裝逼在我們的生活中已形成了一種必不可少的社交文化,大意為虛偽或死要麵子,兼有吹牛之嫌,這個詞本身並無多少惡意,反而帶有調侃的感覺.其實裝逼的曆史自人類文明的產生以來就有,在曆史的長河裏形成了獨特的風景線,形成了一種文化.


    三國的劉備就是裝的比較成功的人物之一,長阪坡趙雲浴血奮戰將他的兒子阿鬥交到他手上,他的心情不可謂不激動吧?但就是和親生骨肉劫後逢生的時候都沒忘裝一下逼:“玄德擲鬥於地!”泣曰:“為汝豎子,險失吾一員虎將。”眾人慌忙苦勸皆呼:“主公不可。”雲拜伏於地,感激泠涕。以親生兒子做工具,明知別人不可能讓他摔死阿鬥,換來眾人死心塌地的忠心,這是什麽境界?


    另一個裝逼的翹首當屬宋代的及時雨宋江了,他可以說裝逼成癮,無時無刻都在裝,若說裝逼是一種內功的話,那他的修煉方法類似於楊過在古墓派睡過的寒玉床,楊過為了抵抗寒冷,本能的用內力保護身體,久之形成了獨特的功法,在睡覺時也不停止運用內力,自然事倍功半功力突飛猛進了。縱觀宋江,人醜膚黑,武功也差屬於文不成武不就的半調子,可他怎麽就能坐上第一把交椅呢?原因無他---就是裝逼。就拿招安一事來說吧,宋裝逼見了朝廷的官員納頭便拜,臀部舉的老高,極其阿諛諂媚,為了招安完全不顧兄弟林衝的血海深仇,不僅放了高俅還滿麵堆笑:“讓太尉受驚,宋江死罪。”另一方麵在眾兄弟跟前極力表白自己是為了給大家尋個出路,絕非為自己,到動情處潸然淚下,仿佛大有"紅燭自憐無好計,替人垂淚到天明"之嫌,我每每看到此處都禁不住拍案讚曰:“好個裝逼犯!”


    在現實生活的今天,在眾多的裝逼犯努力下,粹煉了自古以來裝逼的精華,使得裝逼文化得以發揚光大,走上了一條康莊大道。[.超多好看小說]


    王國維先生認為治學有三重境界:“‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路’。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾裏尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處’。此第三境也。”


    煉文認為,套用王國維先生的治學論,裝逼也有如此的這三層境界。


    裝逼的第一層境界:“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓,望盡天涯路。”


    這詞句出晏殊的《蝶戀花》,原意是說,“我”上高樓眺望所見的更為蕭颯的秋景,西風黃葉,山闊水長,案書何達?在王國維此句中解成,做學問成大事業者,首先要有執著的追求,登高望遠,瞰察路徑,明確目標與方向,了解事物的概貌。這自然是借題發揮,以小見大。


    煉文則把它用來理解為:“那些想裝逼,但又沒有裝逼資本的人,那就隻有低調地觀察四周,全麵地明確了解現今裝逼界的流行時尚,從中積累經驗,為日後的裝逼大業慢慢成長的一個階段。


    裝逼的第二境界:“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴。”


    這引用的是北宋柳永《蝶戀花》最後兩句詞,原詞是表現作者對愛的艱辛和愛的無悔。若把“伊”字理解為詞人所追求的理想和畢生從事的事業,亦無不可。王國維則別有用心,以此兩句來比喻成大事業、大學問者,不是輕而易舉,隨便可得的,必須堅定不移,經過一番辛勤勞動,廢寢忘食,孜孜以求,直至人瘦帶寬也不後悔。這當然又是王國維的高明之處。


    裝逼犯們到了這層境界,“雛鳥”羽翼漸豐,鐵喙堅硬,已進化成“鷹隼”級別了。他們跟四周圍的人都混得很“臉熟”了,靜時也還如處子,“指點江山,激揚文字”、“恰同學少年,風華正茂”,“糞土當年萬戶侯”的模樣;動時則如脫兔,呀、哈、去、嗎、切、嚇招式齊出,胡攪亂打,三峽決堤,水漫金山,一副“如欲平治天下,當今之世,舍我其誰也”的架勢。


    裝逼第三境界:“眾裏尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處!”


    原句是引用南宋辛棄疾《青玉案》詞中的最後四句。梁啟超稱此詞“自憐幽獨,傷心人別有懷抱”。這是借詞喻事,與文學賞析已無交涉。王國維已先自表明,“吾人可以無勞糾葛”。他以此詞最後的四句為“境界”之第三,即最終最高境界。這雖不是辛棄疾的原意,但也可以引出悠悠的遠意,做學問、成大事業者,要達到第三境界,必須有專注的精神,反複追尋、研究,下足功夫,自然會豁然貫通,有所發現,有所發明,就能夠從必然王國進入自由王國。能引伸這個方麵來,王國維的高明自為必說。


    裝逼者到了這重境界,從嚴格的意義上講,已經不再是裝逼,而在一種“精神”了。長歌當哭,狂醉似醒,繁華銷盡,浮躁漸去,李白的“鬥酒詩百篇”,曹操的“人生幾何,對酒當歌”,這些精華,都出自這一境界。


    在發生衝突的第二天早茶時間,五伯父與秦仁相約鎮山水大茶樓喝早茶談判!


    秦仁雖然跟五伯父沒有素未謀麵,但他一踏進茶樓,一眼就認出了坐在茶樓角落的是五伯父!


    裝逼犯看來也存有著同性相吸的性質。


    話說我五伯父那天靜坐在茶樓的一個角落裏,就一直輕啃白雲鳳爪,邊上的茶具散放著陣陣香氣,秦仁就出現了。


    秦仁的出現,我五伯父還是常例啃著鳳爪喝著茶,還神情自然地為秦仁倒上了一杯茶,這模樣看來起就不像是談判,就像是一個多年沒見的老朋友,約聚在一起喝茶聊家常。


    五伯父這在裝的,就是氣質。秦仁後來對後人描述說,初見五伯父時,他那眼中的氣定神閑與熱情好客絕非一般裝逼人所能克隆的,那是界於裝與不裝之間的感覺,套用《宰相劉羅鍋》裏的話:“說你裝你就裝不裝也裝,說不裝就不裝裝也不裝!”


    秦仁麵對如此裝界頂尖高手五伯父,隻有用戰術來化解。敵不動,他亦不動。他就一直不停地跟著五伯父在啃著白雲鳳爪,叫了一盤又一盤,啃了一盤又一盤,茶喝了一壺又一壺,天南地北,山清風月地不停聊著,聊完人生又談理想,談完理想又訴人情,就是絕口不提談判之事。


    這場境就要借用古龍小說中的高手對決來形容:“這都好似是一個漫不經心的手勢,卻包含著無數的變化與殺意!”


    最後,都結帳要走了。五伯父才輕哼著說:“漁村就派你這麽一個負責任的人來談判?”


    秦仁聽了精神一震,脫口而說:“那你認為怎麽才算是談判?”


    五伯父眼睛一亮,接過過又反問一句:“那你又認為這事是談誰的談,判誰的判?”


    秦仁一陣沉思,抬頭說:“我認為事至於此,誰也不用談,誰也不用判!”


    五伯父大喜:“這亦正是我意,不如我們用茶水一起在桌麵上寫出這事的解決方法!”


    秦仁點了點頭,用手指點了一下茶水,和五伯父一樣,用手蓋著在桌麵上寫字!


    寫完後,倆人一起拿開蓋著的桌麵上的手,同顯出:“村戰!”兩字!


    哈哈哈!這一對裝逼犯在看了倆人的相同答案後,相互握著手,惺惺相惜地為英雄所見略同的解決方案而大笑!


    這一對裝逼犯的戰鬥是以不相伯腫而完結,但他們,卻又再一次把這件事推到了要“村戰”的命運中去!


    在煉文的想法中,他們因為決定了“村戰”,一是因為這件事的確通過談判來說,是無法解決的,如果能決解,那三口子村要交出砸太公們神像的那些人給漁村處置,而漁村也要交出拿槍進三口子村抓人打架的那些人給三口子村處置。這樣,兩條村均才可拿回麵子來。但這是不可能的!談判,隻是一個形式!第二,因為這倆人都是頂尖的裝逼犯,對於“村戰”不“村戰”,他們是不在乎的,反正戰不戰都是年青人的事,不關他們的事!一個頂尖的裝逼犯,就要做到心中無逼而手中也無逼,逼既是我,我既是逼,人逼合一,方能得以大成,自此縱橫天下,摘花飛葉皆能裝逼,此為最高境界!


    “村戰”,就是村與村之間,存在著不可以和解的事件,隻有通過以住留傳下來的習俗,通過一次村與村各自的年青人,約好在一個地方,以暴力混戰的方式來解決,無論最後誰輸誰贏了,所有的事都在這一戰後不再提起!


    慕容瑤瑤出院後想報仇時,迎來的就是關於他那一幣遊戲幣而引發的兩條村四百多個年青人的“村戰”!


    (未完待續)


    ______________說句吧______________________________


    很多朋友說我更新慢,這點我認了!因為這題材本來就不好寫,寫的都是一些很多人都遇到過的扯女生紋胸,小朋友打架,偷看女生洗澡,勾引小mm等一些小事,我為了寫得真實,每次下筆都在不停地思考,才敢一字一字地寫上去,加上我不是職業寫手,隻能下班回來了,才有時間寫,是慢了點,願能理解!我是第一次在起點寫東西,也了解到起點的朋友們要的就是一個量,所以,我以後會盡快的抽多點時間出來,寫多一點的!就這樣,一如既往:祝大家開心!

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