宙斯當年在畢這哥拉斯莊園中曾親口問過阿蒙！”奧林匹斯神係擴張之時，會吞並你的神域、摧毀你的神殿，世人對阿蒙神的崇拜將不複存在，你願意承受這樣的後果嗎？”而如今，這位眾神之父的話已經應驗了。在人間，這是凱撤與奧古斯都的功業，馬羅大帝國的崛起，被奧古斯都大帝宣稱為奧林匹斯諸神的勝利。另一方麵，馬羅繼承了希頓諸城邦的文化遺產、亞曆山大的軍事遺產、居魯士的政治遺產，是天樞大陸有史以來各種文明源流精華的集大成者。
為什麽說馬羅帝國繼承的是居魯士的政治遺產？其實從馬其頓帝國到馬羅帝國，沿襲的都是波茲大帝國統治與管理龐大疆域的政治經驗，居魯士是天樞大陸上第一位真正意義上的大帝，他創建的行省製一直被借鑒沿用。
如今奧林匹斯神域的擴張已經達到了極致，古老的阿努納啟神係、
九聯神係已經連同他們的神域一起不複存在，就如亞曆山大所開創的那個已煙消雲散的大帝國。
宙斯還曾對阿蒙說過：“統治天樞大陸的既然先有波茲後有馬其頓，還會有新的帝國取而代萏我已在人間印證了這種手段，自然可以重來一次。而你在人間的神域一旦被吞並、信仰傳承完全消失，要想恢複便幾乎不可能。看看今天的荷魯斯吧，他的處境也許就是你明天的處境。”眾神之父的這番話也完個應驗了，如今的阿蒙就與他之前的埃居主神荷魯斯一樣，漸漸被世人遺忘，對他的信奉已不在，他的事跡成了遠古的傳說。宙斯不愧為天樞大陸最強大的神靈，奧林匹斯神係也是如今當之無愧最強尖的神係。宙斯所強大的並非僅僅是力量，那麽他的求證又如何呢？
早在阿蒙被薛定愕一箭射落人間世世輪轉後不久，亞曆山大從天竺河邊回師巴倫的時候畢達哥拉斯就離開了德爾菲旁的那個莊園，返回天國恢複了普羅米修斯的身份。並不是因為他的門徒中有人超脫了永生而是宙斯主動提出了要求。
畢達哥拉斯開創了他的靈魂世界，就依附於奧林匹斯天國，成為奧林匹斯天國的一部分。這個世界既屬於普羅米修斯也屬於宙斯，它是如此廣大，奧林匹斯天國憑空多出來數千裏方圓天地。
這個靈魂世界的核心是一座莊園，宛如人間畢達哥拉斯莊園的樣子，諸神都可以出入，但要得到莊園主的允許。而圍繞這座莊園新出現的外圍天地是諸神共享的也象征著宙斯的靈魂融合之功。宙斯由此求證了句芒所說的“類金仙極致”境界，成為真正的眾神之神。
為何要稱之為“眾神之神”呢？因為到了這個境界他所開創的天國就成為一方仙界，理論上可以延伸無限、包容萬物。隻要遵從這個神係的指引、就可以在此基礎上創造自己所追求的理想天國，可以改造這裏的日月山河、也可以新開辟日月山河，就看眾神自己的成就如何了。而眾神的見知越廣，宙斯的靈魂所得也就愈加博大，這個天國可以是無限的、沒有盡頭。
宙斯已經完成了他的求證，而馬羅大帝國的出現，不過是他求證過程導致的一個結果。這其中還有個小插曲，在一百年前，也就是凱撤統治馬羅共和國的時代公平與正義女神忒彌斯離開了奧林匹斯神係。
她不是從天國中走出去，而是正式脫離了這個神係，這至少說明了兩件事，一是她已求證了天國之主的境界，二是她不再認同奧林匹斯神係。忒彌斯離開奧林匹斯之後，並沒有另創天國也沒有在人間留下自己的指引，誰也不知道這位女神去了哪裏。
還有一個插曲也發生在一百年前，撤冷城中出現了一個叫伊利亞的人。他信奉阿羅河，有幸踏上超脫永生的道路，得到伊甸園的使者指引親自指引他的人就是眾天使之長梅丹佐。伊利亞在人間的身份是一位受尊敬的祭司與賢者，他博學而充滿智慧，經常向撤冷人講解他們所信奉的聖經。
伊利亞告訴撤冷城中的人們對阿羅河的信仰並不是一種狂熱的形式，而是內心中的一種品質反映在日常言行中，便是神靈的光輝照耀。他被人們稱為“先知”這位先知很喜歡獨坐在撤冷城郊外的山丘上，仰望著星空沉思冥想。
後來伊利亞在伊甸園中渡過了生生不息的考驗，再見到梅丹佐時微笑不言。
在生責不息中見證了靈魂無數次轉生的經曆。曾經有一世，他的名字叫伊索。梅丹佐並沒有找到在人宰世世輪轉的阿蒙，卻找到了伊索轉生後的伊利亞。不久後伊利亞便通過了最終的考驗，成為天國中的一位天使。
在伊利亞離開人間升往天國之前，他給撤冷人留下了一個預言：“彌賽亞”會到來，率領所有真心信奉阿羅河的人，開創他們的家園國度：就像當年阿羅河指引摩西率領撤冷人的祖先返回家鄉、建立了流淌著奶和蜜的家國。
“彌賽亞”的意思是拯救者、人們用名貴的香膏淋在神靈做指定的拯救者頭發上，以示對神靈光輝者的崇敬。而伊利亞說的這位拯救者，當然是指在人間世世輪轉的阿蒙。
阿蒙離去前曾在雲端上對宙斯說過：“我留下我的指引、並不在乎那些城邦的神殿和所謂的神域，聖靈就在心中、聖殿也在心中，神域隨著心靈而遷徙。信奉你的城邦國度，或許能發動大軍摧毀我的神殿；
而我所指引的信念，會隨著心靈中的聖殿遍布你所謂的神域！”
伊利亞的預言，是暗指阿蒙來到人間的誓願，但他不能直接告訴撤冷人阿蒙就是他們所信奉的阿羅河，也不可能告訴人們其實阿羅河已落入人間世世輪轉，正在求證這個誓言。這些是人們難以理解的，它太過玄妙，不像普通的神話，也不像人們所熟悉的聖經故事。
人們都相信伊利亞這位先知已超脫永生、成為阿羅何身邊的一位天使，對他的預言是深信不疑。但是塵世中的人們隻能聽懂自己所理解的語言，或者說他們隻能接受自己願意接受的預言。對於伊利亞的預言，撤冷人有自己的想法。
當時正值凱撤的大軍橫掃天樞大陸，撤冷城也向馬羅共和國臣服，處在馬羅人的統治之下，大衛一所羅門開創的輝煌時代已不再。看見強盛的馬羅從大陸各地獲取源源不斷的財富，馬羅的徑服者們享受著神靈一般的生活，撤冷人既痛恨又羨慕。
伊利亞的預言撤冷人中口口相傳深入民心，他們都希望這位拯救者盡快到來，帶領撤冷人創建一個全新的強大國度，能夠擺脫馬羅的統治、甚至征服馬羅人，那麽撤冷人也會成為統治整個天樞大陸的主人。
這個願望也許太“偉大“了，或者說太誇張了！但先知已經做出了這種預言，人們難免會這麽想。於是，這位傳說中要到來的“彌賽亞”也被人們稱為“阿羅河之子“。這個稱呼包含了一種熱切的希望，人們希望拯救者到來之後，能像當年的亞曆山大擊敗波茲建立馬其頓大帝國那樣，擊敗馬羅人建立的強大撤冷帝國。
亞曆山大曾號稱阿蒙之子、馬爾都克之子，那麽這位拯救者，理所應當號稱阿羅河之子。
這三百年來，眾天使為了尋找阿蒙在人間的蹤跡，也借助於人間那些祭司們的幫助。
而人間的祭司們，多多少少也聽說了神靈之間曾發生的故事，不同信仰的人有不同的版本，它們都成為了民間流傳的神話。
在撤冷城流傳一個有預言或者說寓言性質的神話，就是他們的神阿羅河曾與宙斯立約、將在人間戰勝宙斯。那麽按照眾人的期翼，便意味人間會建立強大的撤冷國，它將征服馬羅帝國。
撤冷人有這種想法是自然而然的，也無可厚非，而且人間的神話與神靈之間發生的事情相吻合。但在異鄉人看來，撤冷人的傳說無異於癡人說夢。實際上大陸各部族中或多或少都有這樣被編造出來的神話，有人對傳說充滿期待，而外人聽聞不過是一笑置之。
留下預言的伊利亞來到天國成為天使，但這位天使的樣子並不年輕俊美，也不威武莊嚴，他通常以一位和藹可親的長者麵貌出現。五十年前，埃居的托勒密王朝覆滅、成為馬羅帝國的行省。奧古斯都大帝下令拆毀各城邦的阿蒙神殿，要求民眾信奉奧林匹斯諸神的時候，已成為天使的伊利亞又去了人間。
伊利亞並沒有以天使的身份降臨撤冷城，而是就化身這樣一位老者，來到沙漠中那座被廢棄的阿蒙神殿旁，向過往的行人講述同蒙神的故事。每當有商隊經過的時候，他就會以一種不引人注目的方式出現，這一講就是五十年。
為什麽說馬羅帝國繼承的是居魯士的政治遺產？其實從馬其頓帝國到馬羅帝國，沿襲的都是波茲大帝國統治與管理龐大疆域的政治經驗，居魯士是天樞大陸上第一位真正意義上的大帝，他創建的行省製一直被借鑒沿用。
如今奧林匹斯神域的擴張已經達到了極致，古老的阿努納啟神係、
九聯神係已經連同他們的神域一起不複存在，就如亞曆山大所開創的那個已煙消雲散的大帝國。
宙斯還曾對阿蒙說過：“統治天樞大陸的既然先有波茲後有馬其頓，還會有新的帝國取而代萏我已在人間印證了這種手段，自然可以重來一次。而你在人間的神域一旦被吞並、信仰傳承完全消失，要想恢複便幾乎不可能。看看今天的荷魯斯吧，他的處境也許就是你明天的處境。”眾神之父的這番話也完個應驗了，如今的阿蒙就與他之前的埃居主神荷魯斯一樣，漸漸被世人遺忘，對他的信奉已不在，他的事跡成了遠古的傳說。宙斯不愧為天樞大陸最強大的神靈，奧林匹斯神係也是如今當之無愧最強尖的神係。宙斯所強大的並非僅僅是力量，那麽他的求證又如何呢？
早在阿蒙被薛定愕一箭射落人間世世輪轉後不久，亞曆山大從天竺河邊回師巴倫的時候畢達哥拉斯就離開了德爾菲旁的那個莊園，返回天國恢複了普羅米修斯的身份。並不是因為他的門徒中有人超脫了永生而是宙斯主動提出了要求。
畢達哥拉斯開創了他的靈魂世界，就依附於奧林匹斯天國，成為奧林匹斯天國的一部分。這個世界既屬於普羅米修斯也屬於宙斯，它是如此廣大，奧林匹斯天國憑空多出來數千裏方圓天地。
這個靈魂世界的核心是一座莊園，宛如人間畢達哥拉斯莊園的樣子，諸神都可以出入，但要得到莊園主的允許。而圍繞這座莊園新出現的外圍天地是諸神共享的也象征著宙斯的靈魂融合之功。宙斯由此求證了句芒所說的“類金仙極致”境界，成為真正的眾神之神。
為何要稱之為“眾神之神”呢？因為到了這個境界他所開創的天國就成為一方仙界，理論上可以延伸無限、包容萬物。隻要遵從這個神係的指引、就可以在此基礎上創造自己所追求的理想天國，可以改造這裏的日月山河、也可以新開辟日月山河，就看眾神自己的成就如何了。而眾神的見知越廣，宙斯的靈魂所得也就愈加博大，這個天國可以是無限的、沒有盡頭。
宙斯已經完成了他的求證，而馬羅大帝國的出現，不過是他求證過程導致的一個結果。這其中還有個小插曲，在一百年前，也就是凱撤統治馬羅共和國的時代公平與正義女神忒彌斯離開了奧林匹斯神係。
她不是從天國中走出去，而是正式脫離了這個神係，這至少說明了兩件事，一是她已求證了天國之主的境界，二是她不再認同奧林匹斯神係。忒彌斯離開奧林匹斯之後，並沒有另創天國也沒有在人間留下自己的指引，誰也不知道這位女神去了哪裏。
還有一個插曲也發生在一百年前，撤冷城中出現了一個叫伊利亞的人。他信奉阿羅河，有幸踏上超脫永生的道路，得到伊甸園的使者指引親自指引他的人就是眾天使之長梅丹佐。伊利亞在人間的身份是一位受尊敬的祭司與賢者，他博學而充滿智慧，經常向撤冷人講解他們所信奉的聖經。
伊利亞告訴撤冷城中的人們對阿羅河的信仰並不是一種狂熱的形式，而是內心中的一種品質反映在日常言行中，便是神靈的光輝照耀。他被人們稱為“先知”這位先知很喜歡獨坐在撤冷城郊外的山丘上，仰望著星空沉思冥想。
後來伊利亞在伊甸園中渡過了生生不息的考驗，再見到梅丹佐時微笑不言。
在生責不息中見證了靈魂無數次轉生的經曆。曾經有一世，他的名字叫伊索。梅丹佐並沒有找到在人宰世世輪轉的阿蒙，卻找到了伊索轉生後的伊利亞。不久後伊利亞便通過了最終的考驗，成為天國中的一位天使。
在伊利亞離開人間升往天國之前，他給撤冷人留下了一個預言：“彌賽亞”會到來，率領所有真心信奉阿羅河的人，開創他們的家園國度：就像當年阿羅河指引摩西率領撤冷人的祖先返回家鄉、建立了流淌著奶和蜜的家國。
“彌賽亞”的意思是拯救者、人們用名貴的香膏淋在神靈做指定的拯救者頭發上，以示對神靈光輝者的崇敬。而伊利亞說的這位拯救者，當然是指在人間世世輪轉的阿蒙。
阿蒙離去前曾在雲端上對宙斯說過：“我留下我的指引、並不在乎那些城邦的神殿和所謂的神域，聖靈就在心中、聖殿也在心中，神域隨著心靈而遷徙。信奉你的城邦國度，或許能發動大軍摧毀我的神殿；
而我所指引的信念，會隨著心靈中的聖殿遍布你所謂的神域！”
伊利亞的預言，是暗指阿蒙來到人間的誓願，但他不能直接告訴撤冷人阿蒙就是他們所信奉的阿羅河，也不可能告訴人們其實阿羅河已落入人間世世輪轉，正在求證這個誓言。這些是人們難以理解的，它太過玄妙，不像普通的神話，也不像人們所熟悉的聖經故事。
人們都相信伊利亞這位先知已超脫永生、成為阿羅何身邊的一位天使，對他的預言是深信不疑。但是塵世中的人們隻能聽懂自己所理解的語言，或者說他們隻能接受自己願意接受的預言。對於伊利亞的預言，撤冷人有自己的想法。
當時正值凱撤的大軍橫掃天樞大陸，撤冷城也向馬羅共和國臣服，處在馬羅人的統治之下，大衛一所羅門開創的輝煌時代已不再。看見強盛的馬羅從大陸各地獲取源源不斷的財富，馬羅的徑服者們享受著神靈一般的生活，撤冷人既痛恨又羨慕。
伊利亞的預言撤冷人中口口相傳深入民心，他們都希望這位拯救者盡快到來，帶領撤冷人創建一個全新的強大國度，能夠擺脫馬羅的統治、甚至征服馬羅人，那麽撤冷人也會成為統治整個天樞大陸的主人。
這個願望也許太“偉大“了，或者說太誇張了！但先知已經做出了這種預言，人們難免會這麽想。於是，這位傳說中要到來的“彌賽亞”也被人們稱為“阿羅河之子“。這個稱呼包含了一種熱切的希望，人們希望拯救者到來之後，能像當年的亞曆山大擊敗波茲建立馬其頓大帝國那樣，擊敗馬羅人建立的強大撤冷帝國。
亞曆山大曾號稱阿蒙之子、馬爾都克之子，那麽這位拯救者，理所應當號稱阿羅河之子。
這三百年來，眾天使為了尋找阿蒙在人間的蹤跡，也借助於人間那些祭司們的幫助。
而人間的祭司們，多多少少也聽說了神靈之間曾發生的故事，不同信仰的人有不同的版本，它們都成為了民間流傳的神話。
在撤冷城流傳一個有預言或者說寓言性質的神話，就是他們的神阿羅河曾與宙斯立約、將在人間戰勝宙斯。那麽按照眾人的期翼，便意味人間會建立強大的撤冷國，它將征服馬羅帝國。
撤冷人有這種想法是自然而然的，也無可厚非，而且人間的神話與神靈之間發生的事情相吻合。但在異鄉人看來，撤冷人的傳說無異於癡人說夢。實際上大陸各部族中或多或少都有這樣被編造出來的神話，有人對傳說充滿期待，而外人聽聞不過是一笑置之。
留下預言的伊利亞來到天國成為天使，但這位天使的樣子並不年輕俊美，也不威武莊嚴，他通常以一位和藹可親的長者麵貌出現。五十年前，埃居的托勒密王朝覆滅、成為馬羅帝國的行省。奧古斯都大帝下令拆毀各城邦的阿蒙神殿，要求民眾信奉奧林匹斯諸神的時候，已成為天使的伊利亞又去了人間。
伊利亞並沒有以天使的身份降臨撤冷城，而是就化身這樣一位老者，來到沙漠中那座被廢棄的阿蒙神殿旁，向過往的行人講述同蒙神的故事。每當有商隊經過的時候，他就會以一種不引人注目的方式出現，這一講就是五十年。