就在此刻，血河當中的血水忽然劇烈的翻滾，緊接著，血河當中赤霄，竟然出人意料的張開了嘴巴，然後整個血河的河水，都一齊朝著赤霄的嘴巴當中倒灌。
這可是非常不可思議的事情，修羅帝的血河，就算是大羅金仙被沾染上了，不死也要去半條命，可是如今，卻出現了一人，竟然在此刻大口大口的吞噬血河之水，這簡直就是不可思議。
更加不可思議的是，赤霄吞噬了血水之後，非但沒有死亡或者重創，反而是越來越精神，之前消耗太多的仙力，竟然在此刻有所恢複。
趁著修羅帝因為震驚而慌神，並且血河河水在他的吞噬之下威力有所降低，元一便是要施展密法迅速逃離，這一次，他要使用的，乃是三頭六臂孔雀明王法。
在密教中，有五護陀羅尼之說，實際上是五部守護類陀羅尼經典的合集，守護眾生、守護修行者、守護國土，令得安穩自在。
孔雀明王經，屬於五護陀羅尼法之一，其特德為降伏諸魔障，息除眾生種種災變，護持佛法和國界。
在《夷堅誌》中，記載著一位修孔雀明王經的僧人，對抗地方惡勢力的案例。
陳茂秀才，建陽人，精通作詩文。
經常聚集幾十個人到開福寺地藏院嬉戲玩樂。
地藏院的僧人德輔法師，常誦孔雀明王經，主持水陸法會，持戒甚是精嚴。
陳秀才的同夥常到寺院來擾亂，越來越放肆，有次稍有不順他們的意願，就慫恿陳秀才戲弄僧人。
於是陳秀才寫了一則賦，名為德輔白晝化犬賦，意思就是寫了一篇關於德輔法師白天變成狗的賦文，以此自樂，還到外麵去傳播。
並作有對聯：饑噬米糠，幾度尋思於藥食。冷眠苕帚，這回拋棄於禪床。
說法師饑餓了就吃米糠，當地的人都驚訝而來探察究竟，而且越傳越遠，遠近的人們皆以為然。
德輔法師麵對這類惡勢力的欺負，非常憤怒，便寫疏文告示天地，每天早上都登上鍾樓，用額頭來撞鍾，一扣一拜，每天百拜才止。
不久陳秀才開始生病，遍體生瘡，汙穢不已，因此不能再聚徒眾鬧事，且很快困頓憔悴而死。
當時人們都說這是陳秀才因造口業感召的報應。
德輔法師寫疏文告示天地，本身就警覺了天龍八部鬼神。
他每天用頭撞鍾，也是有原因的，撞鍾有緊急呼召天龍八部之意。
陳秀才迅速遭到報應，遍體生瘡，很明顯是護法神的嚴懲。
這還是花報而已，果報必然是死後墮惡道去了。
護法神的出現加速了陳秀才的現世報。
德輔法師常誦孔雀明王經，經中有諸天護法神的名號，他一旦寫疏文和敲鍾，都會迅速引發這些護法神的誓言，來幫助他懲治陳秀才等人。
又有記載，一個叫做鄒智明的人，家裏富有，突然患了癘疾，身體非常虛弱，然後請僧人來為自己誦孔雀明王經。
鄒智明見到有孔雀出現追逐癘鬼，鬼被趕跑了。
可見孔雀明王法之教令，能驅逐非人鬼魅，令他們不得靠近人身。
晚上小鬼來說，鄒智明頭上被鬼釘了釘子，如果願意多燒紙錢給他們，他們就幫助拔掉。
於是他買了很多紙錢燒給鬼眾，見到鬼眾歡欣鼓舞而去，轉而到另一家去行病了。
這個故事其實說明了，孔雀明王的明咒之力，含有佛菩薩和護法的敕令，他們不得不離去。
是為強製性的手段，就是強製送走。
而他們喜歡的卻是紙錢，燒紙錢了很開心，反過來幫鄒先生。
有些人會覺得誦經咒就可以，紙錢之類乃是民間迷信，其實不然，存在便是道理，燒紙錢這種傳統延續了數千年，自然有他的道理在。
有人問，誦經咒回向給眾鬼呢？這麽做是可行的，但若說超度他們，還真不容易，而且有些並不接受被超度。
相傳，清乾隆帝巡遊江南的時候，路過戀子山，忽然染疾身感不適，便夜宿孔雀寺。
方丈為帝誦孔雀咒，悉心調理，帝病愈。
乾隆帝返京後，昭此方丈進京賜官賞爵。
數月後，此方丈乃離京返回來安戀子山。
帝即賜銀十萬兩擴建孔雀寺。
孔雀明王是東密的長壽三尊之一，其治病除障的效果相當顯著。
除此之外，孔雀明王法很出名的一個好處，就是能夠破除外道邪術。
邪師想要修煉邪術邪咒，得去車禍、凶殺現場拘魂，因為那些意外死亡的人往往怨氣特別重。他們拘回來之後，還要養、煉，施與符咒，令那些非人不斷增強力量，以受自己驅使辦事。
如果那些非人不願意受驅使，就會受到符咒的迫害，非常痛苦。所以他們其實非常可憐，有的突然死去，什麽都不知道，就被一些邪師用術法抓去拘禁了。
以孔雀明王的誓言和護法神的力量，孔雀明王法可以破邪術邪法，令邪術對行者不起作用。當然了，楞嚴咒、不動明王、馬頭明王、不空罥索神咒都可以，關鍵是要修到相應，要實證這個功德。
有人會問，哪個忿怒本尊最強大，實在沒有必要這麽分別，如果有人還存有這樣的想法，說明對密法的見地還不清楚。
密宗裏，任一本尊都是證了圓滿的果位，沒有高下，諸天護法神除外。但是修行者的證量有高下，與本尊的相應程度有深淺。
如大威德金剛可以降伏一切天魔外道，但是不等於你念了就有這個功德，有這個能力，還需要去堅持地修，去實證。為什麽？因為你目前還是凡夫，還不是本尊。
孔雀明王法的功德，在經典中已經記載非常清楚，治病、息災、重罪輕報、免除天龍鬼神之傷害等等，作為圓滿的本尊，必有增息懷誅之功德。
本尊的性德之開顯，有兩個方麵：一，手持物、標幟。如摩尼寶珠就有富饒的緣起，本尊的手持物都有一定的對應。
這可是非常不可思議的事情，修羅帝的血河，就算是大羅金仙被沾染上了，不死也要去半條命，可是如今，卻出現了一人，竟然在此刻大口大口的吞噬血河之水，這簡直就是不可思議。
更加不可思議的是，赤霄吞噬了血水之後，非但沒有死亡或者重創，反而是越來越精神，之前消耗太多的仙力，竟然在此刻有所恢複。
趁著修羅帝因為震驚而慌神，並且血河河水在他的吞噬之下威力有所降低，元一便是要施展密法迅速逃離，這一次，他要使用的，乃是三頭六臂孔雀明王法。
在密教中，有五護陀羅尼之說，實際上是五部守護類陀羅尼經典的合集，守護眾生、守護修行者、守護國土，令得安穩自在。
孔雀明王經，屬於五護陀羅尼法之一，其特德為降伏諸魔障，息除眾生種種災變，護持佛法和國界。
在《夷堅誌》中，記載著一位修孔雀明王經的僧人，對抗地方惡勢力的案例。
陳茂秀才，建陽人，精通作詩文。
經常聚集幾十個人到開福寺地藏院嬉戲玩樂。
地藏院的僧人德輔法師，常誦孔雀明王經，主持水陸法會，持戒甚是精嚴。
陳秀才的同夥常到寺院來擾亂，越來越放肆，有次稍有不順他們的意願，就慫恿陳秀才戲弄僧人。
於是陳秀才寫了一則賦，名為德輔白晝化犬賦，意思就是寫了一篇關於德輔法師白天變成狗的賦文，以此自樂，還到外麵去傳播。
並作有對聯：饑噬米糠，幾度尋思於藥食。冷眠苕帚，這回拋棄於禪床。
說法師饑餓了就吃米糠，當地的人都驚訝而來探察究竟，而且越傳越遠，遠近的人們皆以為然。
德輔法師麵對這類惡勢力的欺負，非常憤怒，便寫疏文告示天地，每天早上都登上鍾樓，用額頭來撞鍾，一扣一拜，每天百拜才止。
不久陳秀才開始生病，遍體生瘡，汙穢不已，因此不能再聚徒眾鬧事，且很快困頓憔悴而死。
當時人們都說這是陳秀才因造口業感召的報應。
德輔法師寫疏文告示天地，本身就警覺了天龍八部鬼神。
他每天用頭撞鍾，也是有原因的，撞鍾有緊急呼召天龍八部之意。
陳秀才迅速遭到報應，遍體生瘡，很明顯是護法神的嚴懲。
這還是花報而已，果報必然是死後墮惡道去了。
護法神的出現加速了陳秀才的現世報。
德輔法師常誦孔雀明王經，經中有諸天護法神的名號，他一旦寫疏文和敲鍾，都會迅速引發這些護法神的誓言，來幫助他懲治陳秀才等人。
又有記載，一個叫做鄒智明的人，家裏富有，突然患了癘疾，身體非常虛弱，然後請僧人來為自己誦孔雀明王經。
鄒智明見到有孔雀出現追逐癘鬼，鬼被趕跑了。
可見孔雀明王法之教令，能驅逐非人鬼魅，令他們不得靠近人身。
晚上小鬼來說，鄒智明頭上被鬼釘了釘子，如果願意多燒紙錢給他們，他們就幫助拔掉。
於是他買了很多紙錢燒給鬼眾，見到鬼眾歡欣鼓舞而去，轉而到另一家去行病了。
這個故事其實說明了，孔雀明王的明咒之力，含有佛菩薩和護法的敕令，他們不得不離去。
是為強製性的手段，就是強製送走。
而他們喜歡的卻是紙錢，燒紙錢了很開心，反過來幫鄒先生。
有些人會覺得誦經咒就可以，紙錢之類乃是民間迷信，其實不然，存在便是道理，燒紙錢這種傳統延續了數千年，自然有他的道理在。
有人問，誦經咒回向給眾鬼呢？這麽做是可行的，但若說超度他們，還真不容易，而且有些並不接受被超度。
相傳，清乾隆帝巡遊江南的時候，路過戀子山，忽然染疾身感不適，便夜宿孔雀寺。
方丈為帝誦孔雀咒，悉心調理，帝病愈。
乾隆帝返京後，昭此方丈進京賜官賞爵。
數月後，此方丈乃離京返回來安戀子山。
帝即賜銀十萬兩擴建孔雀寺。
孔雀明王是東密的長壽三尊之一，其治病除障的效果相當顯著。
除此之外，孔雀明王法很出名的一個好處，就是能夠破除外道邪術。
邪師想要修煉邪術邪咒，得去車禍、凶殺現場拘魂，因為那些意外死亡的人往往怨氣特別重。他們拘回來之後，還要養、煉，施與符咒，令那些非人不斷增強力量，以受自己驅使辦事。
如果那些非人不願意受驅使，就會受到符咒的迫害，非常痛苦。所以他們其實非常可憐，有的突然死去，什麽都不知道，就被一些邪師用術法抓去拘禁了。
以孔雀明王的誓言和護法神的力量，孔雀明王法可以破邪術邪法，令邪術對行者不起作用。當然了，楞嚴咒、不動明王、馬頭明王、不空罥索神咒都可以，關鍵是要修到相應，要實證這個功德。
有人會問，哪個忿怒本尊最強大，實在沒有必要這麽分別，如果有人還存有這樣的想法，說明對密法的見地還不清楚。
密宗裏，任一本尊都是證了圓滿的果位，沒有高下，諸天護法神除外。但是修行者的證量有高下，與本尊的相應程度有深淺。
如大威德金剛可以降伏一切天魔外道，但是不等於你念了就有這個功德，有這個能力，還需要去堅持地修，去實證。為什麽？因為你目前還是凡夫，還不是本尊。
孔雀明王法的功德，在經典中已經記載非常清楚，治病、息災、重罪輕報、免除天龍鬼神之傷害等等，作為圓滿的本尊，必有增息懷誅之功德。
本尊的性德之開顯，有兩個方麵：一，手持物、標幟。如摩尼寶珠就有富饒的緣起，本尊的手持物都有一定的對應。