李強派的人來到日本之後山本十七郎馬上就開始宴請這些人雖然隻來了一個人不過山本十七郎相信李強派來的人肯定不簡單酒足飯飽之後山本十七郎本來是想讓他休息的但是他好像接到了李強的指示並沒有休息而是直接說道：“山本十七郎先生我們現在就開始工作嗎？”
山本十七郎雖然心裏麵很著急也不想他回去告訴李強他一來到這裏自己馬上就讓他開始工作尷尬地笑了笑才說道：“先生舟車勞頓現在還是好好地休息一下吧！然後有什麽事情都等先生休息好之後我們再商量況且先生今天才第一次來日本應該多玩玩。”
到日本來的這個人在華夏也算是小有名氣他姓楚叫楚天雲就是華夏傳說中的盜墓高手銷聲匿跡幾十年的人恐怕也隻有李強有辦法將他找出來況且他也是知道李強這個人的如果不是李強恐怕其他任何人他都不會給絲毫的麵子的這一次完全是看在李強的麵子上所以才會來日本。
聽完山本十七郎的話楚天雲心裏一直在暗笑日本現在已經基本上毀滅到處都還能夠看到廢墟要自己看什麽玩什麽？不過楚天雲也清楚並沒有直接說出來而是笑道：“山本十七郎先生休息到是不用記得我當年為了找到一個陵墓曾經十多天風裏雨裏的趕路一直都沒有好好的休息過一天就連飯也沒有好好的吃上一噸那可比現在辛苦吧！”
山本十七郎聽見楚天雲這麽一說心裏也很開心畢竟這裏最著急的人就是山本十七郎山本十七郎聽完楚天雲的話先是為難一下最後才笑著說道：“既然是這樣那麽我山本十七郎也不再說其他的話不知道先生需要什麽東西方便你尋找豐臣秀吉大人的陵墓？”
楚天雲想也沒有想直接就說道：“現在你最好從你們這裏古代的文獻裏麵得到一些關於豐臣秀吉陵墓的消息隻要知道大概的位置這樣找起來也比較方便一點日本雖然不大但是要在短時間裏麵得到確定的位置也是有一點麻煩的。”
山本十七郎本來已經知道豐臣秀吉的墓地在什麽地方但是由於不敢確定裏麵是不是真的就是豐臣秀吉的陵墓如果公然在日本破壞豐臣秀吉的陵墓就算山本十七郎是日本的相恐怕也有一些吃不消所以才叫人到別處去找看一看別處是不是有豐臣秀吉的陵墓。
現在山本十七郎聽見楚天雲這樣說馬上就開口說道：“光寺我懷疑豐臣秀吉的陵墓就是在宇喜多秀家的陵墓那裏但是那個地方不是可以輕易地就去動的要知道如果輕易的動裏麵卻沒有豐臣秀吉大人的陵墓後果可是很嚴重的。”楚天雲見山本十七郎在說起日本的這些將軍陵墓的時候樣子好像很了不起一樣馬上就笑著說道：“日本人對生、死的觀念同中國人是有很大的差別的。”
從這些墓地（稱“供養塔”）我們可以大致看出：
一、相對來說日本人整體上並不重視自己（及自己先人）墓地的建築大概是因為崇尚死後歸於自然的平淡精神有種自然主義的傾向。這些墓地跟同時代中國相似地位的人的墓地或其他紀念場所的規格根本沒有可比之處按照中國人的觀點簡直就是鄉間的野墳。中國地位顯貴的人都在死後大造墳墓甚至在生前就開始自己親力經營建築墳墓同時也特別強調以陵墓的規格突出自己生前的身份與地位這和這些日本陵墓形成鮮明對比。[]
從網站中可以看出幾個室町幕府大將軍及其親戚的墓簡直不值一提。
二、這些墓地一般來說除了特別知名的幾個政治地位較高的曆史人物不同人的墓地大小和其身前地位（如官位、封地、名聲等）並沒有必然的聯係；
三、曆史上政治鬥爭中失敗、名譽掃地、甚至被視為罪人的人其墓地規格和那些在鬥爭“正麵人物”並沒有係統性的區別。有時候這些罪人的墓比正麵的地位很高的大名的墓還要豪華；
四、這些墓很多是混在一起或者在不起眼的鄉間或城市的角落裏。在觀看日本電影電視時我們偶然也可以看到這樣的幕園這種小小的供養塔。
五、這些墓地多是公開的露於地上的並非隱蔽的。中國的封建達官顯人的陵墓很多藏於地下害怕別人竊墓害怕別人進行報複性破壞希望死後清靜。從這些日本墓地揣測裏麵也沒有多少東西不像中國大搞陪葬品因此不用害怕別人竊墓另外似乎也不怕敵對者惡意的破壞這說明日本人對墓園的一種態度大約是肅然起敬、不去騷擾的態度。日本曆史也不同於中國的習慣沒有“鞭屍”這種習慣對人死後報複。如果我是明智光秀的後代按照中國人的思維我一定很害怕別人來破壞我先人的墳得把他搞得隱蔽點。
六、這裏說的戰國時代大約是在十六、十七世紀距離現在四、五百年。間隔時間如此之久墳墓還能保存下來充分說明了問題即人們對墳墓的尊重。政治觀點和利益針鋒相對的政敵、仇人的墓互相都能保存下來未遭到破壞。如果在中國早把仇人的祖墳給掘了最終墳到哪裏都找不到。像日本這種可以到處去考證四、五百年前的名人（而且是戰國時代這樣到處是廝殺和仇恨的年代）散步在鄉間的墓在中國也是難以想像的。
整體上給人的感覺就是不管你生前如何死了都是差不多的。大抵如此不會相差太遠。再概括一次我們現這些墓地體現兩個精神
一是自然主義精神死後歸!本書轉載!文學網!於平淡並沒有大肆耗費人力物力修建墳墓工程。
二是一定的平等主義。至少從這些“領導幹部”看來死後大家都差不多無論生前的地位、名聲、財富、榮譽、“罪”與“惡。”
三是“群眾路線”紮根於基層不搞太多神秘的東西比如像秦始皇陵墓這樣誇張的行動。日本人的一個小塔就立在那裏也不躲著你。
這種對陵墓的觀念就和中國人截然不同從中國人的角度看這些陵墓簡直是難以置信。像足利尊氏、豐臣秀吉、德川家康、織田信長這樣人物的墓地可能跟中國某個鄉間地主的墳墓水平差不多。相比中國曆代封建領主、君王的墳墓這些墓地簡直是“笑話。”
山本十七郎聽完楚天雲的話臉色頓時就變得尷尬起來李強的人山本十七郎又不敢得罪隻好尷尬地說道：“楚天雲先生我們一個小小的日本本身就不能夠與華夏相比而在陵墓這一方麵你又是行家中的行家現在你看我們該怎麽辦？”
楚天雲聽完山本十七郎的話想了想才說道：“你現在還是先帶我到宇喜多秀家的將軍墓穴看一下我想還是先看一看到底豐臣秀吉的陵墓是不是在宇喜多秀家的將軍墓穴裏麵因為我也聽說很多個假的豐臣秀吉早就已經被你們現。”
山本十七郎點點頭為難地說道：“楚天雲先生你說得一點也沒有錯啊！在以前我們的確是現了很多像是豐臣秀吉大人的陵墓不過這些陵墓都是一些你們華夏所說的衣冠塚裏麵並沒有豐臣秀吉大人的身軀就連陪葬的物品都沒有所以一直到現在都沒有找到真正的豐臣秀吉大人的陵墓。”
楚天雲聽完點點頭笑道：“看來豐臣秀吉還算是一個聰明人他也害怕那些盜墓的人破壞他的屍體所以安排了很多的假墓穴但是他不知道的是就算他安排再多的假墓穴隻要他有一個真正的墓穴那麽我就有辦法找到關於他的墓穴。”
山本十七郎聽完楚天雲的話馬上就激動地說道：“楚天雲先生你說的是真的嗎？你真的有可能找到豐臣秀吉的墓穴嗎？要知道我的人一直找了很久還是一點消息都沒有要是找不到豐臣秀吉大人的墓穴我也害怕李強大人會怪罪我啊！”
看來山本十七郎也知道對於這個楚天雲他是一點辦法都沒有隻有用李強來稍微壓製一下他那囂張的氣焰誰知道楚天雲聽完山本十七郎的話笑著說道：“華夏之大又企是小小日本能夠與長相比諸多神奇之事我想你都是聞所未聞見所未見的現在就帶我去看一看吧！”
山本十七郎雖然心裏麵很著急也不想他回去告訴李強他一來到這裏自己馬上就讓他開始工作尷尬地笑了笑才說道：“先生舟車勞頓現在還是好好地休息一下吧！然後有什麽事情都等先生休息好之後我們再商量況且先生今天才第一次來日本應該多玩玩。”
到日本來的這個人在華夏也算是小有名氣他姓楚叫楚天雲就是華夏傳說中的盜墓高手銷聲匿跡幾十年的人恐怕也隻有李強有辦法將他找出來況且他也是知道李強這個人的如果不是李強恐怕其他任何人他都不會給絲毫的麵子的這一次完全是看在李強的麵子上所以才會來日本。
聽完山本十七郎的話楚天雲心裏一直在暗笑日本現在已經基本上毀滅到處都還能夠看到廢墟要自己看什麽玩什麽？不過楚天雲也清楚並沒有直接說出來而是笑道：“山本十七郎先生休息到是不用記得我當年為了找到一個陵墓曾經十多天風裏雨裏的趕路一直都沒有好好的休息過一天就連飯也沒有好好的吃上一噸那可比現在辛苦吧！”
山本十七郎聽見楚天雲這麽一說心裏也很開心畢竟這裏最著急的人就是山本十七郎山本十七郎聽完楚天雲的話先是為難一下最後才笑著說道：“既然是這樣那麽我山本十七郎也不再說其他的話不知道先生需要什麽東西方便你尋找豐臣秀吉大人的陵墓？”
楚天雲想也沒有想直接就說道：“現在你最好從你們這裏古代的文獻裏麵得到一些關於豐臣秀吉陵墓的消息隻要知道大概的位置這樣找起來也比較方便一點日本雖然不大但是要在短時間裏麵得到確定的位置也是有一點麻煩的。”
山本十七郎本來已經知道豐臣秀吉的墓地在什麽地方但是由於不敢確定裏麵是不是真的就是豐臣秀吉的陵墓如果公然在日本破壞豐臣秀吉的陵墓就算山本十七郎是日本的相恐怕也有一些吃不消所以才叫人到別處去找看一看別處是不是有豐臣秀吉的陵墓。
現在山本十七郎聽見楚天雲這樣說馬上就開口說道：“光寺我懷疑豐臣秀吉的陵墓就是在宇喜多秀家的陵墓那裏但是那個地方不是可以輕易地就去動的要知道如果輕易的動裏麵卻沒有豐臣秀吉大人的陵墓後果可是很嚴重的。”楚天雲見山本十七郎在說起日本的這些將軍陵墓的時候樣子好像很了不起一樣馬上就笑著說道：“日本人對生、死的觀念同中國人是有很大的差別的。”
從這些墓地（稱“供養塔”）我們可以大致看出：
一、相對來說日本人整體上並不重視自己（及自己先人）墓地的建築大概是因為崇尚死後歸於自然的平淡精神有種自然主義的傾向。這些墓地跟同時代中國相似地位的人的墓地或其他紀念場所的規格根本沒有可比之處按照中國人的觀點簡直就是鄉間的野墳。中國地位顯貴的人都在死後大造墳墓甚至在生前就開始自己親力經營建築墳墓同時也特別強調以陵墓的規格突出自己生前的身份與地位這和這些日本陵墓形成鮮明對比。[]
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二、這些墓地一般來說除了特別知名的幾個政治地位較高的曆史人物不同人的墓地大小和其身前地位（如官位、封地、名聲等）並沒有必然的聯係；
三、曆史上政治鬥爭中失敗、名譽掃地、甚至被視為罪人的人其墓地規格和那些在鬥爭“正麵人物”並沒有係統性的區別。有時候這些罪人的墓比正麵的地位很高的大名的墓還要豪華；
四、這些墓很多是混在一起或者在不起眼的鄉間或城市的角落裏。在觀看日本電影電視時我們偶然也可以看到這樣的幕園這種小小的供養塔。
五、這些墓地多是公開的露於地上的並非隱蔽的。中國的封建達官顯人的陵墓很多藏於地下害怕別人竊墓害怕別人進行報複性破壞希望死後清靜。從這些日本墓地揣測裏麵也沒有多少東西不像中國大搞陪葬品因此不用害怕別人竊墓另外似乎也不怕敵對者惡意的破壞這說明日本人對墓園的一種態度大約是肅然起敬、不去騷擾的態度。日本曆史也不同於中國的習慣沒有“鞭屍”這種習慣對人死後報複。如果我是明智光秀的後代按照中國人的思維我一定很害怕別人來破壞我先人的墳得把他搞得隱蔽點。
六、這裏說的戰國時代大約是在十六、十七世紀距離現在四、五百年。間隔時間如此之久墳墓還能保存下來充分說明了問題即人們對墳墓的尊重。政治觀點和利益針鋒相對的政敵、仇人的墓互相都能保存下來未遭到破壞。如果在中國早把仇人的祖墳給掘了最終墳到哪裏都找不到。像日本這種可以到處去考證四、五百年前的名人（而且是戰國時代這樣到處是廝殺和仇恨的年代）散步在鄉間的墓在中國也是難以想像的。
整體上給人的感覺就是不管你生前如何死了都是差不多的。大抵如此不會相差太遠。再概括一次我們現這些墓地體現兩個精神
一是自然主義精神死後歸!本書轉載!文學網!於平淡並沒有大肆耗費人力物力修建墳墓工程。
二是一定的平等主義。至少從這些“領導幹部”看來死後大家都差不多無論生前的地位、名聲、財富、榮譽、“罪”與“惡。”
三是“群眾路線”紮根於基層不搞太多神秘的東西比如像秦始皇陵墓這樣誇張的行動。日本人的一個小塔就立在那裏也不躲著你。
這種對陵墓的觀念就和中國人截然不同從中國人的角度看這些陵墓簡直是難以置信。像足利尊氏、豐臣秀吉、德川家康、織田信長這樣人物的墓地可能跟中國某個鄉間地主的墳墓水平差不多。相比中國曆代封建領主、君王的墳墓這些墓地簡直是“笑話。”
山本十七郎聽完楚天雲的話臉色頓時就變得尷尬起來李強的人山本十七郎又不敢得罪隻好尷尬地說道：“楚天雲先生我們一個小小的日本本身就不能夠與華夏相比而在陵墓這一方麵你又是行家中的行家現在你看我們該怎麽辦？”
楚天雲聽完山本十七郎的話想了想才說道：“你現在還是先帶我到宇喜多秀家的將軍墓穴看一下我想還是先看一看到底豐臣秀吉的陵墓是不是在宇喜多秀家的將軍墓穴裏麵因為我也聽說很多個假的豐臣秀吉早就已經被你們現。”
山本十七郎點點頭為難地說道：“楚天雲先生你說得一點也沒有錯啊！在以前我們的確是現了很多像是豐臣秀吉大人的陵墓不過這些陵墓都是一些你們華夏所說的衣冠塚裏麵並沒有豐臣秀吉大人的身軀就連陪葬的物品都沒有所以一直到現在都沒有找到真正的豐臣秀吉大人的陵墓。”
楚天雲聽完點點頭笑道：“看來豐臣秀吉還算是一個聰明人他也害怕那些盜墓的人破壞他的屍體所以安排了很多的假墓穴但是他不知道的是就算他安排再多的假墓穴隻要他有一個真正的墓穴那麽我就有辦法找到關於他的墓穴。”
山本十七郎聽完楚天雲的話馬上就激動地說道：“楚天雲先生你說的是真的嗎？你真的有可能找到豐臣秀吉的墓穴嗎？要知道我的人一直找了很久還是一點消息都沒有要是找不到豐臣秀吉大人的墓穴我也害怕李強大人會怪罪我啊！”
看來山本十七郎也知道對於這個楚天雲他是一點辦法都沒有隻有用李強來稍微壓製一下他那囂張的氣焰誰知道楚天雲聽完山本十七郎的話笑著說道：“華夏之大又企是小小日本能夠與長相比諸多神奇之事我想你都是聞所未聞見所未見的現在就帶我去看一看吧！”