方程覺得真氣在兩人體內每循環一圈，真氣就壯大一分，郭芸芸的體會就更明顯，隻覺得那龍槍此時不動反而比起運動帶來更加奇妙的感受，它居然會在自己那裏麵像蛇一樣遊動，那氣流就隨著它的遊動不斷的進入自己身體，而且從背心一直往上，然後又從頭頂往胸腹流下，那種靜中之動隻能用妙不可言來形容！而方程現在又是另一番感受，他這段時間吸收太陽的陽氣不斷壯大，當時功力始終沒有明顯的進展，正處於練功的高原階段。而今天誤打誤撞的和郭芸芸雙修，想那郭芸芸這麽多年積聚的**得不到很好的泄，而且又沒有被他丈夫破身，比起一般的處女來，純陰之氣更為濃厚。隨著一點一點的循環，方程覺得自己的思感向外擴散，竟然達到了外麵大街，對外麵幾百米範圍內的東西的感覺清晰無比！並且清晰的感到了郭芸芸內心的激動、滿足和對自己的真摯情意。自己的功力終於再次突破！也不知道過了多久，方程帶著郭芸芸進了她臥室，開始了又一次的遊戲！
方程看著身下閉目呻吟的女人，腦海裏卻無端的出現了陳如玉、朱敏、張君妍的影子，三個影子走馬燈似的輪流替換，這種錯亂的情緒讓方程更加熱烈起來，同時也頗有感慨：本來自己以為成為男人的第一次肯定是陳、朱二人之一，不想世界上的事情就是這樣奇妙，第一次讓自己成為男人的，居然是郭芸芸這個隻有幾麵之緣的人！要是現在下麵的是那個氣質高貴、漂亮無比而又目中無人的張君妍，又是什麽樣的感覺呢？想到張君妍和自己兩次跳舞的樣子，那高跳曼妙的身材給自己的動人感覺，還有她給自己帶來那種高不可攀的挫敗感，方程此時居然有了一定要張君妍做自己女人的念頭。方程被自己的這種念頭嚇住了，自己當真有好色的傾向嗎？真是人心不足啊，看來俗話說的好，“沒有得到的永遠是最好的。”
有人說，每個人內心都有一顆邪惡的種子，它總在我們最不注意的角落躲藏著，總在我們思想最黑暗的時候悄悄生根芽，稍不注意，它就會蓬勃生長，將心中的陽光遮住。\\方程覺自己這顆種子居然也已經生根了，難道男人真是不可救藥的好色之徒？懷著歉意的方程，動作越溫柔起來，……方程的真氣瘋狂運轉！將那郭芸芸體內的純陰之氣一舉吸納！而郭芸芸也在方程的帶動下，功力運轉，將他的**吸收！兩人都達到了新的**！
在床上躺著的時候，方程撫摩著郭芸芸胸口和小腹的傷疤，:問道：“姐姐這些傷疤是怎麽回事？”郭芸芸恨恨的道：“都是那個可恨的家夥幹的好事！”想起以前丈夫對自己的虐待，不禁打了個寒噤。方程道：“就是被他打的？”郭芸芸用屈辱的聲音訴說起來：“我和他結婚後，他先還覺得心裏虧欠了我，對我很好，但到後來，他越來越自卑，整天疑神疑鬼，我和男人說話，他都要管，還經常偷偷監視我。”方程知道這種由自卑導致的防範心理很正常，守著一個漂亮老婆而自己又不能滿足她，肯定會擔心老婆出狀況的。郭芸芸道：“有一次我們文工團排練了一個節目，我是女主角，他在台下看了我和男主角親密的動作，滿腔怒火。（.好看的小說）等我回家後，將我按在床上，就幹那個事情，但是他怎麽弄我都隻是哭。他暴怒起來，在我身上亂咬亂抓，將我肩上咬了好些小口，胸口盡是雪痕。”說道這裏，郭芸芸臉色恐懼，已經泣不成聲！方程將她輕輕摟住，不住安慰。方程想：“女人是陽光、是鮮花、是芬芳的久不消散的氣體，是一種詩意存在，她隻有在男人細心的嗬護下，才能健康長久。像她老公那種人，隻能被人唾棄！”郭芸芸斷斷續續的說道：“從那以後，每次他都要那樣折磨我，看著他血紅著眼，麵目猙獰的樣子，我就恐懼的抖！每次下班都不敢回家，整天就那樣在恐懼裏過日子。後來他就用皮帶抽我，那種滋味比受酷刑還難過。”
方程知道這就是所謂的性變態了。**其實從古帶就有，曾經有本書上介紹：古代的施虐狂多和權位相連結，以權施虐，而且這種施虐行為又多和道德、法律攪在一起，如官虐民、夫虐平等，這是通過對他人施虐以達到性的滿足的一種變態現象。從常情來看，施虐隻會引起**上的痛楚，何來性快感？但這種情況古來就有，而且從其根源來看，還帶有一定的普遍性。潘光旦教授認為，輕微的痛楚中有快感是很實在的一些心理作用。中國文字中“謔”字從“虐”字產生，“虐”雖說是聲，但也未嚐不是義，所以謔就是言之虐，但也唯恐其虐的成分太多，以致引起痛苦的反感，所以《詩淇奧》有“善戲謔乎，不為虐兮”的話。我們的尋常言語中，說一件事辦得“痛快”，也是這種心理。
男女在纏綿愛戀之時，常有相互咬齧的現象，以輕微痛楚為樂，這就被稱為“情咬”。所以古代中國男女相愛，私訂婚姻之約，叫做“齧臂盟”。又閨房之樂裏，男女之間，尤其是男的對女的，喜歡在頸項上撮取縷縷的紅的印痕，江南人稱之為“撮俏痧”，也可以說是“情咬”的一種。以上這些現象，應該說都是正常的，但如同任何其它事情一樣，如果超過了限度，就成了施虐狂或受虐狂，成為性變態了。關於這方麵的記載，秦、漢之際不多見，但以後陸續有所記載，特別是在從前流行笞刑的時代，鞭箠方式的施虐狂是比較多的。如宋趙德麟《侯鯖錄》雲：“宣城守呂士隆，好緣微罪杖營妓。後樂籍中得一客娼，名麗華，善歌，有聲於江南，士隆眷之。一日，複欲杖營妓，妓泣訴曰：‘某不敢避杖，但恐新到某人，不安此耳。’士隆笑而從之。麗華短肥，故梅聖俞作《莫打鴨》詩以解之曰：‘莫打鴨，莫打鴨，打鴨驚鴛鴦，鴛鴦新自南池落，不比孤洲老禿鶬，禿鶬尚欲遠飛去，何況鴛鴦羽翼長。’”從以上這件事看來，呂士隆的施虐狂是有相當程度了。
清俞樾的《右台仙館筆記》中記了這麽一件事：“乾隆間有某甲，以縣尉至滇南，蒞任未一年而卒，無子，止一妻，一妻弟，一仆一媼。居無何，妻弟亦死，仆嫗皆散去；妻尚少艾，寄居民舍，久之無食，為人浣濯衣服以自給，十指流血，而不免饑寒。有鄰媼，在官之媒氏也，一日過而謂之曰：‘何自苦乃爾？今有一策，可暫救饑寒，能從之乎？’婦問何策，媼曰：‘新到縣官，少年佻，而慕道學名，喜笞妓，笞必去衣，妓恥之，以多金求免不得，又以多金募代己，亦無其人；若能代之到官，吾當與諸妓約，受杖一，予錢千也；伍百諸人皆受妓賂，行杖必輕，且形體是而名氏非，初不為泉下人羞也。’婦以貧失誌，竟從其策。嗣後邑有妓女應到官，悉此媼為介紹而代之，縣中皂隸無不識，皆笑其頑鈍無恥也。然婦竟積二百餘金，以其夫之喪歸葬。餘謂此婦受辱雖甚，然究未**，不得謂之不貞，不惜父母之遺體，以歸其夫之遺骸，不得謂之不義，君子哀其誌，悲其過，未可重訾之也。”俞樾在這裏重點是寫那“受笞之婦”，並且從他自己的觀點出，作了一些道德評價。可是我們從這件事中看到那“少年佻，而慕道學名”的縣官，喜歡裸妓女之身而笞之，這顯然與性變態心理有關，屬於施虐狂一類。郭芸芸以前的丈夫肯定就是這種類型了。
人越是軟弱，便會越是去追求有力量的東西，這是一種心理上的平衡。作為社會的人或自然的人，在感到自己某方麵的缺陷時，於是就會渴望自己能夠獲得一種相反的超人的力量，或通過其他方式來彌補由於缺陷而造成的自卑心理，來獲得一種滿足。郭芸芸的前夫無疑就是因為這種心理而對她實施**，方程心裏湧起深深的同情，這個女人，以前在公司表麵上風風光光，令人羨慕，卻沒有想到她承受了那麽多的痛苦。
方程看著身下閉目呻吟的女人，腦海裏卻無端的出現了陳如玉、朱敏、張君妍的影子，三個影子走馬燈似的輪流替換，這種錯亂的情緒讓方程更加熱烈起來，同時也頗有感慨：本來自己以為成為男人的第一次肯定是陳、朱二人之一，不想世界上的事情就是這樣奇妙，第一次讓自己成為男人的，居然是郭芸芸這個隻有幾麵之緣的人！要是現在下麵的是那個氣質高貴、漂亮無比而又目中無人的張君妍，又是什麽樣的感覺呢？想到張君妍和自己兩次跳舞的樣子，那高跳曼妙的身材給自己的動人感覺，還有她給自己帶來那種高不可攀的挫敗感，方程此時居然有了一定要張君妍做自己女人的念頭。方程被自己的這種念頭嚇住了，自己當真有好色的傾向嗎？真是人心不足啊，看來俗話說的好，“沒有得到的永遠是最好的。”
有人說，每個人內心都有一顆邪惡的種子，它總在我們最不注意的角落躲藏著，總在我們思想最黑暗的時候悄悄生根芽，稍不注意，它就會蓬勃生長，將心中的陽光遮住。\\方程覺自己這顆種子居然也已經生根了，難道男人真是不可救藥的好色之徒？懷著歉意的方程，動作越溫柔起來，……方程的真氣瘋狂運轉！將那郭芸芸體內的純陰之氣一舉吸納！而郭芸芸也在方程的帶動下，功力運轉，將他的**吸收！兩人都達到了新的**！
在床上躺著的時候，方程撫摩著郭芸芸胸口和小腹的傷疤，:問道：“姐姐這些傷疤是怎麽回事？”郭芸芸恨恨的道：“都是那個可恨的家夥幹的好事！”想起以前丈夫對自己的虐待，不禁打了個寒噤。方程道：“就是被他打的？”郭芸芸用屈辱的聲音訴說起來：“我和他結婚後，他先還覺得心裏虧欠了我，對我很好，但到後來，他越來越自卑，整天疑神疑鬼，我和男人說話，他都要管，還經常偷偷監視我。”方程知道這種由自卑導致的防範心理很正常，守著一個漂亮老婆而自己又不能滿足她，肯定會擔心老婆出狀況的。郭芸芸道：“有一次我們文工團排練了一個節目，我是女主角，他在台下看了我和男主角親密的動作，滿腔怒火。（.好看的小說）等我回家後，將我按在床上，就幹那個事情，但是他怎麽弄我都隻是哭。他暴怒起來，在我身上亂咬亂抓，將我肩上咬了好些小口，胸口盡是雪痕。”說道這裏，郭芸芸臉色恐懼，已經泣不成聲！方程將她輕輕摟住，不住安慰。方程想：“女人是陽光、是鮮花、是芬芳的久不消散的氣體，是一種詩意存在，她隻有在男人細心的嗬護下，才能健康長久。像她老公那種人，隻能被人唾棄！”郭芸芸斷斷續續的說道：“從那以後，每次他都要那樣折磨我，看著他血紅著眼，麵目猙獰的樣子，我就恐懼的抖！每次下班都不敢回家，整天就那樣在恐懼裏過日子。後來他就用皮帶抽我，那種滋味比受酷刑還難過。”
方程知道這就是所謂的性變態了。**其實從古帶就有，曾經有本書上介紹：古代的施虐狂多和權位相連結，以權施虐，而且這種施虐行為又多和道德、法律攪在一起，如官虐民、夫虐平等，這是通過對他人施虐以達到性的滿足的一種變態現象。從常情來看，施虐隻會引起**上的痛楚，何來性快感？但這種情況古來就有，而且從其根源來看，還帶有一定的普遍性。潘光旦教授認為，輕微的痛楚中有快感是很實在的一些心理作用。中國文字中“謔”字從“虐”字產生，“虐”雖說是聲，但也未嚐不是義，所以謔就是言之虐，但也唯恐其虐的成分太多，以致引起痛苦的反感，所以《詩淇奧》有“善戲謔乎，不為虐兮”的話。我們的尋常言語中，說一件事辦得“痛快”，也是這種心理。
男女在纏綿愛戀之時，常有相互咬齧的現象，以輕微痛楚為樂，這就被稱為“情咬”。所以古代中國男女相愛，私訂婚姻之約，叫做“齧臂盟”。又閨房之樂裏，男女之間，尤其是男的對女的，喜歡在頸項上撮取縷縷的紅的印痕，江南人稱之為“撮俏痧”，也可以說是“情咬”的一種。以上這些現象，應該說都是正常的，但如同任何其它事情一樣，如果超過了限度，就成了施虐狂或受虐狂，成為性變態了。關於這方麵的記載，秦、漢之際不多見，但以後陸續有所記載，特別是在從前流行笞刑的時代，鞭箠方式的施虐狂是比較多的。如宋趙德麟《侯鯖錄》雲：“宣城守呂士隆，好緣微罪杖營妓。後樂籍中得一客娼，名麗華，善歌，有聲於江南，士隆眷之。一日，複欲杖營妓，妓泣訴曰：‘某不敢避杖，但恐新到某人，不安此耳。’士隆笑而從之。麗華短肥，故梅聖俞作《莫打鴨》詩以解之曰：‘莫打鴨，莫打鴨，打鴨驚鴛鴦，鴛鴦新自南池落，不比孤洲老禿鶬，禿鶬尚欲遠飛去，何況鴛鴦羽翼長。’”從以上這件事看來，呂士隆的施虐狂是有相當程度了。
清俞樾的《右台仙館筆記》中記了這麽一件事：“乾隆間有某甲，以縣尉至滇南，蒞任未一年而卒，無子，止一妻，一妻弟，一仆一媼。居無何，妻弟亦死，仆嫗皆散去；妻尚少艾，寄居民舍，久之無食，為人浣濯衣服以自給，十指流血，而不免饑寒。有鄰媼，在官之媒氏也，一日過而謂之曰：‘何自苦乃爾？今有一策，可暫救饑寒，能從之乎？’婦問何策，媼曰：‘新到縣官，少年佻，而慕道學名，喜笞妓，笞必去衣，妓恥之，以多金求免不得，又以多金募代己，亦無其人；若能代之到官，吾當與諸妓約，受杖一，予錢千也；伍百諸人皆受妓賂，行杖必輕，且形體是而名氏非，初不為泉下人羞也。’婦以貧失誌，竟從其策。嗣後邑有妓女應到官，悉此媼為介紹而代之，縣中皂隸無不識，皆笑其頑鈍無恥也。然婦竟積二百餘金，以其夫之喪歸葬。餘謂此婦受辱雖甚，然究未**，不得謂之不貞，不惜父母之遺體，以歸其夫之遺骸，不得謂之不義，君子哀其誌，悲其過，未可重訾之也。”俞樾在這裏重點是寫那“受笞之婦”，並且從他自己的觀點出，作了一些道德評價。可是我們從這件事中看到那“少年佻，而慕道學名”的縣官，喜歡裸妓女之身而笞之，這顯然與性變態心理有關，屬於施虐狂一類。郭芸芸以前的丈夫肯定就是這種類型了。
人越是軟弱，便會越是去追求有力量的東西，這是一種心理上的平衡。作為社會的人或自然的人，在感到自己某方麵的缺陷時，於是就會渴望自己能夠獲得一種相反的超人的力量，或通過其他方式來彌補由於缺陷而造成的自卑心理，來獲得一種滿足。郭芸芸的前夫無疑就是因為這種心理而對她實施**，方程心裏湧起深深的同情，這個女人，以前在公司表麵上風風光光，令人羨慕，卻沒有想到她承受了那麽多的痛苦。