午時時分，李曄一行來到了定軍山。
巍峨定軍山，崎嶇少祖山，為武侯沉睡地的靠山。
少祖山各有九條山梁環抱，由青、罔子、井、斬地、田家、牛角、瓦洞、龍嘴八條溪流分割而成，墓前上三層，自定軍山向西疊浪而來，約三裏許至此成眠弓形。
唐人稱為，三台書案。
從少祖山下六崗向東，勢若遊龍，倏起忽落五六裏，至墓後形成新月者半裏許，是為武侯墓之正脈。新月之下，眠弓之內，豁然開張平地三百餘畝。
左右前後九支環抱，其天造地設實為鬼斧神工，就好像葬在這的是一位皇帝。
諸葛亮病薨二十九年後，司馬昭伐蜀，他的長子諸葛瞻和長孫諸葛尚都一起在綿竹之戰中戰死沙場，一家三代全部為國盡忠，可謂滿門忠烈。
不說演義，就說曆史上的丞相。
“亮少有群逸之才，英霸之器，身長八尺，容貌甚偉，時人異焉。”
曆史上政治地位，入選六大人臣政治家。
這六大政治家分別是管仲、商鞅、諸葛亮、王猛、王安石、張居正。
曆史上軍事地位，入選唐宋武廟，《元史·祭祀誌》載：“武成王立廟於樞密院公堂之西，以孫武子、張良、管仲、樂毅、諸葛亮以下十人從祀。
其實陳壽說得也沒錯，丞相政治水平高於軍事，但隻能賴丞相政治太好，能怎麽辦？
文學才華方麵，丞相從來不賣弄文采，但是句句真情實感，一篇出師表，臨行前給皇帝寫了些建議，千古流傳了，誡子書臨終前給兒子寫封家書，又千古流傳了。
“淡泊明誌，寧靜致遠。”
隻是這麽一句話，被曆代書法家喜愛。
此外還有《論交》、《論光武》、《論諸子》、《論讓奪》等，有軍事作品，以及兵法推演等，另外丞相還精通音樂、繪畫、書法、發明、水利、法律、天文、兵器學、農學。
從晉朝開始，曆代都在給諸葛亮升官晉爵賜廟加號。
晉封武興王，唐封武靈王並賜廟，宋賜英惠廟，加號仁濟，元代則追封他為威烈忠武顯靈仁濟王，，明太祖朱元璋欽定帝王廟，選從祀名臣三十七人，其中就有諸葛亮。
胡皇雍正特旨以諸葛亮從祀孔廟，韃朝不但把許多紀念諸葛亮的古祠修葺一新，供人膜拜，而且每年春秋祭禮廟時還以諸葛亮從祀。
這樣一個絕世妖孽，演義黨評價為，不如郭嘉。
李曄收斂心思，在高克禮的服侍下整理好冕服衣袖，戴上平天冠。
皇帝儀仗準備完畢後，禮官下令開始行禮儀，五百名佩儀刀的高大紅衣武士起步向前，在武侯祠外左右兩邊列隊舉牌豎旗，亮出明晃晃的刀槍劍戟以壯聲勢。
“咚，咚，咚……”
禮官抬手，莊嚴激蕩的鼓聲隨即響起。
“畢，尚饗！”
三位禮官齊聲高唱，顧弘文聞聲，率宮人拋出紙錢黃帛。
“畢，通告諸葛姓諱孔明老大人！”
“嘟，嘟，嘟……”
伴隨著又一聲高唱，雄渾肅穆的角聲跟著響起。
“畢，上祀！”
鼓聲角聲漸息，太常寺太樂令秦琴即率太常寺樂師演奏音樂，與此同時，太宰令盧肇率三曹官在武侯祠前設下香案神位，然後點燃線香，並獻上五穀六畜牲燭帛敬奉。
“畢，天子親祭，大唐天子祀武侯，神鬼回避，回避……”
在禮官的高唱聲中，李曄緩緩走向武侯祠，文武百官與皇族宗室後妃隨後步趨，禁軍紅衣武士與太常寺的樂師曹官齊齊低頭，對皇帝拱手作揖。
李曄天顏肅穆，雙眼直視前方，文武百官寶相莊重，一語不發。
入陵園大門，一片漢柏古鬆。
清幽，古樸。
大殿院中，有很多歌頌諸葛亮的詩文和複修墓廟記文的石碑。正殿龕上端坐著諸葛亮的雕像，綸巾羽扇，鶴氅方據，神態莊嚴，不怒自威，帶著微微的笑意。
關興牽馬，張苞捧鞭，侍立他的左右。
武侯墓在廟宇之後，南北向，頭北腳南，取北顧中原，南立蜀國之意。
墓周砌以磚牆，墓家為覆鬥形，高約兩丈有餘，墓前有一小亭，號曰墓亭，內豎石碑一通，上刻：“故漢丞相諸葛忠武侯之墓“。
墓後有古桂兩株，高大繁茂，濃蔭如蓋，傳為漢桂，號曰護墓雙桂。
武侯祠有很多，湖北襄陽古隆中，南陽臥龍崗武侯祠，成都武侯祠，重慶奉節白帝城武侯祠，雲南保山武侯祠，甘肅禮縣祁山堡武侯祠，陝西岐山五丈原諸葛亮廟。
但定軍山武侯祠卻是唯一由皇帝正式修建的祠廟，故有天下第一武侯祠之稱。
今日一見，方知傳言不虛。
“天子祭！”
禮官高唱，一片肅穆莊嚴中，李曄雙手環圓，深深躬身一拜。
“百官祭！”
李曄拜著的時候，宰相柳璨率隨行文武百官躬身參上。
“隨祭！”
皇帝與文武百官參拜後，淑妃何芳鶯再率李廷衣、李昭儀、睦王、永平公主、唐興公主等皇族宗室後妃參上，之後韓文約率隨行內侍省宦官宮人跪地參上。
李曄拜了三拜，方才緩緩起身，皇帝直身後，其餘人才小心翼翼站起。
參拜結束，李曄對柳璨道：“宣追封詔。”
柳璨取過早已撰寫好的詔書，打開宣讀起來。
“故漢丞相諸葛亮，承漢祚鼎興，奉劉氏宗廟，降誌尊賢，高才好學，文武博洽，智略宏通，斷必知來，謀皆先事，識無不達，理至逾精。”
乃劉氏天命將終，亮挽既倒而不得，抱憾病薨五丈原，遺恨千古！”
“今鑾輿南幸，朕惟臣民爪牙以宗廟之重，克協朕誌，載符天時，立辨群議之非，效亮同獻五原之忠，亮無中興盛大，然王業不偏，實藉奇功。
“景命不融，永安難存，朕流涕追封，祀於定軍山下，頃加表飾，未極哀榮，夫以尊主再造之勤，成三分之業，存未峻等，歿尊其稱，非所以徽烈，明至公也。”
“朕以少身，纘膺大寶，不及讓王之禮，每念先賢，邈思逾切，每思往古，悲呼哀哉，所以特表元熏，漢丞相諸葛亮誌切複國，正殷決忠，千古人臣楷模，宜追崇爵位，有司歲時以王禮祀之，發潛德之幽光，永祀無疆，爾宜安承無替朕命。”
“平生為作，千載聞風，唯而英爽之靈，服朕袞衣之命，宜追諡曰文忠，遠追正始之作，殆玉振而金聲，知言自況於孟軻，論事肯卑於陸贄，宜追尊太子太師。千秋萬代，聲名當流芳百世，宜敬追封文定武敬貞莊景威思惠肅顯王。”
“即令有司，吉日冊命，修繕墓室，仍祔奉於定軍山廟，永祀無疆，欽此！”
李曄之所以大封諸葛亮，本身敬仰是一方麵，國情現狀也是一方麵。
這個時代沒有社會主義核心價值觀，隻有一套綱常倫理，但想指望幾個做官為將的講究操守道德就能救國救民，那是不可能的。
可在這個時代，偏偏又離不開綱常倫理。
政治是什麽，是勾心鬥角，是明刀暗槍，是蠅營狗苟，是又當又立。
關雲長死後被追封了十三次，曆朝不斷加字，加的字也相當符合他們統治時期的國情或者麵臨的問題，比如最後一個諡號，加的字是護國保民精誠綏靖詡讚宣德，這是在韃清衰亡時被追加的，也表達了當時統治者的願望，想讓關羽這位神靈保護韃清免除亡國危難。
維護綱常倫理是一方麵，二則是為了宣傳忠君忠國忠正統的思想，大力宣傳忠信節義的精神有利於統治，這樣教育人才能盡量避免有人喊出王侯將相寧有種乎。
“天子，兵強馬壯者為之！”
這種造反思想，更是要嚴厲杜絕，必須將其扼殺在搖籃中。
曆史上的昭宗在絕望的時候也想起了諸葛亮，下詔追封諸葛亮為武靈王，可那個時候朝廷都已經淪為藩鎮的提線木偶了，想要糾正社會風氣還來得及嗎？
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清明的政治，強力的軍事，穩定的經濟，開放的文化，尊皇奉正統的社會風氣，每一樣都必須具備，才能救得了病入膏肓的大唐。
祭祀追封的儀式走完後，李曄留下工部有關人員主持修繕工作後就率隊返回，回到興元沒多久，凍得半死的李曄還沒把身體烤暖和，就收到了杜讓能發來的急報。
巍峨定軍山，崎嶇少祖山，為武侯沉睡地的靠山。
少祖山各有九條山梁環抱，由青、罔子、井、斬地、田家、牛角、瓦洞、龍嘴八條溪流分割而成，墓前上三層，自定軍山向西疊浪而來，約三裏許至此成眠弓形。
唐人稱為，三台書案。
從少祖山下六崗向東，勢若遊龍，倏起忽落五六裏，至墓後形成新月者半裏許，是為武侯墓之正脈。新月之下，眠弓之內，豁然開張平地三百餘畝。
左右前後九支環抱，其天造地設實為鬼斧神工，就好像葬在這的是一位皇帝。
諸葛亮病薨二十九年後，司馬昭伐蜀，他的長子諸葛瞻和長孫諸葛尚都一起在綿竹之戰中戰死沙場，一家三代全部為國盡忠，可謂滿門忠烈。
不說演義，就說曆史上的丞相。
“亮少有群逸之才，英霸之器，身長八尺，容貌甚偉，時人異焉。”
曆史上政治地位，入選六大人臣政治家。
這六大政治家分別是管仲、商鞅、諸葛亮、王猛、王安石、張居正。
曆史上軍事地位，入選唐宋武廟，《元史·祭祀誌》載：“武成王立廟於樞密院公堂之西，以孫武子、張良、管仲、樂毅、諸葛亮以下十人從祀。
其實陳壽說得也沒錯，丞相政治水平高於軍事，但隻能賴丞相政治太好，能怎麽辦？
文學才華方麵，丞相從來不賣弄文采，但是句句真情實感，一篇出師表，臨行前給皇帝寫了些建議，千古流傳了，誡子書臨終前給兒子寫封家書，又千古流傳了。
“淡泊明誌，寧靜致遠。”
隻是這麽一句話，被曆代書法家喜愛。
此外還有《論交》、《論光武》、《論諸子》、《論讓奪》等，有軍事作品，以及兵法推演等，另外丞相還精通音樂、繪畫、書法、發明、水利、法律、天文、兵器學、農學。
從晉朝開始，曆代都在給諸葛亮升官晉爵賜廟加號。
晉封武興王，唐封武靈王並賜廟，宋賜英惠廟，加號仁濟，元代則追封他為威烈忠武顯靈仁濟王，，明太祖朱元璋欽定帝王廟，選從祀名臣三十七人，其中就有諸葛亮。
胡皇雍正特旨以諸葛亮從祀孔廟，韃朝不但把許多紀念諸葛亮的古祠修葺一新，供人膜拜，而且每年春秋祭禮廟時還以諸葛亮從祀。
這樣一個絕世妖孽，演義黨評價為，不如郭嘉。
李曄收斂心思，在高克禮的服侍下整理好冕服衣袖，戴上平天冠。
皇帝儀仗準備完畢後，禮官下令開始行禮儀，五百名佩儀刀的高大紅衣武士起步向前，在武侯祠外左右兩邊列隊舉牌豎旗，亮出明晃晃的刀槍劍戟以壯聲勢。
“咚，咚，咚……”
禮官抬手，莊嚴激蕩的鼓聲隨即響起。
“畢，尚饗！”
三位禮官齊聲高唱，顧弘文聞聲，率宮人拋出紙錢黃帛。
“畢，通告諸葛姓諱孔明老大人！”
“嘟，嘟，嘟……”
伴隨著又一聲高唱，雄渾肅穆的角聲跟著響起。
“畢，上祀！”
鼓聲角聲漸息，太常寺太樂令秦琴即率太常寺樂師演奏音樂，與此同時，太宰令盧肇率三曹官在武侯祠前設下香案神位，然後點燃線香，並獻上五穀六畜牲燭帛敬奉。
“畢，天子親祭，大唐天子祀武侯，神鬼回避，回避……”
在禮官的高唱聲中，李曄緩緩走向武侯祠，文武百官與皇族宗室後妃隨後步趨，禁軍紅衣武士與太常寺的樂師曹官齊齊低頭，對皇帝拱手作揖。
李曄天顏肅穆，雙眼直視前方，文武百官寶相莊重，一語不發。
入陵園大門，一片漢柏古鬆。
清幽，古樸。
大殿院中，有很多歌頌諸葛亮的詩文和複修墓廟記文的石碑。正殿龕上端坐著諸葛亮的雕像，綸巾羽扇，鶴氅方據，神態莊嚴，不怒自威，帶著微微的笑意。
關興牽馬，張苞捧鞭，侍立他的左右。
武侯墓在廟宇之後，南北向，頭北腳南，取北顧中原，南立蜀國之意。
墓周砌以磚牆，墓家為覆鬥形，高約兩丈有餘，墓前有一小亭，號曰墓亭，內豎石碑一通，上刻：“故漢丞相諸葛忠武侯之墓“。
墓後有古桂兩株，高大繁茂，濃蔭如蓋，傳為漢桂，號曰護墓雙桂。
武侯祠有很多，湖北襄陽古隆中，南陽臥龍崗武侯祠，成都武侯祠，重慶奉節白帝城武侯祠，雲南保山武侯祠，甘肅禮縣祁山堡武侯祠，陝西岐山五丈原諸葛亮廟。
但定軍山武侯祠卻是唯一由皇帝正式修建的祠廟，故有天下第一武侯祠之稱。
今日一見，方知傳言不虛。
“天子祭！”
禮官高唱，一片肅穆莊嚴中，李曄雙手環圓，深深躬身一拜。
“百官祭！”
李曄拜著的時候，宰相柳璨率隨行文武百官躬身參上。
“隨祭！”
皇帝與文武百官參拜後，淑妃何芳鶯再率李廷衣、李昭儀、睦王、永平公主、唐興公主等皇族宗室後妃參上，之後韓文約率隨行內侍省宦官宮人跪地參上。
李曄拜了三拜，方才緩緩起身，皇帝直身後，其餘人才小心翼翼站起。
參拜結束，李曄對柳璨道：“宣追封詔。”
柳璨取過早已撰寫好的詔書，打開宣讀起來。
“故漢丞相諸葛亮，承漢祚鼎興，奉劉氏宗廟，降誌尊賢，高才好學，文武博洽，智略宏通，斷必知來，謀皆先事，識無不達，理至逾精。”
乃劉氏天命將終，亮挽既倒而不得，抱憾病薨五丈原，遺恨千古！”
“今鑾輿南幸，朕惟臣民爪牙以宗廟之重，克協朕誌，載符天時，立辨群議之非，效亮同獻五原之忠，亮無中興盛大，然王業不偏，實藉奇功。
“景命不融，永安難存，朕流涕追封，祀於定軍山下，頃加表飾，未極哀榮，夫以尊主再造之勤，成三分之業，存未峻等，歿尊其稱，非所以徽烈，明至公也。”
“朕以少身，纘膺大寶，不及讓王之禮，每念先賢，邈思逾切，每思往古，悲呼哀哉，所以特表元熏，漢丞相諸葛亮誌切複國，正殷決忠，千古人臣楷模，宜追崇爵位，有司歲時以王禮祀之，發潛德之幽光，永祀無疆，爾宜安承無替朕命。”
“平生為作，千載聞風，唯而英爽之靈，服朕袞衣之命，宜追諡曰文忠，遠追正始之作，殆玉振而金聲，知言自況於孟軻，論事肯卑於陸贄，宜追尊太子太師。千秋萬代，聲名當流芳百世，宜敬追封文定武敬貞莊景威思惠肅顯王。”
“即令有司，吉日冊命，修繕墓室，仍祔奉於定軍山廟，永祀無疆，欽此！”
李曄之所以大封諸葛亮，本身敬仰是一方麵，國情現狀也是一方麵。
這個時代沒有社會主義核心價值觀，隻有一套綱常倫理，但想指望幾個做官為將的講究操守道德就能救國救民，那是不可能的。
可在這個時代，偏偏又離不開綱常倫理。
政治是什麽，是勾心鬥角，是明刀暗槍，是蠅營狗苟，是又當又立。
關雲長死後被追封了十三次，曆朝不斷加字，加的字也相當符合他們統治時期的國情或者麵臨的問題，比如最後一個諡號，加的字是護國保民精誠綏靖詡讚宣德，這是在韃清衰亡時被追加的，也表達了當時統治者的願望，想讓關羽這位神靈保護韃清免除亡國危難。
維護綱常倫理是一方麵，二則是為了宣傳忠君忠國忠正統的思想，大力宣傳忠信節義的精神有利於統治，這樣教育人才能盡量避免有人喊出王侯將相寧有種乎。
“天子，兵強馬壯者為之！”
這種造反思想，更是要嚴厲杜絕，必須將其扼殺在搖籃中。
曆史上的昭宗在絕望的時候也想起了諸葛亮，下詔追封諸葛亮為武靈王，可那個時候朝廷都已經淪為藩鎮的提線木偶了，想要糾正社會風氣還來得及嗎？
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祭祀追封的儀式走完後，李曄留下工部有關人員主持修繕工作後就率隊返回，回到興元沒多久，凍得半死的李曄還沒把身體烤暖和，就收到了杜讓能發來的急報。