[第5卷]第94節:第四十八章洛水迷宮(3)
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“二匪，你他娘的還磨蹭什麽，快開槍啊！”一排長馬武看到迷宮中央墓地升起一個巨大的“火球”。火球呈鮮紅色，就像一個不停旋轉的毛線團，從裏麵向四麵八方射出一條條的紅色絲帶。此時，他看到巴特還沒有拉開槍栓，情急之下就吼了出來。
“媽的，到底是美國貨，關鍵時刻掉鏈子，還不如他娘的燒火棍好用！”巴特將手中的m1衝鋒槍用力甩向火球，火球吐出紅色絲帶，像巨型蜥蜴的舌頭，一下子把衝鋒槍卷了進去。
馬武看到巴特連槍都扔了，以為巴特要徒手搏鬥火球，去救出宋乾坤和邦妮。[]這兩人平日裏都要爭個高下，在宋乾坤麵前，誰也不服誰。他也急眼了，抄起鋼刀，趕在巴特前麵衝向火球。
那些紅色絲帶看上去比紗布還要柔軟，其實比石頭更堅硬，馬武的鋼刀砍上去，當即碰掉一個缺口，而紅色絲帶卻毫發未損。馬武不信邪，心想這群狗娘養的還有三頭六臂咋的？正要砍出第二刀，一條絲帶蒼龍出擊，一下子纏住了他手中的鋼刀。
隻見絲帶像一條靈活多變的胳膊，在空中上下翻滾，左右搖擺。馬武感覺鋼刀像是被大鐵鉗夾住了似的，他緊緊握住刀柄，一刻也不敢鬆手，整個身子在空中被絲帶甩來甩去，弄得氣血翻騰，狼狽不堪。
巴特奮力朝火球“遊”過去，與此同時，馬武也被紅色絲帶連人帶刀甩出去，正好和巴特撞個正著，兩人慘叫一聲，倒飛出去，後背又撞在一麵厚實的牆上。
兩人揉揉發痛的後背，扭頭向後看，這哪是一麵牆？分明是一個木質的巨型棺槨。棺槨的外麵橫七豎八的插滿了木頭杠子，卯榫咬合，錯落有致，有點漢代帝陵才使用的黃腸題湊的意思。
巨型棺槨先是緩慢移動，隨後像流星一樣一閃即逝。緊接著，令人瞠目結舌的景象出現了，隻見成百上千，樣式不一，顏色各異的棺材從迷宮深處飄出來。它們圍繞著巨型棺槨消失的地方排出一張八卦圖。
正在玄梯上觀望的夏墨林禁不住讚歎道：真是波瀾壯闊，氣吞山河啊！沒錯，是八卦懸棺，我曾經在出土的漢代簡牘中找到過關於它的記載。原本以為，這隻是一個美麗的傳說，沒想到竟是真的！”
“懸棺”一詞，來源於梁陳間顧野王“地仙之宅，半崖有懸棺數千”一語。1946年中國學者考察四川珙縣、興文懸棺葬時，始將此詞作為專稱。說起懸棺，在我國東南和西南地區傍山臨水的風水絕佳之地可循蹤跡。當地少數民族的祖先就是製作懸棺的鼻祖。懸棺大多置於懸崖絕壁之上，安葬的位置也十分講究，不能犯了風水學的忌諱。一個大家族的集體懸棺墓葬群，所有的懸棺都要按照事先定好的方位排列成一個特殊的圖案。這個圖案既可以是他們本民族信仰的圖騰，也可以是象征某種意義的特殊符號。
古人認為，天地間凝聚靈氣，懸棺遠離地麵，墓主人的靈魂可以無拘無束，與靈氣一同升天，從而脫胎換骨，成為主宰萬物興衰的神。洛水迷宮裏的這些懸棺，並不是用一根圓木掏挖而成，外形也和我國南方少數民族的懸棺有天壤之別。它們之所以也被稱為懸棺，那是因為洛水迷宮中存在著某種不為人知的“神力”，正是這種詭秘的“神力”使它們永遠懸浮在了空中。
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“二匪，你他娘的還磨蹭什麽，快開槍啊！”一排長馬武看到迷宮中央墓地升起一個巨大的“火球”。火球呈鮮紅色，就像一個不停旋轉的毛線團，從裏麵向四麵八方射出一條條的紅色絲帶。此時，他看到巴特還沒有拉開槍栓，情急之下就吼了出來。
“媽的，到底是美國貨，關鍵時刻掉鏈子，還不如他娘的燒火棍好用！”巴特將手中的m1衝鋒槍用力甩向火球，火球吐出紅色絲帶，像巨型蜥蜴的舌頭，一下子把衝鋒槍卷了進去。
馬武看到巴特連槍都扔了，以為巴特要徒手搏鬥火球，去救出宋乾坤和邦妮。[]這兩人平日裏都要爭個高下，在宋乾坤麵前，誰也不服誰。他也急眼了，抄起鋼刀，趕在巴特前麵衝向火球。
那些紅色絲帶看上去比紗布還要柔軟，其實比石頭更堅硬，馬武的鋼刀砍上去，當即碰掉一個缺口，而紅色絲帶卻毫發未損。馬武不信邪，心想這群狗娘養的還有三頭六臂咋的？正要砍出第二刀，一條絲帶蒼龍出擊，一下子纏住了他手中的鋼刀。
隻見絲帶像一條靈活多變的胳膊，在空中上下翻滾，左右搖擺。馬武感覺鋼刀像是被大鐵鉗夾住了似的，他緊緊握住刀柄，一刻也不敢鬆手，整個身子在空中被絲帶甩來甩去，弄得氣血翻騰，狼狽不堪。
巴特奮力朝火球“遊”過去，與此同時，馬武也被紅色絲帶連人帶刀甩出去，正好和巴特撞個正著，兩人慘叫一聲，倒飛出去，後背又撞在一麵厚實的牆上。
兩人揉揉發痛的後背，扭頭向後看，這哪是一麵牆？分明是一個木質的巨型棺槨。棺槨的外麵橫七豎八的插滿了木頭杠子，卯榫咬合，錯落有致，有點漢代帝陵才使用的黃腸題湊的意思。
巨型棺槨先是緩慢移動，隨後像流星一樣一閃即逝。緊接著，令人瞠目結舌的景象出現了，隻見成百上千，樣式不一，顏色各異的棺材從迷宮深處飄出來。它們圍繞著巨型棺槨消失的地方排出一張八卦圖。
正在玄梯上觀望的夏墨林禁不住讚歎道：真是波瀾壯闊，氣吞山河啊！沒錯，是八卦懸棺，我曾經在出土的漢代簡牘中找到過關於它的記載。原本以為，這隻是一個美麗的傳說，沒想到竟是真的！”
“懸棺”一詞，來源於梁陳間顧野王“地仙之宅，半崖有懸棺數千”一語。1946年中國學者考察四川珙縣、興文懸棺葬時，始將此詞作為專稱。說起懸棺，在我國東南和西南地區傍山臨水的風水絕佳之地可循蹤跡。當地少數民族的祖先就是製作懸棺的鼻祖。懸棺大多置於懸崖絕壁之上，安葬的位置也十分講究，不能犯了風水學的忌諱。一個大家族的集體懸棺墓葬群，所有的懸棺都要按照事先定好的方位排列成一個特殊的圖案。這個圖案既可以是他們本民族信仰的圖騰，也可以是象征某種意義的特殊符號。
古人認為，天地間凝聚靈氣，懸棺遠離地麵，墓主人的靈魂可以無拘無束，與靈氣一同升天，從而脫胎換骨，成為主宰萬物興衰的神。洛水迷宮裏的這些懸棺，並不是用一根圓木掏挖而成，外形也和我國南方少數民族的懸棺有天壤之別。它們之所以也被稱為懸棺，那是因為洛水迷宮中存在著某種不為人知的“神力”，正是這種詭秘的“神力”使它們永遠懸浮在了空中。