但是跟成就扯不上關係，沒有真正救度眾生的大力和大智慧。因為他們都隻還停留在先行的念誦階段。
在東密中，準提法有很多秘傳的口訣，在大藏經密教部裏不載，比如準提菩薩的十八臂，有各自的**字和觀修口訣，成就方法，這些在漢地聞所未聞。
說穢跡法一直傳承下來，是因為其成就法保存了下來。比如現在四川的廣悟法師在傳法時，具體的壇城布置、成就香等等，全部講解，也就是告訴你如何成就的方法。這些成就的次第是不能少的，而不是像一些人想的那樣，就念念也能成就。
如果常讀經文，就知道，佛菩薩在講一個本尊法時，都提到先念十萬遍或者多少萬遍作為先行，然後再做成就法。也就是受持了。而成就法有很多很多種，比如布置壇城曼荼羅，燒香供養，持戒在曼荼羅前念誦，直到成就相現前，此時親見本尊，當下證各種神通悉地，或者解脫證聖果出輪回，或者為持明天壽命無數劫。或者於世界得大自在大威德。
但是成就法是不拘一格的，比如烏樞沙摩明王的一個成就法，就是到山頂去念誦，手拿著金剛杵念誦上百萬遍，成就時可以手持金剛杵遍遊四大部洲或者天宮。或者遊本尊宮。比如準提法中，有成就法時在沙灘裏印沙塔六十萬遍，可親見金剛手菩薩與悉地......
又如虛空藏求聞持法，需要供養虛空藏菩薩法，具體供法都有要求，每天觀想，一百天內念滿一百萬遍。最後可證悉地，過目不忘，智慧超人。但是經中也提到了，因為個人業力和專注的不同，有些人需要修幾次的幾百萬，最多的是七八次，一定成就。
說到這裏，然後你再觀察一下，很多每天持咒的人，你就發現，沒有看到誰真正成就悉地的，那種大智慧大神通，與菩薩為伴侶，諸天常守護，具足大力無畏。大家隻是念誦，更多的是念誦，也就是始終在先行階段，而不是成就法。因此得到的也隻能是一些小小果報和感應而已。
毗沙門天王成就法，此法出自《金光明最勝王經》，分兩個法。第一個是財富悉地法。第二個是親見毗沙門天王，證諸神通解脫等法。毗沙門天王的法相對而言，成就較易，可從經中毗沙門天王的自述可知。也可從密教中，對比其他本尊法的複雜長久，便知此法易成。大概是因為天王是護法天王，是天部本尊，與我們娑婆眾生，更易相應。
1.財富悉地法。
此法稱為如意寶珠陀羅尼法，能成福智二種資糧。方法簡易不複雜。先是護身，然後簡單布置壇城，就燒五種香，還有供養天王，然後念誦陀羅尼，不間斷，直到見到天王的兒子來現身。此時可日日得金錢。但是必須當天花完，否則以後不再得。
真的假的？這個類似的成就法密教中常見，比如寶賢大將法其他藥叉成就法。民國時四川一居士也成就了此法，每天在家裏放一個大箱子，天天箱子裏都多有銀元。可以他隻是儲存，沒有拿去布施，折福折壽。真是白學佛了，這點基本的常識都不懂。
2.親見毗沙門天王成就法。
此法相比其他本尊法，需要一周的閉關或者幾周的閉關、辟穀不同，隻需要月八日或者十五日，布置畫像壇城，然後恭敬修法。當然了，這些壇城是必不可少的。成就後功德如“隨汝所求，皆令如願。’或隱林藪，或造寶珠，或欲眾人愛寵，或求金銀等物，欲持諸咒，皆令有驗；或欲神通壽命長遠，及勝妙樂，無不稱心。我今且說如是之事，若更求餘，皆隨所願悉得成就。寶藏無盡，功德無窮。假使日月墜墮於地，或可大地有時移轉，我此實語終不虛然，常得安隱隨心快樂。世尊，若有人能受持讀誦是經王者，誦此咒時，不假疲勞，法速成就。”
要想成就，必須嚴格按照經中的儀軌去修。當親見毗沙門天王，像真人一樣出現，可對話時，你已經成就悉地。這一生已經不用愁了。而且具足大力，能救度眾生。因為毗沙門天王至少是八地以上的菩薩示現，親見時自然也可求解脫。
有些人說，如果這樣簡單，佛菩薩為何不直接來顯現給眾生看。其實這麽問的人對密教一知半解而已。在《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經》中提到，按密法儀軌，修到親見佛陀時，佛摩頂加持，此人當下從凡夫身證第七地菩薩果位，因為佛的法流加持力無與倫比。因為密法的殊勝，眾生通過密法這個橋梁，才能業消智朗，親見如來菩薩。
也就是密法的成就儀軌，是眾生通往菩提妙果的橋梁。茫茫業海，舉步邁過。當然，在密法中，毗沙門天王的成就法還有很多，希望能不滿足於平常功課，力求悉地成就，荷擔如來家業，作眾生之舟筏，作末法時佛門之龍象。否則，整天喊著自己學的是大乘佛法，卻沒有什麽能力救度眾生，那終究是口號而已。
平常想護持佛法，救度眾生的人，多修毗沙門天王法，現在末法時代，佛法衰微，需要各大佛子的擁護。而擁護佛法，需要有威德力量，天王位階很高，以之為本尊，自然身居高位富貴自在，具足神通，常得護法，常得利生。
吽！
具力金剛手眷屬，統領無量藥叉眾。
威德自在護法者，毗沙門天我頂禮。
爾時，多聞天王從座而起，白佛言：“世尊，我有如意寶珠陀羅尼法。若有眾生樂受持者，功德無量。我常擁護，令彼眾生離苦得樂，能成福智二種資糧。欲受持者，先當誦此護身之咒。”即說咒曰：
“南謨薜室囉末拏也莫訶曷囉闍也(但是也上之字皆須引聲)怛姪他囉囉囉囉矩怒矩怒區怒區怒寠怒寠怒颯嚩颯嚩羯囉羯囉莫訶毗羯喇麽莫訶毗羯喇麽莫訶曷囉社曷[口+洛]叉曷[口+洛]叉睹漫(自稱己名)薩婆薩埵難者莎訶(此之二字皆長引聲)。
在東密中，準提法有很多秘傳的口訣，在大藏經密教部裏不載，比如準提菩薩的十八臂，有各自的**字和觀修口訣，成就方法，這些在漢地聞所未聞。
說穢跡法一直傳承下來，是因為其成就法保存了下來。比如現在四川的廣悟法師在傳法時，具體的壇城布置、成就香等等，全部講解，也就是告訴你如何成就的方法。這些成就的次第是不能少的，而不是像一些人想的那樣，就念念也能成就。
如果常讀經文，就知道，佛菩薩在講一個本尊法時，都提到先念十萬遍或者多少萬遍作為先行，然後再做成就法。也就是受持了。而成就法有很多很多種，比如布置壇城曼荼羅，燒香供養，持戒在曼荼羅前念誦，直到成就相現前，此時親見本尊，當下證各種神通悉地，或者解脫證聖果出輪回，或者為持明天壽命無數劫。或者於世界得大自在大威德。
但是成就法是不拘一格的，比如烏樞沙摩明王的一個成就法，就是到山頂去念誦，手拿著金剛杵念誦上百萬遍，成就時可以手持金剛杵遍遊四大部洲或者天宮。或者遊本尊宮。比如準提法中，有成就法時在沙灘裏印沙塔六十萬遍，可親見金剛手菩薩與悉地......
又如虛空藏求聞持法，需要供養虛空藏菩薩法，具體供法都有要求，每天觀想，一百天內念滿一百萬遍。最後可證悉地，過目不忘，智慧超人。但是經中也提到了，因為個人業力和專注的不同，有些人需要修幾次的幾百萬，最多的是七八次，一定成就。
說到這裏，然後你再觀察一下，很多每天持咒的人，你就發現，沒有看到誰真正成就悉地的，那種大智慧大神通，與菩薩為伴侶，諸天常守護，具足大力無畏。大家隻是念誦，更多的是念誦，也就是始終在先行階段，而不是成就法。因此得到的也隻能是一些小小果報和感應而已。
毗沙門天王成就法，此法出自《金光明最勝王經》，分兩個法。第一個是財富悉地法。第二個是親見毗沙門天王，證諸神通解脫等法。毗沙門天王的法相對而言，成就較易，可從經中毗沙門天王的自述可知。也可從密教中，對比其他本尊法的複雜長久，便知此法易成。大概是因為天王是護法天王，是天部本尊，與我們娑婆眾生，更易相應。
1.財富悉地法。
此法稱為如意寶珠陀羅尼法，能成福智二種資糧。方法簡易不複雜。先是護身，然後簡單布置壇城，就燒五種香，還有供養天王，然後念誦陀羅尼，不間斷，直到見到天王的兒子來現身。此時可日日得金錢。但是必須當天花完，否則以後不再得。
真的假的？這個類似的成就法密教中常見，比如寶賢大將法其他藥叉成就法。民國時四川一居士也成就了此法，每天在家裏放一個大箱子，天天箱子裏都多有銀元。可以他隻是儲存，沒有拿去布施，折福折壽。真是白學佛了，這點基本的常識都不懂。
2.親見毗沙門天王成就法。
此法相比其他本尊法，需要一周的閉關或者幾周的閉關、辟穀不同，隻需要月八日或者十五日，布置畫像壇城，然後恭敬修法。當然了，這些壇城是必不可少的。成就後功德如“隨汝所求，皆令如願。’或隱林藪，或造寶珠，或欲眾人愛寵，或求金銀等物，欲持諸咒，皆令有驗；或欲神通壽命長遠，及勝妙樂，無不稱心。我今且說如是之事，若更求餘，皆隨所願悉得成就。寶藏無盡，功德無窮。假使日月墜墮於地，或可大地有時移轉，我此實語終不虛然，常得安隱隨心快樂。世尊，若有人能受持讀誦是經王者，誦此咒時，不假疲勞，法速成就。”
要想成就，必須嚴格按照經中的儀軌去修。當親見毗沙門天王，像真人一樣出現，可對話時，你已經成就悉地。這一生已經不用愁了。而且具足大力，能救度眾生。因為毗沙門天王至少是八地以上的菩薩示現，親見時自然也可求解脫。
有些人說，如果這樣簡單，佛菩薩為何不直接來顯現給眾生看。其實這麽問的人對密教一知半解而已。在《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經》中提到，按密法儀軌，修到親見佛陀時，佛摩頂加持，此人當下從凡夫身證第七地菩薩果位，因為佛的法流加持力無與倫比。因為密法的殊勝，眾生通過密法這個橋梁，才能業消智朗，親見如來菩薩。
也就是密法的成就儀軌，是眾生通往菩提妙果的橋梁。茫茫業海，舉步邁過。當然，在密法中，毗沙門天王的成就法還有很多，希望能不滿足於平常功課，力求悉地成就，荷擔如來家業，作眾生之舟筏，作末法時佛門之龍象。否則，整天喊著自己學的是大乘佛法，卻沒有什麽能力救度眾生，那終究是口號而已。
平常想護持佛法，救度眾生的人，多修毗沙門天王法，現在末法時代，佛法衰微，需要各大佛子的擁護。而擁護佛法，需要有威德力量，天王位階很高，以之為本尊，自然身居高位富貴自在，具足神通，常得護法，常得利生。
吽！
具力金剛手眷屬，統領無量藥叉眾。
威德自在護法者，毗沙門天我頂禮。
爾時，多聞天王從座而起，白佛言：“世尊，我有如意寶珠陀羅尼法。若有眾生樂受持者，功德無量。我常擁護，令彼眾生離苦得樂，能成福智二種資糧。欲受持者，先當誦此護身之咒。”即說咒曰：
“南謨薜室囉末拏也莫訶曷囉闍也(但是也上之字皆須引聲)怛姪他囉囉囉囉矩怒矩怒區怒區怒寠怒寠怒颯嚩颯嚩羯囉羯囉莫訶毗羯喇麽莫訶毗羯喇麽莫訶曷囉社曷[口+洛]叉曷[口+洛]叉睹漫(自稱己名)薩婆薩埵難者莎訶(此之二字皆長引聲)。