當聽到大通和尚的秘聞李誌寧也才知道這些大派的可怕之處，但是估計當年應該有無數道家門派在後悔，畢竟能夠逃出去的機會是多麽的難得。
李誌寧有一種想著趕快回終南山，然後把消息給幾位師長說，但是最後還是忍住了，畢竟這種事情不是一朝一夕可以完成的。
兩人也不住感歎，聽到李誌寧說王重陽感受到蓬萊仙境，讓和尚嫉妒的發狂，不過之後還是歎息一聲說道‘你們道家確實比佛家的超脫要容易，一開始有天才地寶的時候，你們道家可以任意的揮霍用來修煉，之後直接超脫而去，都了後來你們就可以用法寶保護著元神直接走，一開始我們佛家還以為我們占優勢，不用自己趕著去，可以有召喚直接把我們帶走，但是隨著天地靈氣的減弱，兩邊的感應都越來越少，到最後一段時間還是你們道家人跑的多。
李誌寧卻不是這樣認為，於是反駁說道‘大通大師你這樣說我就不同意了，雖然現在道家還有優勢，但是天地靈氣再一次減少了呢，估計該有無數的道家之人搶奪你們凝聚舍利和布陣的方法了。’
大通聽了之後，也是想想很是認可的說到‘你們修道的人最是瘋狂，估計到了那一天這方天地連布陣的寶物都沒有了，你們道家真的會這麽幹，不過這凝聚舍利的法門你們道家也有，叫冰肌玉骨，隻不過是之前天地靈氣充足的時候用的，不過如今也應該開始研究縮小的方法了，至於布陣的方法也隻是簡單的東西，道家隨便拿出來的東西都比佛家要多。’
而且大通也是承認，如今禪宗的東西其實大部分都是借鑒的道家與儒家法門，也隻有舍利與佛元是佛家最根本的東西沒有變，兩人於是就開始討論佛道兩家的修行法門，不過讓兩人最嫉妒的是龍虎山的符籙派，龍虎山不但在外麵畫符，陰神之後還可以用神念畫符，等到九個符籙都用陰神畫好之後，不但幫助修煉，還可以在之後保護元神不散，如果不是現在感應困難，到了陰神之時就可以直接走人。
想想其他教派都苦逼的努力修煉，費勁千辛萬苦種種磨難才成陰神，還不知道什麽時候能走的了，而且別家陰神之後也隻是維持，而他們龍虎山就可以在後山還可以修煉，等到成就陽神，直接走人。
難怪龍虎山這麽多年都是道教最牛逼的道家門派，連李誌寧聽到之後都想搶過來修煉一下，但是也隻能想一想，龍虎山可是當年可以建國的門派，從漢朝就一直興盛，別說是自己，就是朝廷都需要拉攏。
兩人也隻能互相安慰一番，不過李誌寧也在問大通少林不是也有佛家的符籙嗎，大通也是苦笑著說道，符籙各個道派都有，關鍵是分神之法，光是少林就有好幾個因為鑽研這種方法都走火入魔變成白癡了。
就像是全真教的金關玉鎖訣，光是種鎖的時候就需要注意的事項就有幾十種，更何況是對於神念這種更玄妙的東西。
大通與李誌寧都可以算是兩個門派的高級弟子，門派裏多有隱秘也不會瞞著他們，所以兩人的交流與兩個門派的交流也沒有什麽兩樣，兩人自覺都對修煉有很大的幫助，全真是專修一個純字，養神之前沒有絲毫的術法，隻是以武功修行為主要表現，而少林不止如此，大周天之後就會有和尚開六識，眼耳口鼻舌心，所以少林和尚到後期雖有種種表現，但是對於突破先天就比較困難了。
所以得到李誌寧的理念，大通和尚本來要以磨礪戾氣來開心識的，但是得到李誌寧的理念讓大通和尚突然來了靈感，之前一直以佛經散戾氣，但是如今有了這種想法，當時就在李誌寧的護持之下，不斷的通過內息的調整慢慢將戾氣劃出，這也是之前李誌寧不斷的排出紫霞神功帶來的戾氣的小技巧，不過基本的大道拳卻沒有傳授，自從李誌寧發現了大道拳的作用之後，全真教已經對傳給外界的大道拳做了改動，現在已經隻有健身的作用，再也沒有導引的作用。
不過在之前李誌寧和郝大通還是總結了不少辦法的，如今將小技巧教給大通，卻從大通手裏得來了開心識的辦法，在誌寧看來，佛家的心識其實就是鍛煉陰神的一種方法，與民間流傳的催眠術相同。也就是道家的搜魂術，不過李誌寧卻感覺佛家的心識卻比道家搜魂術更加對心神鍛煉要有用，這與提前開祖竅差不多，不過卻不需要消耗太多的元氣。
大通和尚發現此時的戾氣有點不夠用的了，按照計算，通過內息的不斷吞吐將戾氣排出的同時，也鍛煉了真氣，但是這樣一來開心識隻能靠自己對佛法的苦修了，但是這樣也無所謂，本身佛家就有靠著修為開六識的方法，隻是南少林特別，在開心識的時候可以消耗戾氣。
大通和尚可以馬上實驗，但是李誌寧卻需要好好考慮了，佛家的方法時通過佛家的道理，主要是通過般若心經。
觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶。
短短的一段文字，卻是六祖慧能南下傳禪宗的依據，其實全真教也會學習這一段經文，隻是用作定心之用，此時經過大通的講述，李誌寧才明白這本心經其實就是南禪宗的核心之密，南禪宗僧人多有神奇之處，比如他心通，這心識練到厲害之處連他人心中所想都可以感應，不過也正是因為這心經厲害，最容易讓人沉迷，大通也不住的囑咐李誌寧不可太過沉迷於此，不少的高僧都是因為修煉他心通造成神經錯亂，用大通的講述，南少林的修煉記錄簡直是一部血淚史，從此也可以看出當時的南少林為了追逐修行之路廢了多少的精力。
當年道廣帶著典籍一路南下，建立南少林，但是道廣一開始隻是護寺僧兵，哪裏有什麽超脫之路，北少林還算著南宗定期將圓寂的僧人舍利歸入祖庭呢，但是沒想到曇宗早就給弟子留了後路，九蓮山就是一塊小福地，可以建立自己的功德池，而且南少林修建之後，接觸了一些當年六祖慧能南下的典籍，反而別出一脈，雖然也是禪宗，但已經有所不同，所以當年道廣就靠著自身修煉的武功和心經逐漸建立了南少林的武學體係，最後能夠得到慧能在南方留下的洗髓經，更是讓南少林走向了別樣的修神一路。
李誌寧感覺南少林就是通過洗髓經感悟心經得到的修煉心識的方法，就像王重陽通過先天功悟出金關玉鎖訣一樣。
心識需要戾氣消解，幸好李誌寧的戾氣一直都是排解，對於李誌寧沒有什麽用，隻要在修煉大道拳的時候在戾氣消解之後就可以了，不過李誌寧可沒有興趣再去研究佛經，本身道家也有道德經明心見性，關鍵的是竅門，在第二天采集完氣息之後，李誌寧先沒有演練大道拳，而是誦讀了一遍道德經，用經文裏的道理不斷的降服戾氣，沒多久李誌寧就將戾氣消解完畢，雖然沒有之前的十二正經循環或者大道拳的感觸明顯，但是李誌寧對自己的精神感觸卻很明顯，能夠很清楚的感受到精神好似得到了養料慢慢變得壯大了不少。
對於自身身體的了解也清晰了許多，兩人都有所得，一道一僧轉眼就感情深了不少，以後大通或許會在法華寺圓寂，最後將舍利歸入九蓮山功德池，但是有了早早突破先天的幫助，對於本身舍利凝聚的大小和數目也有影響，佛家也有階層，比道家要清晰的多，越是修行高越能歸入功德池裏麵，保存時間也更長。
其實大多數佛家都不知道最後還能不能等到西方靈山的召喚，隻能是留個希望，要不然整個佛家都沒有路了，那還不全是想著名利權勢，淫邪，跟沒有出家的普通人有什麽區別。
所以華夏的佛宗建立功德池等著召喚，密宗的佛家建立佛國，可以隨意領走轉世，繼續凝聚舍利發射信號。不是別的，都是為了超脫。
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李誌寧有一種想著趕快回終南山，然後把消息給幾位師長說，但是最後還是忍住了，畢竟這種事情不是一朝一夕可以完成的。
兩人也不住感歎，聽到李誌寧說王重陽感受到蓬萊仙境，讓和尚嫉妒的發狂，不過之後還是歎息一聲說道‘你們道家確實比佛家的超脫要容易，一開始有天才地寶的時候，你們道家可以任意的揮霍用來修煉，之後直接超脫而去，都了後來你們就可以用法寶保護著元神直接走，一開始我們佛家還以為我們占優勢，不用自己趕著去，可以有召喚直接把我們帶走，但是隨著天地靈氣的減弱，兩邊的感應都越來越少，到最後一段時間還是你們道家人跑的多。
李誌寧卻不是這樣認為，於是反駁說道‘大通大師你這樣說我就不同意了，雖然現在道家還有優勢，但是天地靈氣再一次減少了呢，估計該有無數的道家之人搶奪你們凝聚舍利和布陣的方法了。’
大通聽了之後，也是想想很是認可的說到‘你們修道的人最是瘋狂，估計到了那一天這方天地連布陣的寶物都沒有了，你們道家真的會這麽幹，不過這凝聚舍利的法門你們道家也有，叫冰肌玉骨，隻不過是之前天地靈氣充足的時候用的，不過如今也應該開始研究縮小的方法了，至於布陣的方法也隻是簡單的東西，道家隨便拿出來的東西都比佛家要多。’
而且大通也是承認，如今禪宗的東西其實大部分都是借鑒的道家與儒家法門，也隻有舍利與佛元是佛家最根本的東西沒有變，兩人於是就開始討論佛道兩家的修行法門，不過讓兩人最嫉妒的是龍虎山的符籙派，龍虎山不但在外麵畫符，陰神之後還可以用神念畫符，等到九個符籙都用陰神畫好之後，不但幫助修煉，還可以在之後保護元神不散，如果不是現在感應困難，到了陰神之時就可以直接走人。
想想其他教派都苦逼的努力修煉，費勁千辛萬苦種種磨難才成陰神，還不知道什麽時候能走的了，而且別家陰神之後也隻是維持，而他們龍虎山就可以在後山還可以修煉，等到成就陽神，直接走人。
難怪龍虎山這麽多年都是道教最牛逼的道家門派，連李誌寧聽到之後都想搶過來修煉一下，但是也隻能想一想，龍虎山可是當年可以建國的門派，從漢朝就一直興盛，別說是自己，就是朝廷都需要拉攏。
兩人也隻能互相安慰一番，不過李誌寧也在問大通少林不是也有佛家的符籙嗎，大通也是苦笑著說道，符籙各個道派都有，關鍵是分神之法，光是少林就有好幾個因為鑽研這種方法都走火入魔變成白癡了。
就像是全真教的金關玉鎖訣，光是種鎖的時候就需要注意的事項就有幾十種，更何況是對於神念這種更玄妙的東西。
大通與李誌寧都可以算是兩個門派的高級弟子，門派裏多有隱秘也不會瞞著他們，所以兩人的交流與兩個門派的交流也沒有什麽兩樣，兩人自覺都對修煉有很大的幫助，全真是專修一個純字，養神之前沒有絲毫的術法，隻是以武功修行為主要表現，而少林不止如此，大周天之後就會有和尚開六識，眼耳口鼻舌心，所以少林和尚到後期雖有種種表現，但是對於突破先天就比較困難了。
所以得到李誌寧的理念，大通和尚本來要以磨礪戾氣來開心識的，但是得到李誌寧的理念讓大通和尚突然來了靈感，之前一直以佛經散戾氣，但是如今有了這種想法，當時就在李誌寧的護持之下，不斷的通過內息的調整慢慢將戾氣劃出，這也是之前李誌寧不斷的排出紫霞神功帶來的戾氣的小技巧，不過基本的大道拳卻沒有傳授，自從李誌寧發現了大道拳的作用之後，全真教已經對傳給外界的大道拳做了改動，現在已經隻有健身的作用，再也沒有導引的作用。
不過在之前李誌寧和郝大通還是總結了不少辦法的，如今將小技巧教給大通，卻從大通手裏得來了開心識的辦法，在誌寧看來，佛家的心識其實就是鍛煉陰神的一種方法，與民間流傳的催眠術相同。也就是道家的搜魂術，不過李誌寧卻感覺佛家的心識卻比道家搜魂術更加對心神鍛煉要有用，這與提前開祖竅差不多，不過卻不需要消耗太多的元氣。
大通和尚發現此時的戾氣有點不夠用的了，按照計算，通過內息的不斷吞吐將戾氣排出的同時，也鍛煉了真氣，但是這樣一來開心識隻能靠自己對佛法的苦修了，但是這樣也無所謂，本身佛家就有靠著修為開六識的方法，隻是南少林特別，在開心識的時候可以消耗戾氣。
大通和尚可以馬上實驗，但是李誌寧卻需要好好考慮了，佛家的方法時通過佛家的道理，主要是通過般若心經。
觀自在菩薩,行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界。無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦波羅揭諦波羅僧揭諦菩提薩婆訶。
短短的一段文字，卻是六祖慧能南下傳禪宗的依據，其實全真教也會學習這一段經文，隻是用作定心之用，此時經過大通的講述，李誌寧才明白這本心經其實就是南禪宗的核心之密，南禪宗僧人多有神奇之處，比如他心通，這心識練到厲害之處連他人心中所想都可以感應，不過也正是因為這心經厲害，最容易讓人沉迷，大通也不住的囑咐李誌寧不可太過沉迷於此，不少的高僧都是因為修煉他心通造成神經錯亂，用大通的講述，南少林的修煉記錄簡直是一部血淚史，從此也可以看出當時的南少林為了追逐修行之路廢了多少的精力。
當年道廣帶著典籍一路南下，建立南少林，但是道廣一開始隻是護寺僧兵，哪裏有什麽超脫之路，北少林還算著南宗定期將圓寂的僧人舍利歸入祖庭呢，但是沒想到曇宗早就給弟子留了後路，九蓮山就是一塊小福地，可以建立自己的功德池，而且南少林修建之後，接觸了一些當年六祖慧能南下的典籍，反而別出一脈，雖然也是禪宗，但已經有所不同，所以當年道廣就靠著自身修煉的武功和心經逐漸建立了南少林的武學體係，最後能夠得到慧能在南方留下的洗髓經，更是讓南少林走向了別樣的修神一路。
李誌寧感覺南少林就是通過洗髓經感悟心經得到的修煉心識的方法，就像王重陽通過先天功悟出金關玉鎖訣一樣。
心識需要戾氣消解，幸好李誌寧的戾氣一直都是排解，對於李誌寧沒有什麽用，隻要在修煉大道拳的時候在戾氣消解之後就可以了，不過李誌寧可沒有興趣再去研究佛經，本身道家也有道德經明心見性，關鍵的是竅門，在第二天采集完氣息之後，李誌寧先沒有演練大道拳，而是誦讀了一遍道德經，用經文裏的道理不斷的降服戾氣，沒多久李誌寧就將戾氣消解完畢，雖然沒有之前的十二正經循環或者大道拳的感觸明顯，但是李誌寧對自己的精神感觸卻很明顯，能夠很清楚的感受到精神好似得到了養料慢慢變得壯大了不少。
對於自身身體的了解也清晰了許多，兩人都有所得，一道一僧轉眼就感情深了不少，以後大通或許會在法華寺圓寂，最後將舍利歸入九蓮山功德池，但是有了早早突破先天的幫助，對於本身舍利凝聚的大小和數目也有影響，佛家也有階層，比道家要清晰的多，越是修行高越能歸入功德池裏麵，保存時間也更長。
其實大多數佛家都不知道最後還能不能等到西方靈山的召喚，隻能是留個希望，要不然整個佛家都沒有路了，那還不全是想著名利權勢，淫邪，跟沒有出家的普通人有什麽區別。
所以華夏的佛宗建立功德池等著召喚，密宗的佛家建立佛國，可以隨意領走轉世，繼續凝聚舍利發射信號。不是別的，都是為了超脫。
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