卻原來佛教把此世界的生滅形成，分做成、住、壞、空的四個階段。“空”是從無中而來以虛化實，“有”便是如同混沌始開萬物化生，所必須經曆的成、住、壞三個階段，而“壞”的結果，卻是最終又要歸於空無，如此一來循環往複生生不息，也就有了世間萬物，大至宇宙星空，小到螻蟻微塵的生存與毀滅。以此而言，推而廣之，佛教教義中對於佛法自身的闡述也是嚴格的遵循著這一原則而來，由空到有，從生至滅，佛法自大道中衍生，也必然是要經曆成、住、壞、空的這四個階段的。
不過，這種過程在佛經中的論述還是有著自己單獨的解釋的，例如那《像法決疑經》、《大集月藏經》等諸大乘經典就將佛教法運分為三期，即正法時期、像法時期和末法時期，每一期的法運都是各具特點。原則上，釋迦牟尼世尊住世的時代，就被稱為正法，時限一千年，持戒可得堅固；然世尊涅盤之後，稱為像法，時限也是一千年，此時，隻有佛的形像在人間做為代表，被信徒所供奉，禪定可得堅固；再過一段時間之後，便是稱為末法，時限最為長久，悠悠一萬年。
在末法時代裏，信仰佛教的人數漸漸稀少，修行的人更少，億億人修行，罕一得道，惟依念佛而得度生死。到最後佛法也就被世間的諸般邪說和物欲所淹沒，縱然尚有佛經存在，也再也沒有人去信受奉行，因此廝時，眾生業力日重，此消彼長之下，便是人間佛教斷絕傳承佛法涅盤絕跡的前兆。
雍容早就知道，這所謂的香巴拉淨土極樂園便是那佛陀看穿過去未來之後，以無上神通給自己的一門道統。在人間留下的一脈生機，無論是其中蘊藏的海量經文秘藏，還是那打著護佑佛法旗號至今都不肯皈依佛門的眾多上古凶煞，都不過是西方佛陀世界為了爭奪人間信仰所留下來的一記後手，正所謂防患於未然，便是這個道理了。
“隻是按照佛經中的記載，那釋迦牟尼佛地法運可是有著一萬兩千年的，自他在人間涅盤之後。至今也不過二千五百多年而已，算算時間現在雖然也是處在他們所說的末法時期，但是也不過僅僅開了個頭而已呀！人間佛門遠遠還未到佛經裏描述的那麽糟糕境地，至少也還有八九千年的時間可以揮霍，這時辰未到，緣何這些和尚們就敢打起這香巴拉淨土的主意來了？難道不怕他們的主子震怒？”雍容心中念頭轉動，微微皺了一下眉頭，一邊說話，一邊還伸手指了指西方的天空。
“真人可是覺得，這一次佛門地動作很是有些倉促。有許多難以理解的怪異地方？”
“確實如此。我來西藏之前，已經通過種種途徑搜集了一些香巴拉極樂園的秘聞，知道這處所在。正是所謂上接釋迦牟尼下啟佛門未來星宿劫數，在人間佛教傳承中地位極其重要，有為那後世彌勒降世提前鋪路的功用。此番時辰未到，這些和尚就敢擅自開啟，即便是為了和中土道門爭奪人間的信仰，卻也是十足的得不償失，終是等於壞了那阿彌陀佛的安排和計劃。”雍容對於佛門提前開啟極樂園的舉動一直都是極為不解，弄不明白這些和尚們到底是做著什麽樣的打算，如果僅僅是要為了滅掉人間道門去除掉一個競爭對手，卻要搭上自己一派上下未來的生機所在。這簡直就是典型地得不償失！一時間，雍容如何都是想不通順。
“真人可知道，為何千百年來在這藏地雪域如此廣大無邊地地區，為何會讓那密宗佛門一枝獨秀，而其他教派卻是始終無法插足此間？”又將身子往下俯了一俯，索瑪度神態恭順無比的反問了一句。
眼中的光芒猛地一亮，雍容心中瞬間亮光一閃，似乎一下子想到了些什麽東西，但卻一時間不敢確定：“我對西方佛門素來不感興趣。但是比照那中土道門來講，想必也是差不多少，無非便是以各色地神通手段顯露在凡人愚民之前，令其不斷生出敬畏之心，時而施以小恩小惠，時時以教義洗腦。佛門之中不是常有那，口綻蓮花，天花亂墜的說法嗎，以密宗曆代活佛的手段，自然是有的是辦法愚弄那些信徒們！”
昔時，佛教自人間天竺東傳中土，一脈途經藏地雪域落地生根，便是被稱為藏傳佛教的佛門密宗，而這一派密教的傳承年代之久遠還要在深入中土內地的漢傳佛教諸派之上，雖說傳播的範圍並沒有漢傳佛教那麽廣大，但是幾千年來卻也是偏安一隅，占據了西藏、青海、內蒙古、尼泊爾、蒙古國，以及印度東部的廣大地區，更在全世界都有其大量的信徒存在。尤其是密宗傳播之處，本是古時蠻荒之地，除了如同苯教這等原始地本土宗教之外，根本就不被其他教派所看重，久而久之之下，倒是讓密宗一門將個雪域高原打造的猶如鐵桶一般，外來信仰針插不入。
即便是到了現代，凡俗人間倡導科學，信仰自由，那密宗的各個教區之內也都是人人膜拜活佛，天主上帝統統靠邊站，就是同為佛門的漢傳佛教諸派都不能在藏地站住腳跟，不能不說是件“奇事”。
“真人所說，那是正理！不過，小妖我本是雪域土生土長，早在佛門入藏之前也曾經是被人當作神明來祭拜，擁有自己的信仰，以我的經曆而論，一種信仰的產生，隻有通過極其強烈的對比和反差才有可能根深蒂固的形成。我等妖族，縱橫雪域群山之上，各有各地地盤領域，而領域之內的凡俗人類充其量不過是我等的一種血食罷了，然我輩妖族天生好鬥，每有爭端一起，便要互相兼並領域塗炭生靈，令那些凡人們驚懼欲死。於是乎勝利的一方得到失敗者的地盤，為了安撫領地內的俗人，不致使血食越來越少，我輩妖族往往就是施展一些神通，使得領地之內牧草豐盛，野獸絕跡，哪裏料想如此一來卻是使得那些俗人們心生崇拜，日日供奉，竟然產生了雪域之上最原始的宗教象雄苯教，令我等意外的得到了更加強大的力量來源……”
這索瑪度本身就是雪山妖族中資曆深老地一個大妖，其存活的年代直可上溯到人間佛門產生以前，自然就是經曆過了藏地雪域那段被原始土著視為神明的時期，此時再以她的親身經曆一說。頓時就讓雍容有耳目一新的感覺。
“我等妖族成神在於相互爭鬥，強弱易勢，而那密宗佛門可以取而代之數千年來始終占據雪域高原卻是份在我輩千萬妖族呀！”索瑪度眼中綠光閃爍，語氣之中滿是憎恨之意。
聽到索瑪度這麽一說，雍容心中頓時知曉其意，先前一些難以確定的思路，豁然貫通，再看向一襲黑袍身材瘦小的索瑪度時，眼中已是一副掩飾不住的讚賞之意。這信仰地爭奪，看似簡單的教義之爭。實際上內中水深不知幾何。若是剝去了一切掩蓋的外衣，剩下的便隻是**裸的陰謀和手段了，至於這陰謀和手段的運用到底是對是錯。那則是仁者見仁智者見智的事情了。這索瑪度難怪可以在有生之年依靠本能和天賦將修為提升到宗師境界，隻看這一番言論，便知這妖怪的心智非比尋常，可堪大用！
世間眾生都是有為而來，似是那人間的凡人，體內有濁氣充塞，不經修煉，便是一世無果而終，然眾生平等，普通人與普通人之間實際上的差距微乎其微。若是有人與眾不同，能力遠超常人之外，大多數人便都會心生妒忌，畏而遠之，使其孤立與人群之外。要是這種能力太過匪夷所思，最終超過了普通人類所能接受地範圍，則絕大部分地人類又會產生諸如害怕、恐懼等等負麵的情緒，久而久之，便是善者為神仙。高高供奉與神餘之上，惡者為妖魔，恨不得不死不休，這也是最初人類之中一些神話傳說的來曆源頭。不識人性，不知人心，貿然地在人前顯露神通，得到的唯一結果隻能是恐懼與驚駭，絕對無法形成純淨的信仰之心。
那佛門密宗初入藏土時，不傳教，不講經，反倒是有那蓮花生大士，數年之間徒步走遍全藏的雪山，半遮半掩的施展法力神通，誅殺作惡多端的雪山妖族，降服諸多苯教的神明妖魔，令一方世界清淨，使藏民得到親眼可見的實惠。如此這般，前後在一對比，強烈的反差之下，便將佛門的神通無形中渲染到了極至，此後再從人間地王者入手，走高層路線，雙管齊下，藏地百姓如何還不會投入其懷抱之中，篤信終生！
而此時雍容思慮大開，聯想前後，頓時就是又想到一個極大的可能，當下身形一抖，看向索瑪度那綠油油的一雙眸子，卻隻見那索瑪度輕輕一個點頭：“不錯，想來真人此刻也已經想通了其中奧妙，那佛門之所以不惜提前開啟傳說中的香巴拉淨土，將自身教派未來的傳承拋在一邊，便是因為他們已經有了對付日後諸法滅絕的辦法，隻要此事一成，世間就再無末法之說，人間佛教自然能夠千秋萬代，永無休止的傳播下去，這香巴拉自然就不必再留著了。”
“事到如今，那些和尚們想要借助極樂園裏的種種布置滅殺掉這些中土道門的宗師高手，已是毫無疑問地事情了，究其手段無非就是他們手中擁有可以召喚出此地守護天神的秘法，可是我還是有些不太清楚，中土道門的勢力根深蒂固，死了這些宗師，雖然是有些傷筋動骨，卻也未必就能動搖其根本所在，那蜀山昆侖諸大門派的洞天之中皆有高手無數，法寶眾多，就是天下佛門一起來攻，怕也難以成事，這些和尚哪裏來的這麽大的信心？”雍容心中還有疑問不解。
“這便是那佛門密謀百年的陰謀所在了！這些東西隻是小妖我聽那班丹瑪索結姆所說，來源也都是那欲界自在天女，想來其中一定還有些什麽東西內幕，小妖卻並不知道的。”索瑪度低頭看了看腳下的海水，隱隱約約間還可以見到那其中還有血水四散，隻道正是那倉促之下死在海底的幾百萬妖族的血水，不由一陣發楞。
“聽說這香巴拉淨土中接納了曆代以來所有大成就的密教活佛，那當年降服我等的蓮花生大和尚便也坐鎮在那中央方位的無量勝樂行宮之中，也不知大王他們此刻所在何地，是否能夠殺死他，最終解脫自由之身……！”
雍容出身補天閣，和佛道兩宗那是半點關係也沒有，但是畢竟最近來往的都是中土道門中人，對道門還是有些好感，也不願那佛門的陰謀就此得逞，更何況這進入極樂園中的到門中人還有蜀山劍派天極子和宋捷在內，他也不好袖手旁觀。不過，事情到此，他雖猜不透佛門到底有什麽手段，可以徹底消滅了人間的道教，令佛法涅槃消弭無蹤，但是人家計劃了百多年，又豈是可以被人輕易破壞的，到了現在他也隻能看一步走一步，見機行事而已。當然了，在這之前，他還有一件重要的事情要做，那便是徹底消除掉欲界自在天女這個大麻煩。
“真人，小妖我已將我所知盡數道來，不知真人接下來可還有什麽吩咐，是不是也要往那佛陀行宮走上一遭？”
不過，這種過程在佛經中的論述還是有著自己單獨的解釋的，例如那《像法決疑經》、《大集月藏經》等諸大乘經典就將佛教法運分為三期，即正法時期、像法時期和末法時期，每一期的法運都是各具特點。原則上，釋迦牟尼世尊住世的時代，就被稱為正法，時限一千年，持戒可得堅固；然世尊涅盤之後，稱為像法，時限也是一千年，此時，隻有佛的形像在人間做為代表，被信徒所供奉，禪定可得堅固；再過一段時間之後，便是稱為末法，時限最為長久，悠悠一萬年。
在末法時代裏，信仰佛教的人數漸漸稀少，修行的人更少，億億人修行，罕一得道，惟依念佛而得度生死。到最後佛法也就被世間的諸般邪說和物欲所淹沒，縱然尚有佛經存在，也再也沒有人去信受奉行，因此廝時，眾生業力日重，此消彼長之下，便是人間佛教斷絕傳承佛法涅盤絕跡的前兆。
雍容早就知道，這所謂的香巴拉淨土極樂園便是那佛陀看穿過去未來之後，以無上神通給自己的一門道統。在人間留下的一脈生機，無論是其中蘊藏的海量經文秘藏，還是那打著護佑佛法旗號至今都不肯皈依佛門的眾多上古凶煞，都不過是西方佛陀世界為了爭奪人間信仰所留下來的一記後手，正所謂防患於未然，便是這個道理了。
“隻是按照佛經中的記載，那釋迦牟尼佛地法運可是有著一萬兩千年的，自他在人間涅盤之後。至今也不過二千五百多年而已，算算時間現在雖然也是處在他們所說的末法時期，但是也不過僅僅開了個頭而已呀！人間佛門遠遠還未到佛經裏描述的那麽糟糕境地，至少也還有八九千年的時間可以揮霍，這時辰未到，緣何這些和尚們就敢打起這香巴拉淨土的主意來了？難道不怕他們的主子震怒？”雍容心中念頭轉動，微微皺了一下眉頭，一邊說話，一邊還伸手指了指西方的天空。
“真人可是覺得，這一次佛門地動作很是有些倉促。有許多難以理解的怪異地方？”
“確實如此。我來西藏之前，已經通過種種途徑搜集了一些香巴拉極樂園的秘聞，知道這處所在。正是所謂上接釋迦牟尼下啟佛門未來星宿劫數，在人間佛教傳承中地位極其重要，有為那後世彌勒降世提前鋪路的功用。此番時辰未到，這些和尚就敢擅自開啟，即便是為了和中土道門爭奪人間的信仰，卻也是十足的得不償失，終是等於壞了那阿彌陀佛的安排和計劃。”雍容對於佛門提前開啟極樂園的舉動一直都是極為不解，弄不明白這些和尚們到底是做著什麽樣的打算，如果僅僅是要為了滅掉人間道門去除掉一個競爭對手，卻要搭上自己一派上下未來的生機所在。這簡直就是典型地得不償失！一時間，雍容如何都是想不通順。
“真人可知道，為何千百年來在這藏地雪域如此廣大無邊地地區，為何會讓那密宗佛門一枝獨秀，而其他教派卻是始終無法插足此間？”又將身子往下俯了一俯，索瑪度神態恭順無比的反問了一句。
眼中的光芒猛地一亮，雍容心中瞬間亮光一閃，似乎一下子想到了些什麽東西，但卻一時間不敢確定：“我對西方佛門素來不感興趣。但是比照那中土道門來講，想必也是差不多少，無非便是以各色地神通手段顯露在凡人愚民之前，令其不斷生出敬畏之心，時而施以小恩小惠，時時以教義洗腦。佛門之中不是常有那，口綻蓮花，天花亂墜的說法嗎，以密宗曆代活佛的手段，自然是有的是辦法愚弄那些信徒們！”
昔時，佛教自人間天竺東傳中土，一脈途經藏地雪域落地生根，便是被稱為藏傳佛教的佛門密宗，而這一派密教的傳承年代之久遠還要在深入中土內地的漢傳佛教諸派之上，雖說傳播的範圍並沒有漢傳佛教那麽廣大，但是幾千年來卻也是偏安一隅，占據了西藏、青海、內蒙古、尼泊爾、蒙古國，以及印度東部的廣大地區，更在全世界都有其大量的信徒存在。尤其是密宗傳播之處，本是古時蠻荒之地，除了如同苯教這等原始地本土宗教之外，根本就不被其他教派所看重，久而久之之下，倒是讓密宗一門將個雪域高原打造的猶如鐵桶一般，外來信仰針插不入。
即便是到了現代，凡俗人間倡導科學，信仰自由，那密宗的各個教區之內也都是人人膜拜活佛，天主上帝統統靠邊站，就是同為佛門的漢傳佛教諸派都不能在藏地站住腳跟，不能不說是件“奇事”。
“真人所說，那是正理！不過，小妖我本是雪域土生土長，早在佛門入藏之前也曾經是被人當作神明來祭拜，擁有自己的信仰，以我的經曆而論，一種信仰的產生，隻有通過極其強烈的對比和反差才有可能根深蒂固的形成。我等妖族，縱橫雪域群山之上，各有各地地盤領域，而領域之內的凡俗人類充其量不過是我等的一種血食罷了，然我輩妖族天生好鬥，每有爭端一起，便要互相兼並領域塗炭生靈，令那些凡人們驚懼欲死。於是乎勝利的一方得到失敗者的地盤，為了安撫領地內的俗人，不致使血食越來越少，我輩妖族往往就是施展一些神通，使得領地之內牧草豐盛，野獸絕跡，哪裏料想如此一來卻是使得那些俗人們心生崇拜，日日供奉，竟然產生了雪域之上最原始的宗教象雄苯教，令我等意外的得到了更加強大的力量來源……”
這索瑪度本身就是雪山妖族中資曆深老地一個大妖，其存活的年代直可上溯到人間佛門產生以前，自然就是經曆過了藏地雪域那段被原始土著視為神明的時期，此時再以她的親身經曆一說。頓時就讓雍容有耳目一新的感覺。
“我等妖族成神在於相互爭鬥，強弱易勢，而那密宗佛門可以取而代之數千年來始終占據雪域高原卻是份在我輩千萬妖族呀！”索瑪度眼中綠光閃爍，語氣之中滿是憎恨之意。
聽到索瑪度這麽一說，雍容心中頓時知曉其意，先前一些難以確定的思路，豁然貫通，再看向一襲黑袍身材瘦小的索瑪度時，眼中已是一副掩飾不住的讚賞之意。這信仰地爭奪，看似簡單的教義之爭。實際上內中水深不知幾何。若是剝去了一切掩蓋的外衣，剩下的便隻是**裸的陰謀和手段了，至於這陰謀和手段的運用到底是對是錯。那則是仁者見仁智者見智的事情了。這索瑪度難怪可以在有生之年依靠本能和天賦將修為提升到宗師境界，隻看這一番言論，便知這妖怪的心智非比尋常，可堪大用！
世間眾生都是有為而來，似是那人間的凡人，體內有濁氣充塞，不經修煉，便是一世無果而終，然眾生平等，普通人與普通人之間實際上的差距微乎其微。若是有人與眾不同，能力遠超常人之外，大多數人便都會心生妒忌，畏而遠之，使其孤立與人群之外。要是這種能力太過匪夷所思，最終超過了普通人類所能接受地範圍，則絕大部分地人類又會產生諸如害怕、恐懼等等負麵的情緒，久而久之，便是善者為神仙。高高供奉與神餘之上，惡者為妖魔，恨不得不死不休，這也是最初人類之中一些神話傳說的來曆源頭。不識人性，不知人心，貿然地在人前顯露神通，得到的唯一結果隻能是恐懼與驚駭，絕對無法形成純淨的信仰之心。
那佛門密宗初入藏土時，不傳教，不講經，反倒是有那蓮花生大士，數年之間徒步走遍全藏的雪山，半遮半掩的施展法力神通，誅殺作惡多端的雪山妖族，降服諸多苯教的神明妖魔，令一方世界清淨，使藏民得到親眼可見的實惠。如此這般，前後在一對比，強烈的反差之下，便將佛門的神通無形中渲染到了極至，此後再從人間地王者入手，走高層路線，雙管齊下，藏地百姓如何還不會投入其懷抱之中，篤信終生！
而此時雍容思慮大開，聯想前後，頓時就是又想到一個極大的可能，當下身形一抖，看向索瑪度那綠油油的一雙眸子，卻隻見那索瑪度輕輕一個點頭：“不錯，想來真人此刻也已經想通了其中奧妙，那佛門之所以不惜提前開啟傳說中的香巴拉淨土，將自身教派未來的傳承拋在一邊，便是因為他們已經有了對付日後諸法滅絕的辦法，隻要此事一成，世間就再無末法之說，人間佛教自然能夠千秋萬代，永無休止的傳播下去，這香巴拉自然就不必再留著了。”
“事到如今，那些和尚們想要借助極樂園裏的種種布置滅殺掉這些中土道門的宗師高手，已是毫無疑問地事情了，究其手段無非就是他們手中擁有可以召喚出此地守護天神的秘法，可是我還是有些不太清楚，中土道門的勢力根深蒂固，死了這些宗師，雖然是有些傷筋動骨，卻也未必就能動搖其根本所在，那蜀山昆侖諸大門派的洞天之中皆有高手無數，法寶眾多，就是天下佛門一起來攻，怕也難以成事，這些和尚哪裏來的這麽大的信心？”雍容心中還有疑問不解。
“這便是那佛門密謀百年的陰謀所在了！這些東西隻是小妖我聽那班丹瑪索結姆所說，來源也都是那欲界自在天女，想來其中一定還有些什麽東西內幕，小妖卻並不知道的。”索瑪度低頭看了看腳下的海水，隱隱約約間還可以見到那其中還有血水四散，隻道正是那倉促之下死在海底的幾百萬妖族的血水，不由一陣發楞。
“聽說這香巴拉淨土中接納了曆代以來所有大成就的密教活佛，那當年降服我等的蓮花生大和尚便也坐鎮在那中央方位的無量勝樂行宮之中，也不知大王他們此刻所在何地，是否能夠殺死他，最終解脫自由之身……！”
雍容出身補天閣，和佛道兩宗那是半點關係也沒有，但是畢竟最近來往的都是中土道門中人，對道門還是有些好感，也不願那佛門的陰謀就此得逞，更何況這進入極樂園中的到門中人還有蜀山劍派天極子和宋捷在內，他也不好袖手旁觀。不過，事情到此，他雖猜不透佛門到底有什麽手段，可以徹底消滅了人間的道教，令佛法涅槃消弭無蹤，但是人家計劃了百多年，又豈是可以被人輕易破壞的，到了現在他也隻能看一步走一步，見機行事而已。當然了，在這之前，他還有一件重要的事情要做，那便是徹底消除掉欲界自在天女這個大麻煩。
“真人，小妖我已將我所知盡數道來，不知真人接下來可還有什麽吩咐，是不是也要往那佛陀行宮走上一遭？”