第十二章 好生
?許家父子兩人閑談了一陣,待得那藥材泡好,便取藥罐裝了,架在爐中文火慢煎。
又過了一陣,那管家進屋來說,錢水廷已回來,便引著那許大夫去見,許大夫之子則留在屋中照看藥物。
轉過兩個院落,進到主宅,正堂中架著四個火盆,邊上兩個丫鬟在屋角伺候著。正中主位坐著的便是錢水廷,如不是早先知道他四十歲,隻看相貌翟南還以為快六十了呢。相貌倒還周正,微胖,但麵色啞暗,雙目下有明顯的眼袋,一臉倦容,惟有眼神透露出主人的精明。
許大夫上前見禮,錢水廷也不起身,隻揮手說了聲:“煩勞許大夫了,請坐罷。”
然後自有丫鬟取了條錦凳,放在錢水廷身前,請許大夫坐下。
一切都是做慣了的,也不須多說,錢水廷便將手伸出放在身邊案上,由得許大夫切脈,另一隻手卻去取了茶喝。
乘這時候,翟南忙讓探測器附在屋頂梁上,開動掃描,對那錢水廷進行體檢。不片刻,便有了結果。
而此時,那邊許大夫也診完脈。說道:“錢大官人,脈象一如以往,依舊是腎陰虧虛之狀。方子無需改動,還是平日裏注重保養滋補為是。”
說完便欲告退,卻被那錢水廷叫住:“許大夫且慢走,我還有話問你。”
又讓許大夫繼續坐下,沉思一番才說道:“許大夫也知道我這病由來,這些年請了這許多大夫皆是無法,佛門道觀燒了這許多香也是無用。此番卻聽說那石豐村來了個道人,確實有些道行。曾治好了一獵戶的病,而這獵戶據說許大夫也是曾看過,不知卻是何般情形?”
“此事鄙人也曾聽聞。不瞞大官人,那姓謝的獵戶卻是被熊爪抓了,風邪入體所致高熱不止,傷口糜爛。我曾以為必死無救的,後來卻是聽說那道士隻用一劑藥下去,沒幾日便痊愈了。”
那許大夫麵上流露出些慚愧,“鄙人世代從醫,醫書也讀過不少,卻是未曾聽到此般事情。或許那道人真有些神通,又或者是因為獵戶身體強健加些福緣自己抗過去的緣故。這等事鄙人也是甚為好奇,本也打算過些時日去見見的。”
“嘿!許大夫可能還未聽說,前幾日裏那閑雲觀中的王道士去見了那喚作“道泉”的道士。一言不合之下有了爭執,結果那“道泉”放出飛劍,隔空斬斷百步外的一合抱大樹,將那王道士嚇退。”
“竟有此事?”許大夫驚訝得說到:“難道還真有飛劍不成,莫是那王道士吃了虧丟了臉,胡言誇大遮羞吧?那廝慣是如此的。”
“那天卻有幾個閑漢與那王道士同去的,回來後皆是此般說法。我那管家去一一盤問過,細節處俱是相符,倒不似編的。”錢水廷說到這,似乎有了些精神,臉上那倦怠之色也少了幾分。
這時,那管家正好進來,也不避諱許大夫,直接稟告:“老爺,錢福他們回來了,那“道泉”允了明日來府上拜見老爺。錢福還說,親眼見著了那白熊,確實巨大無朋,怕有三四頭水牛加起來還大些,偏又服順無比,靈性通人。”
錢水廷微微點頜,表示知道了,又轉頭繼續跟那許大夫說道:“明日晚間那道泉來我府裏赴宴,我欲請他看看我這病。想請許大夫也過來相陪,順便替我看看那道泉所開方子是否合式。”
許大夫自然不會推脫,又說得幾句,那許大夫的兒子將藥煎好,也由一家仆送來,錢水廷喝完。許大夫便告辭離開。
翟南目的已經達到,也懶得多看,便將探測器撤回。又讓保羅給出一個最符合這個時代觀念的治療方案,自己又調出資料研究一番中醫該如何表述這症狀。
第二天,翟南先是主持了一次布道。卻是談道之五德的好生之德。
“道衍萬物,又與這天下生靈生存之道。如虎靠吃鹿為生,鹿靠吃草為生,而生物身死,則軀體化為泥土,滋養草木。此乃自然循環之道,《黃帝陰符經》謂:天生天殺,道之理也!”
“天既生人,又生粟麥,魚鳥,豬羊,以供人采食。但天道又有好生之德,厭惡濫殺之事。人可捕魚以果腹求生,但卻不可枯澤而漁。天道好人生,亦好魚生。兩下相安,取之有度,則是天道。若是人將魚捕盡,不與魚以生機,則天道厭之,不再有魚供人食用。”
“所謂有度,便是取後,其可複生,不因一時之需而傷根本。否則,今日取了,便減明日之所能取之數;今年你自己取了,來年就少了你子孫所能取之數。同時,亦當克製己欲,非必需則不取,不可濫殺浪費,縱欲索取。”
好吧,翟南所做的,其實就是提前到北宋時期就開始進行科學發展觀教育,宣揚可持續發展。這個和諧社會也是翟南的宗教所要打造的。
“天既生萬物以利人,則人盡可順應自然,取之便可,隻須有度便是。那佛門宣稱慈悲為懷,不殺生,戒葷腥。卻是曲解了天道。若不吃食肉,則必然多吃米菜果實之類,草木何嚐不是生靈?怎的又是不殺生?佛門又說,一水之中有四萬八千蟲?如此,豈不連水也不能喝?若是守那迂腐之戒,豈不得活活餓死渴死?天道難道不好人生?”
最後,翟南還借題發揮,貶一下佛門。作為一個堅持排它性,要求信徒們入得教中便不敬他神的宗教,不論有沒有道理,逮到機會一定是要攻擊一下其他宗教的教義的。否則如何堅定自己信徒的信仰?
?許家父子兩人閑談了一陣,待得那藥材泡好,便取藥罐裝了,架在爐中文火慢煎。
又過了一陣,那管家進屋來說,錢水廷已回來,便引著那許大夫去見,許大夫之子則留在屋中照看藥物。
轉過兩個院落,進到主宅,正堂中架著四個火盆,邊上兩個丫鬟在屋角伺候著。正中主位坐著的便是錢水廷,如不是早先知道他四十歲,隻看相貌翟南還以為快六十了呢。相貌倒還周正,微胖,但麵色啞暗,雙目下有明顯的眼袋,一臉倦容,惟有眼神透露出主人的精明。
許大夫上前見禮,錢水廷也不起身,隻揮手說了聲:“煩勞許大夫了,請坐罷。”
然後自有丫鬟取了條錦凳,放在錢水廷身前,請許大夫坐下。
一切都是做慣了的,也不須多說,錢水廷便將手伸出放在身邊案上,由得許大夫切脈,另一隻手卻去取了茶喝。
乘這時候,翟南忙讓探測器附在屋頂梁上,開動掃描,對那錢水廷進行體檢。不片刻,便有了結果。
而此時,那邊許大夫也診完脈。說道:“錢大官人,脈象一如以往,依舊是腎陰虧虛之狀。方子無需改動,還是平日裏注重保養滋補為是。”
說完便欲告退,卻被那錢水廷叫住:“許大夫且慢走,我還有話問你。”
又讓許大夫繼續坐下,沉思一番才說道:“許大夫也知道我這病由來,這些年請了這許多大夫皆是無法,佛門道觀燒了這許多香也是無用。此番卻聽說那石豐村來了個道人,確實有些道行。曾治好了一獵戶的病,而這獵戶據說許大夫也是曾看過,不知卻是何般情形?”
“此事鄙人也曾聽聞。不瞞大官人,那姓謝的獵戶卻是被熊爪抓了,風邪入體所致高熱不止,傷口糜爛。我曾以為必死無救的,後來卻是聽說那道士隻用一劑藥下去,沒幾日便痊愈了。”
那許大夫麵上流露出些慚愧,“鄙人世代從醫,醫書也讀過不少,卻是未曾聽到此般事情。或許那道人真有些神通,又或者是因為獵戶身體強健加些福緣自己抗過去的緣故。這等事鄙人也是甚為好奇,本也打算過些時日去見見的。”
“嘿!許大夫可能還未聽說,前幾日裏那閑雲觀中的王道士去見了那喚作“道泉”的道士。一言不合之下有了爭執,結果那“道泉”放出飛劍,隔空斬斷百步外的一合抱大樹,將那王道士嚇退。”
“竟有此事?”許大夫驚訝得說到:“難道還真有飛劍不成,莫是那王道士吃了虧丟了臉,胡言誇大遮羞吧?那廝慣是如此的。”
“那天卻有幾個閑漢與那王道士同去的,回來後皆是此般說法。我那管家去一一盤問過,細節處俱是相符,倒不似編的。”錢水廷說到這,似乎有了些精神,臉上那倦怠之色也少了幾分。
這時,那管家正好進來,也不避諱許大夫,直接稟告:“老爺,錢福他們回來了,那“道泉”允了明日來府上拜見老爺。錢福還說,親眼見著了那白熊,確實巨大無朋,怕有三四頭水牛加起來還大些,偏又服順無比,靈性通人。”
錢水廷微微點頜,表示知道了,又轉頭繼續跟那許大夫說道:“明日晚間那道泉來我府裏赴宴,我欲請他看看我這病。想請許大夫也過來相陪,順便替我看看那道泉所開方子是否合式。”
許大夫自然不會推脫,又說得幾句,那許大夫的兒子將藥煎好,也由一家仆送來,錢水廷喝完。許大夫便告辭離開。
翟南目的已經達到,也懶得多看,便將探測器撤回。又讓保羅給出一個最符合這個時代觀念的治療方案,自己又調出資料研究一番中醫該如何表述這症狀。
第二天,翟南先是主持了一次布道。卻是談道之五德的好生之德。
“道衍萬物,又與這天下生靈生存之道。如虎靠吃鹿為生,鹿靠吃草為生,而生物身死,則軀體化為泥土,滋養草木。此乃自然循環之道,《黃帝陰符經》謂:天生天殺,道之理也!”
“天既生人,又生粟麥,魚鳥,豬羊,以供人采食。但天道又有好生之德,厭惡濫殺之事。人可捕魚以果腹求生,但卻不可枯澤而漁。天道好人生,亦好魚生。兩下相安,取之有度,則是天道。若是人將魚捕盡,不與魚以生機,則天道厭之,不再有魚供人食用。”
“所謂有度,便是取後,其可複生,不因一時之需而傷根本。否則,今日取了,便減明日之所能取之數;今年你自己取了,來年就少了你子孫所能取之數。同時,亦當克製己欲,非必需則不取,不可濫殺浪費,縱欲索取。”
好吧,翟南所做的,其實就是提前到北宋時期就開始進行科學發展觀教育,宣揚可持續發展。這個和諧社會也是翟南的宗教所要打造的。
“天既生萬物以利人,則人盡可順應自然,取之便可,隻須有度便是。那佛門宣稱慈悲為懷,不殺生,戒葷腥。卻是曲解了天道。若不吃食肉,則必然多吃米菜果實之類,草木何嚐不是生靈?怎的又是不殺生?佛門又說,一水之中有四萬八千蟲?如此,豈不連水也不能喝?若是守那迂腐之戒,豈不得活活餓死渴死?天道難道不好人生?”
最後,翟南還借題發揮,貶一下佛門。作為一個堅持排它性,要求信徒們入得教中便不敬他神的宗教,不論有沒有道理,逮到機會一定是要攻擊一下其他宗教的教義的。否則如何堅定自己信徒的信仰?