寶賢大將心咒：嗡嘛尼巴德啦雅斯哇哈 108、1080 心經1-7
光明真言21-108
回向：願以此功德，回向寶賢大將及眷屬聖眾，福德威力悉增明，眾善普臻證菩提！願我及一切眾生隨意獲得金銀財寶，富饒豐足，心中所願之事業悉皆成就，乃至菩提！
當初，頓珠仁欽複對宗喀巴大師教誨說：“汝多生的本尊為能怖金剛；防護災難應依金剛手等；生起智慧當依文殊菩薩五字明；延壽當依無量壽；成就順緣當依多聞天王；消滅違緣成就順緣應依智慧怙主六臂明王及當金卻嘉(義為具誓法王)等。
以上諸尊我今授與你，須依我教依而修，對於行法供施等不可間缺。”。宗喀巴大師在上師頓珠仁欽前問答說：願依上師的教誨而行。
我們看到，宗喀巴大師的上師，對大師的教誨是針對性地修持密法。雖然從究竟而言，每一尊都具足無量的功德，平等無二，但是在緣起上，他們有不同的特德和願力。
為了圓滿我們世出世間所願，應該學會針對性地修持。你可以同時修很多法，但需有主次。本尊特德的不同，可以分開修持。
故頓珠仁欽教誨宗大師，遣除違緣、降伏魔障，當修金剛手菩薩，此尊以誅為主。當然，如果生起次第修得好，金剛手菩薩亦可成辦增息懷事業，任何本尊皆如此。
為了增益智慧聰辯，宗大師一直修持文殊菩薩和妙音天女，並且親見了本尊。此後他不論在聞持、辯才、造論還是證悟上，皆遠超常人。
文殊菩薩和妙音天女，皆主智慧。如語獅子文殊，除了般若慧，對世間的五明工藝之學習具大加持力。妙心天女，亦複如是，有助於記憶力、理解力以及文詞寫作。
對於智慧的修持，宗大師沒有修觀音、金剛手，自然是從菩薩的特德而言。觀音、金剛手亦具圓滿之智德，隻是其顯現的願力和性德，更傾向於大悲和大力。
如果想要延壽，則修持無量壽佛法要；想要成就順緣，增益財寶，修持財寶天王。宗大師後來為了建造寺院，供養了財寶天王，第二天供養雲集。
為了遣除違緣障礙，修持瑪哈嘎拉。
諸尊皆可視為眾生自性不同側麵的顯現。如文殊主智慧、觀音主慈悲、金剛手主力量。當你修持一尊圓滿，其他尊之功德亦可獲得。
我們由此也可以得到啟發，針對性地選擇修法，疾速解決現實問題，乃至圓滿菩提大願。
國內由於唐密失傳久矣，對咒語不求甚解，認為隻要虔誠念誦即可，不必要知曉咒意。
這種觀點由來已久，真的嗎？
不是！有人說，知道意思了反而有妄想。其實不然。因為眾生心散亂，不論知不知道意義皆會雜念紛飛。
馮達庵阿闍黎在《法華特論》中說：
“陀羅尼義為總持，在口密即真言；此方稱之為咒；蓋藉言音表示法性如何轉動也。此本內證境界。以意識解之，每落法塵；故咒語恒不譯義。然全不解釋，學者每墜五裏霧中；諸咒功用，不知分辨；惟至效驗顯著時，始有所安慰；終亦歸諸不可思議而已。
必須明真言用意所在，得力乃大；以有意密相輔也。“
阿闍黎說必須明真言之密意，修持後得力乃大。否則隻是口念，如墮雲霧中，直到有感應了，才有所安慰。
故在東密，咒文章句，阿闍黎是會講解其甚深意義的，雖法性不能言詮，但亦可略知其用意所在。
東密如此，自然來自唐密真傳。我們看到開元三大士的一些譯咒中，是將咒意譯出的。隻是更多的是作為口訣傳承。
如果你研究梵文，讀過大悲咒的句意，就知道包含了大量息災、治病，息除三毒習氣煩惱的詞句。這也與千手千眼無礙大悲心陀羅尼經中，觀音菩薩所宣說的功德相應。
而觀音菩薩的係列求聞持陀羅尼，則含有增進記憶力、聞持、智慧、多聞的梵文咒詞。
故不懂梵文者，可能會一律認為每個咒語都是一樣的。但是密教的阿闍黎會告訴你其釋意，並告訴你相關口訣。因為不同的本尊咒語，其法性和特德是不同的。
比如想增長記憶力，你可以念誦虛空藏菩薩的求聞持咒，觀音菩薩的求聞持陀羅尼。
相對於咒中多是治病息災詞句的各種咒語，你念誦含有聞持、智慧詞句的陀羅尼，是不是會更容易相應，且更直接？
答案是肯定的。
為何很多人念誦堅牢地神長咒後，福德財富增益很快？因為咒中即有增益福德之梵詞。
大吉祥天女百八名陀羅尼，咒中亦有勾召財穀之咒語。
寶賢大將陀羅尼，乃是寶賢大將佛前親說的。其梵文翻譯過來，有何密意？
全咒的大意如下：
皈依三寶，敬禮寶賢大藥叉將。即說咒曰：
寶賢、寶賢、寶賢、寶賢
寶賢、寶賢、寶賢、寶賢
寶賢、寶賢、寶賢、寶賢
寶賢、寶賢、寶賢、寶賢
一切財物使我得成。具足成就。
善來金鬘，善來金鬘，善來金鬘。
圓滿成就。
全咒之初，乃先皈依三寶。很多咒語皆是如此，三寶乃佛法之根本，乃法流之源頭。寶賢大將亦是於佛法中得解脫成就。
然後再敬禮本尊寶賢大將。根據寶藏神儀軌，毗沙門天王座下八大將，均為八地菩薩示現。黃財神、寶賢大將和散脂大將，均是毗沙門天王的眷屬。
接著念誦寶賢大將的名號十六遍，且名號之間加有音節詞。念誦起來猶如不斷地急促地呼喚寶賢大將，敦促他快速現前，為行者成辦一切事業。
名號之後，即是明顯的增財咒詞，成就一切財物。這也是寶賢大將的特德。念誦直接與增益福德財富相應。
咒末為勾召金鬘之句，亦是與尊貴、財富相應。
故你若想增加財富和福德，記得多念誦寶賢大將陀羅尼：
南無啦德那德拉雅雅。南無瑪尼巴德拉。
光明真言21-108
回向：願以此功德，回向寶賢大將及眷屬聖眾，福德威力悉增明，眾善普臻證菩提！願我及一切眾生隨意獲得金銀財寶，富饒豐足，心中所願之事業悉皆成就，乃至菩提！
當初，頓珠仁欽複對宗喀巴大師教誨說：“汝多生的本尊為能怖金剛；防護災難應依金剛手等；生起智慧當依文殊菩薩五字明；延壽當依無量壽；成就順緣當依多聞天王；消滅違緣成就順緣應依智慧怙主六臂明王及當金卻嘉(義為具誓法王)等。
以上諸尊我今授與你，須依我教依而修，對於行法供施等不可間缺。”。宗喀巴大師在上師頓珠仁欽前問答說：願依上師的教誨而行。
我們看到，宗喀巴大師的上師，對大師的教誨是針對性地修持密法。雖然從究竟而言，每一尊都具足無量的功德，平等無二，但是在緣起上，他們有不同的特德和願力。
為了圓滿我們世出世間所願，應該學會針對性地修持。你可以同時修很多法，但需有主次。本尊特德的不同，可以分開修持。
故頓珠仁欽教誨宗大師，遣除違緣、降伏魔障，當修金剛手菩薩，此尊以誅為主。當然，如果生起次第修得好，金剛手菩薩亦可成辦增息懷事業，任何本尊皆如此。
為了增益智慧聰辯，宗大師一直修持文殊菩薩和妙音天女，並且親見了本尊。此後他不論在聞持、辯才、造論還是證悟上，皆遠超常人。
文殊菩薩和妙音天女，皆主智慧。如語獅子文殊，除了般若慧，對世間的五明工藝之學習具大加持力。妙心天女，亦複如是，有助於記憶力、理解力以及文詞寫作。
對於智慧的修持，宗大師沒有修觀音、金剛手，自然是從菩薩的特德而言。觀音、金剛手亦具圓滿之智德，隻是其顯現的願力和性德，更傾向於大悲和大力。
如果想要延壽，則修持無量壽佛法要；想要成就順緣，增益財寶，修持財寶天王。宗大師後來為了建造寺院，供養了財寶天王，第二天供養雲集。
為了遣除違緣障礙，修持瑪哈嘎拉。
諸尊皆可視為眾生自性不同側麵的顯現。如文殊主智慧、觀音主慈悲、金剛手主力量。當你修持一尊圓滿，其他尊之功德亦可獲得。
我們由此也可以得到啟發，針對性地選擇修法，疾速解決現實問題，乃至圓滿菩提大願。
國內由於唐密失傳久矣，對咒語不求甚解，認為隻要虔誠念誦即可，不必要知曉咒意。
這種觀點由來已久，真的嗎？
不是！有人說，知道意思了反而有妄想。其實不然。因為眾生心散亂，不論知不知道意義皆會雜念紛飛。
馮達庵阿闍黎在《法華特論》中說：
“陀羅尼義為總持，在口密即真言；此方稱之為咒；蓋藉言音表示法性如何轉動也。此本內證境界。以意識解之，每落法塵；故咒語恒不譯義。然全不解釋，學者每墜五裏霧中；諸咒功用，不知分辨；惟至效驗顯著時，始有所安慰；終亦歸諸不可思議而已。
必須明真言用意所在，得力乃大；以有意密相輔也。“
阿闍黎說必須明真言之密意，修持後得力乃大。否則隻是口念，如墮雲霧中，直到有感應了，才有所安慰。
故在東密，咒文章句，阿闍黎是會講解其甚深意義的，雖法性不能言詮，但亦可略知其用意所在。
東密如此，自然來自唐密真傳。我們看到開元三大士的一些譯咒中，是將咒意譯出的。隻是更多的是作為口訣傳承。
如果你研究梵文，讀過大悲咒的句意，就知道包含了大量息災、治病，息除三毒習氣煩惱的詞句。這也與千手千眼無礙大悲心陀羅尼經中，觀音菩薩所宣說的功德相應。
而觀音菩薩的係列求聞持陀羅尼，則含有增進記憶力、聞持、智慧、多聞的梵文咒詞。
故不懂梵文者，可能會一律認為每個咒語都是一樣的。但是密教的阿闍黎會告訴你其釋意，並告訴你相關口訣。因為不同的本尊咒語，其法性和特德是不同的。
比如想增長記憶力，你可以念誦虛空藏菩薩的求聞持咒，觀音菩薩的求聞持陀羅尼。
相對於咒中多是治病息災詞句的各種咒語，你念誦含有聞持、智慧詞句的陀羅尼，是不是會更容易相應，且更直接？
答案是肯定的。
為何很多人念誦堅牢地神長咒後，福德財富增益很快？因為咒中即有增益福德之梵詞。
大吉祥天女百八名陀羅尼，咒中亦有勾召財穀之咒語。
寶賢大將陀羅尼，乃是寶賢大將佛前親說的。其梵文翻譯過來，有何密意？
全咒的大意如下：
皈依三寶，敬禮寶賢大藥叉將。即說咒曰：
寶賢、寶賢、寶賢、寶賢
寶賢、寶賢、寶賢、寶賢
寶賢、寶賢、寶賢、寶賢
寶賢、寶賢、寶賢、寶賢
一切財物使我得成。具足成就。
善來金鬘，善來金鬘，善來金鬘。
圓滿成就。
全咒之初，乃先皈依三寶。很多咒語皆是如此，三寶乃佛法之根本，乃法流之源頭。寶賢大將亦是於佛法中得解脫成就。
然後再敬禮本尊寶賢大將。根據寶藏神儀軌，毗沙門天王座下八大將，均為八地菩薩示現。黃財神、寶賢大將和散脂大將，均是毗沙門天王的眷屬。
接著念誦寶賢大將的名號十六遍，且名號之間加有音節詞。念誦起來猶如不斷地急促地呼喚寶賢大將，敦促他快速現前，為行者成辦一切事業。
名號之後，即是明顯的增財咒詞，成就一切財物。這也是寶賢大將的特德。念誦直接與增益福德財富相應。
咒末為勾召金鬘之句，亦是與尊貴、財富相應。
故你若想增加財富和福德，記得多念誦寶賢大將陀羅尼：
南無啦德那德拉雅雅。南無瑪尼巴德拉。