寒氣候，長冬無夏，全年無霧，空氣清爽，陽光充足，被人們譽為“日光城”，最高氣溫28c，最低氣溫14c，年平均氣溫8c左右，年平均降雨量200～510毫米，降雨一般集中在每年的6、7、8、9月份，拉薩在藏文中為“聖地”或“佛地”之意。
布達拉為觀音勝地普陀洛迦的梵語譯音，意為觀音慈航以普救眾生，是世界上海撥最高，集宮殿、城堡和寺院於一體的宏偉建築。（.好看的小說）
布達拉宮的主體建築，就其功能主要分兩大部分，一是**喇嘛生活起居和政治活動的地方，一是曆代**喇嘛的靈塔和各類佛殿，第一部分主要集中在白宮，第二部分主要集中在紅宮，宮中有近千座佛塔、上萬座塑像、大量的唐卡以及貝葉經、金珠爾經等珍貴文物典籍，表明曆史上西藏地方政府與中央政府關係，明清兩朝皇帝封賜**喇嘛的金冊、金印、玉印、誥命等也珍藏在宮中。
這些實實在的文物是中國形成多民族統一國家的曆史見證，布達拉宮中還有許多華美精致的卡墊、華蓋、法器、帳幔、錦鍛、金銀器皿，瓷器和石器等，令人眼花繚亂，歎為觀止。
三人在距布達拉宮幾公裏的商旅酒店落腳，這裏平均海拔3700米，海拔超過3000米的高原地區，人就會出現頭疼、頭暈等高原反應，一進入青藏高原幾人就開始暈眩，需要一、二天的時間慢慢適應，好在隨著西藏旅遊業的發展，拉薩的娛樂業也發展起來，三人倒也不愁無處消遣，夜幕降臨，拉薩街頭霓虹閃爍，娛樂場所竟相開放，電影院、歌舞廳、娛樂城、夜總會等娛樂場所的設施完備，可滿足遊人的娛樂需求，西藏“白天看廟，晚上睡覺”的年代早已成為曆史。
剛剛適應拉薩的高原氣候，三人就以觀光為名，在布達拉宮內觀察地形，整個布達拉宮占地總麵積36萬餘平方米，東西長360米，南北寬270米，主樓13層，高117米，為藏吐蕃王鬆讚幹布迎娶唐朝文成公主後為公主所建。可惜文成公主終究是政治下的犧牲品，雖然深得藏民愛戴，但下場也沒好到哪裏去，依舊經曆老一套的受排擠、失寵等過場，絕不是場麵上說的榮寵一生。當年所建的布達拉宮高9層，共有999間宮室，加山上修行室共1000間，堂皇壯麗。
現在的布達拉宮是十七世紀以來重新修建的，世易時移，飽受雷、電、戰火劫難，曆盡滄桑，多處都有破敗痕跡，並且僅有極小部分向遊人開放，拍照更是明文禁止，高梁本想找個機會溜進禁地，燕子趕緊拉住他，並告訴這裏根本就是一座巨大的建築迷宮，不但平麵布局極易迷路，而且立體上又用矮爬梯分成上下幾層，一時進一時出，一時上一時下，完全讓人找不著北，就算佩帶了指南針也沒用，一時前一時後，跟著指南針走，過不了半個小時又會回到原地。
據說大輪廻法盤在數百年前就從法王洞移到了地宮的某處密室，地宮原本是一座地下宗教監獄，在政教合一的年代，那裏關押著形形**的重刑犯，至於密室到底在何處，也僅有教中數位掌權活佛知曉。
無法探知內宮，高梁隻有向外圍發展，況且在宮內下手的機會微乎其微，一旦猝然發難，首先麵對的就是跑路問題，在老洋鬼子毫無防範的情況下，得手的機會極高，但能不被人發現的機會卻極低，怎麽擺脫那些高手就成了一個十分頭痛的問題。
拉薩東鄰林芝，西連日喀則，北接那曲，南與山南交界，順著大路逃跑是沒有前途的，用不了幾個小時就會給當地的各方勢力堵上，而順著喜馬拉雅山脈跑也有一定難度，雖然燕子有法力護體，並幫助瑪莎和高梁度過難關，但對方卻有向導、藏獒和直升飛機，成功與否亦是難以預料。
“要不……算了吧，我不想你出什麽意外！”沒想到這麽危險，瑪莎靠著燕子的肩膀說道。
燕子一抬肩怒喝道：“什麽話！準備那麽久白忙活了？我們是任人欺淩的魚肉百姓嗎？”
老燕驟然龍顏大怒，嚇得瑪莎不敢再出聲，高梁趕緊出聲解圍道：“那麽大聲幹什麽？人家瑪莎是關心你！如果我是你，我會馬上感激得痛哭流涕，一把摟進懷裏激動的說道：‘小瑪，你對我真是太好了！’”高梁說得聲情並茂，逗得二人哈哈大笑，剛才的不快一掃而去。
“以後別再說這種傻話了！”燕子攬著瑪莎的頭說道。
“嗯！”瑪莎順從的點點頭。
研究了四、五天總算把周邊的情況弄清楚，不再有生疏的陌生感，與此同時，拉薩內的夏華賓館迎來了一批奇怪的遊客，這批遊客九個人中居然有五個是披著僧衣的和尚，如果不是落榻在賓館，還讓人以為是從遠方來的雲遊僧人。
五個和尚中三個稍老二個中年，稍年輕的和尚已蓄有半寸長頭發，頂上的戒疤仿佛瘌痢頭，顯得甚是滑稽；三個老和尚一個高瘦一個矮胖，另有一個則相當魁梧，均雙目炯炯有神，極少開口說話。
一行人剛落榻賓館，馬上就有人通知了高梁，原來計劃中高梁早用銀彈政策收買了賓館的前台領班代為留意，能在公眾場合露麵，自然也就不是什麽秘密，在不違反賓館原則的前提下，領班自然樂意掙點外快花。
這行人果然是研究團之一，日本東密裏高野的高僧！
大乘佛教宗派，亦稱密教、瑜珈密教、金剛乘等，該宗依理事觀行，主張修習三密瑜珈而獲得悉地（成就，八世紀時印度密教由善無畏、金剛智、不空等祖師傳入中土，從此修習傳授形成密宗，依《大日經》、《金剛頂經》建立三密瑜伽，事理觀行，修本尊法。此宗以密法奧秘，不經灌頂，不經傳授不得任意傳習及顯示別人，因此稱為密宗。
密宗宣揚“五佛顯五智說”，所謂“五佛顯五智”是中央大日如來佛的法界體性智，東方阿閦如來的大圓鏡智，南方寶生如來的平等性智，西方無量壽如來的妙觀察智，北方的不空成就如來的成所作智。其中最重要的是法界體性智，除了法界體性智外，其餘四智都是唯識所轉，采納了瑜伽行派的“轉識成智”思想，《金剛頂經》出現以後，密教被稱為金剛乘，其後從金剛乘中又分出一支稱俱生乘或易行乘，主張佛身四身說：法身、報身、應身和俱生身！宣傳自我是“與生俱有”(本性)的性質，並是實現的目的，在實踐上重視導師的作用和秘密的儀式。
11世紀西亞突厥係的伊斯蘭軍隊侵入南亞次大陸以後，在密教中又出現了時輪教，他們宣傳現實存在像時間的車輪一樣，倏忽即逝，“般若與方便二而不二”，隻有信仰宇宙的絕對者本初佛，才能從迷妄的世間中解脫出來。另外，宣傳佛教的理想國香巴拉思想，在時輪教出現後不久，中印的佛教寺院受到入侵軍隊的徹底摧毀，佛教在印度本土也就消失了。
印度密教的思想和實踐傳入中國始於三國時代，高僧玄奘也都傳譯過密法，後世稱為雜密，唐時日本僧人空海大師來唐學法，在長安青龍寺從惠果大師受金剛界、胎藏界兩部秘法，並受傳法大阿闍黎位，3年後回國，以平安東寺為中心弘傳密教，並建高野山金剛峰寺為傳教根本道場，創立真言宗，以傳金剛界密法為主，後傳金剛胎二部**，史稱東密。
日本是一個多神教的社會，受各派宗教勢力入侵，東密影響已大不如前，極欲找到一個契機重振東密的聲威，以擴大在本土的影響力。
這次來的九個人中，三個老和尚是名氣極大的得道高僧，二個中年和尚一個是後起之秀，另一個則是武僧，和尚一詞在日本是對得道高僧的尊稱，別的隻能稱為僧人、比丘。另有三個陪同，兩個為翻譯片，一個則是專為處理交涉事宜的政府官員，在態勢上顯得相當低調。
高僧啊！……燕子本想找個機會掂量掂量這行人的斤兩，試試自己的水平，無敵最寂寞啊……
高梁趕緊製止住他：“別別別！到時弄了老洋鬼子，少不得要把東西也搶回來！你想，到時他們的計劃就擱置了，日本鬼子不免會想到我們身上來，我們妨礙了他們發財，你猜他們會不會替我們保密？”
“我猜不會！”老燕裝傻，明擺的事！
“英雄所見略同！”
“為了我們都是英雄，喝一口！”
看見二人又開始不正經了，瑪莎無耐的搖搖頭：“你們又算哪門子英雄了？”
“我們所見略同呀！英雄所見略同，那所見略同自然也就是英雄了！”高梁狡辯道。
這樣邏輯瑪莎聽多了：“還沒聽說有盜墓賊也能當英雄的。”
“是考古家！”燕子趕緊糾正道：“考古這一行其實是倒鬥的一個分支，所以你也可以叫我們倒鬥人。古時的墳墓呈一個鬥形，倒鬥就是把墳墓翻過來的意思，意指發掘。所以我們倒鬥人是考古的鼻祖，隨著側重點不同，逐漸分離出倒鬥和考古兩個學派，我們研究的是本質，考古要研究的是現象！”
瑪莎來到這個世界也有二年了，現在資訊發達，與人接觸多了對這個世界也大致了解得差不多，但某些似是而非的東西還是很容易被混淆，被燕子繞了幾繞就蒙了進去。
“真的嗎？那本質是什麽？現象又是什麽？”哲學名詞瑪莎更是聽得雲裏霧裏的。
“本質在這裏的意思和價值差不多，就是價值幾許；現象是事物表現出來的外部特征，如形製、款式、材料到底象征了些什麽，最後到底有什麽價值……你看是不是，繞了一大圈，最後還是回到價值上去了！所以說幹考古就是不如幹倒鬥，純粹就是脫褲子放屁，多此一舉！”
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晚上和老楊頭說起要去外地‘做做生意’的事情，老楊頭僅點點頭表示知道了，別的什麽都沒有過問，倒省了燕子一番口舌，自從‘成家立業’後，老楊頭不再管燕子的事情，況且家中都一直是老大在打理，老厶自然是愛幹嘛幹嘛去！
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拉薩位於西藏自治區東南部，雅魯藏布江支流拉薩河北岸，東鄰林芝，西連日喀則，北接那曲，南與山南交界，南北最大縱距202公裏，東西最大橫距277公裏，轄區總麵積29萬平方公裏，其中市區麵積210平方公裏，城市建成區麵積50平方公裏，城南有拉薩河長年不斷的流水，四周東有覺母絲絲、東南有明珠孜日、西南有曲加拉日、西北有崗彭吾孜等大山相連環抱，屬高寒氣候，長冬無夏，全年無霧，空氣清爽，陽光充足，被人們譽為“日光城”，最高氣溫28c，最低氣溫14c，年平均氣溫8c左右，年平均降雨量200～510毫米，降雨一般集中在每年的6、7、8、9月份，拉薩在藏文中為“聖地”或“佛地”之意。
布達拉為觀音勝地普陀洛迦的梵語譯音，意為觀音慈航以普救眾生，是世界上海撥最高，集宮殿、城堡和寺院於一體的宏偉建築。（.好看的小說）
布達拉宮的主體建築，就其功能主要分兩大部分，一是**喇嘛生活起居和政治活動的地方，一是曆代**喇嘛的靈塔和各類佛殿，第一部分主要集中在白宮，第二部分主要集中在紅宮，宮中有近千座佛塔、上萬座塑像、大量的唐卡以及貝葉經、金珠爾經等珍貴文物典籍，表明曆史上西藏地方政府與中央政府關係，明清兩朝皇帝封賜**喇嘛的金冊、金印、玉印、誥命等也珍藏在宮中。
這些實實在的文物是中國形成多民族統一國家的曆史見證，布達拉宮中還有許多華美精致的卡墊、華蓋、法器、帳幔、錦鍛、金銀器皿，瓷器和石器等，令人眼花繚亂，歎為觀止。
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“嗯！”瑪莎順從的點點頭。
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五個和尚中三個稍老二個中年，稍年輕的和尚已蓄有半寸長頭發，頂上的戒疤仿佛瘌痢頭，顯得甚是滑稽；三個老和尚一個高瘦一個矮胖，另有一個則相當魁梧，均雙目炯炯有神，極少開口說話。
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大乘佛教宗派，亦稱密教、瑜珈密教、金剛乘等，該宗依理事觀行，主張修習三密瑜珈而獲得悉地（成就，八世紀時印度密教由善無畏、金剛智、不空等祖師傳入中土，從此修習傳授形成密宗，依《大日經》、《金剛頂經》建立三密瑜伽，事理觀行，修本尊法。此宗以密法奧秘，不經灌頂，不經傳授不得任意傳習及顯示別人，因此稱為密宗。
密宗宣揚“五佛顯五智說”，所謂“五佛顯五智”是中央大日如來佛的法界體性智，東方阿閦如來的大圓鏡智，南方寶生如來的平等性智，西方無量壽如來的妙觀察智，北方的不空成就如來的成所作智。其中最重要的是法界體性智，除了法界體性智外，其餘四智都是唯識所轉，采納了瑜伽行派的“轉識成智”思想，《金剛頂經》出現以後，密教被稱為金剛乘，其後從金剛乘中又分出一支稱俱生乘或易行乘，主張佛身四身說：法身、報身、應身和俱生身！宣傳自我是“與生俱有”(本性)的性質，並是實現的目的，在實踐上重視導師的作用和秘密的儀式。
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這次來的九個人中，三個老和尚是名氣極大的得道高僧，二個中年和尚一個是後起之秀，另一個則是武僧，和尚一詞在日本是對得道高僧的尊稱，別的隻能稱為僧人、比丘。另有三個陪同，兩個為翻譯片，一個則是專為處理交涉事宜的政府官員，在態勢上顯得相當低調。
高僧啊！……燕子本想找個機會掂量掂量這行人的斤兩，試試自己的水平，無敵最寂寞啊……
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“我猜不會！”老燕裝傻，明擺的事！
“英雄所見略同！”
“為了我們都是英雄，喝一口！”
看見二人又開始不正經了，瑪莎無耐的搖搖頭：“你們又算哪門子英雄了？”
“我們所見略同呀！英雄所見略同，那所見略同自然也就是英雄了！”高梁狡辯道。
這樣邏輯瑪莎聽多了：“還沒聽說有盜墓賊也能當英雄的。”
“是考古家！”燕子趕緊糾正道：“考古這一行其實是倒鬥的一個分支，所以你也可以叫我們倒鬥人。古時的墳墓呈一個鬥形，倒鬥就是把墳墓翻過來的意思，意指發掘。所以我們倒鬥人是考古的鼻祖，隨著側重點不同，逐漸分離出倒鬥和考古兩個學派，我們研究的是本質，考古要研究的是現象！”
瑪莎來到這個世界也有二年了，現在資訊發達，與人接觸多了對這個世界也大致了解得差不多，但某些似是而非的東西還是很容易被混淆，被燕子繞了幾繞就蒙了進去。
“真的嗎？那本質是什麽？現象又是什麽？”哲學名詞瑪莎更是聽得雲裏霧裏的。
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