夜黑風高，三個人吃完了晚餐之後便緊趕慢趕到了島國皇宮所在的地方，秦漢武眯著雙眼看著麵前高聳的皇宮，轉頭對身邊的服部千羽輕聲道：“島國皇宮的警衛情況怎麽樣？別跟我說你不知道，要是這裏沒有你們伊賀流的忍者那就奇怪了！”
“島國皇宮是參照你們華夏唐朝時候的皇宮建築的，所以建築和你們的皇宮沒有什麽差別，至於天皇的警衛不是我安排的，是十三代服部半藏親自安排的，應該會有不少上忍，甚至有天忍的存在！”服部千羽回應道，猶豫了一下之後，服部千羽接著道：“可能這裏麵還有神道教的高人。(.)”
“神道教？”秦漢武愣了一下，對於島國來說，忍者應該說是最讓人熟知的，這個神道教，他倒真是第一次聽說。
“道教從島國原始宗教發展而來，最初以自然精靈崇拜和祖先崇拜為主要內容神道教。5～6世紀之際，吸收了華夏儒家的倫理道德和佛教、道教的某些教義或思想，逐漸形成比較完整的宗教體係大體分為神社神道、教派神道和民俗神道三大係統。信仰多神，號稱有80萬神、800萬神或1500萬神，特別崇拜作為太陽神的皇祖神─天照大神。稱島國民族是天孫民族，天皇是天照大神的後裔並且是其在人間的代表，皇統就是神統。祭祀的地方稱神社或神宮，神職人員稱為祠官、祠掌等。明治維新以前，佛教盛行，神道教處於依附地位，二者結合形成兩部神道、天台神道等神道學說。德川幕府時期，一部分神道學者把崇拜天照大神的神道教義與朱熹理學相結合，強調尊皇忠君，主張神道教獨立；從而出現吉川惟足的吉川神道、山崎齋的垂加神道等學派。德川後期，由荷田春滿倡導，中經賀茂真淵、本居宣長，至平田篤胤，逐漸形成複古神道；依據《古事記》、《島國書紀》等島國古代典籍闡述神道教義，反對儒、佛，並利用部分儒佛學說和某些西方神學思想來解釋神道教義，鼓吹以島國為中心，建立以神道教為統治思想的世界秩序。同時，在民間以傳統的神道信仰為基礎，吸收複古神道等神學理論，陸續形成若幹神道信仰團體，後稱為教派神道。明治維新後，為了鞏固皇權，實行神佛分離，以神社神道作為國家神道。第二次世界大戰後，據島國新的宗教法令規定其為民間宗教。雖然說成了民間宗教，但是神道教在島內的信徒數量很多，神道教內的供奉的神官的數量甚至要超越忍者的人數。”服部千羽沉聲回應道：“而且神道教和忍者也是宿敵，對於他們的東西我們不能接受，同樣的他也不允許忍者這樣生活在黑影中的殺手的存在！”
看起來島國這邊的情況還蠻複雜的，秦漢武在一邊暗忖道，有機會自己得好好把這裏麵的事情給捋順了，要不然做什麽事情都是一頭霧水的，不好辦事。（.無彈窗廣告）
“管他什麽神道教還是神經教，來一個殺一個，來兩個殺一雙，有多少殺多少，省心省事兒！”李琰天狠聲道。
秦漢武一笑，李琰天說的這也的確是最簡單的解決辦法，自己管他有什麽宗教成分，隻要是擋住自己路子的，來一個殺一個就好了！
“走，進去看看去！”秦漢武掃了一眼一邊海報上畫著的虎食人卣的放置位置，對身邊的兩人輕聲道。
夜色寂靜，三個人一身黑衣，在夜色裏麵倒是不太容易被人發現，沒用多久三個人便到了一邊放置虎食人卣的寶殿。
也許是因為從來沒想過居然會有人潛進皇宮，所以皇宮警衛的警惕性並不算高，而且三個人都是高手，又怎麽會讓這些普通的警衛發現他們的身形。走進室內，三個人眼前頓時一亮，這虎食人卣被放置在寶殿最中央被透明玻璃罩罩著的虎食人卣，一束燈光從高屋頂投下，罩在玻璃罩中的虎食人卣銅鏽斑駁，綠意盎然，上麵的花紋精美異常。
這尊虎食人卣造型取踞虎與人相抱的姿態，立意奇特。虎以後足及尾支撐身體，同時構成卣的三足。虎前爪抱持一人，人朝虎胸蹲坐。一雙赤足踏於虎爪之上，雙手伸向虎肩，虎欲張口啖食人首。虎肩端附提梁，梁兩端有獸首，梁上飾長形宿紋，以雷紋襯底。虎背上部為橢圓形器口，有蓋，蓋上立一鹿，蓋麵飾卷尾夔紋，也以雷紋襯底，與器體一致。虎兩耳豎起，牙齒甚為鋒利。銅器的表麵大部分呈黑色，局部留有很薄的綠鏽，它和許多出土於湖南的商代後期的青銅器一樣，紋飾繁縟，以人獸為主題，表現怪異的思想。曆史資料表明器物上有很多虎“食人”的形象。
“這東西到底是什麽意思，為什麽咱們國內那麽看重？”李琰天咽了口唾沫看著身邊的秦漢武輕聲問道。
“在1986年三星堆祭祀坑所出銅尊上，就有虎銜人的紋樣；司母戊大方鼎的耳部有兩虎共食人頭的形象，被食人頭頂豎冠裝飾；渾源李峪村出土的鳥獸龍紋壺上有虎食人的浮雕，虎咬住人的腰部，人為裸體；1976年安陽小屯婦好墓出土青銅鉞肩下部，在長方形的圖案中鑄雙虎側身相向而立，皆張開大口，兩個虎吻之間鑄人首；1957年阜南月兒河出土龍虎尊，尊腹部鑄一隻一首雙身的虎，虎口下一裸人，呈被吞食狀；《支那古玉圖錄》所收虎食人頭紋玉刀，也以刻線的形式表現了一幅猛虎玉吞人頭的圖形；另何新先生發現過的一個玉佩也有“一條巨龍正絞纏著一個掙紮的人，以雙足扼抱其胸腹，作絞纏和吞噬之狀”的描述；三門峽上嶺虢國墓地1705號墓出土一西周晚期車軸，軸的頂端為龍形，龍口的正麵及左右兩側均銜咬著一個人頭。古代的先民還留下了很多這樣的東西，但是這虎食人卣在挖掘中隻是發現了兩個，一個在島國，另外一個在法國的一個博物館，但是在島國的這件是最完整的。”秦漢武輕聲道：“那幾年他們沒少從華夏把我們老祖宗留下的東西弄到他們那裏，早晚有一天，他們拿走的，我會讓他們一件一件的吐出來！”
秦漢武的話說到最後越來越森寒，李琰天眼睛中的光芒也是越來越冷冽，聽完了秦漢武的話之後，沉聲道：“華夏血債一定要讓他們血債血償，從我們那裏拿走的東西早晚有一天也一定要他們全部跪著給我們送回來！”
服部千羽愣住了，震懾的看著麵前的這兩個人，也許這就是曆史遺留下來的能量，或者說是民族傳承下來的能量，也許這也是為什麽島上那個文物的人會把偽造的文物埋藏在地下，當做古代島國的象征，這個民族缺乏傳承，缺乏一個靈魂。
“島國皇宮是參照你們華夏唐朝時候的皇宮建築的，所以建築和你們的皇宮沒有什麽差別，至於天皇的警衛不是我安排的，是十三代服部半藏親自安排的，應該會有不少上忍，甚至有天忍的存在！”服部千羽回應道，猶豫了一下之後，服部千羽接著道：“可能這裏麵還有神道教的高人。(.)”
“神道教？”秦漢武愣了一下，對於島國來說，忍者應該說是最讓人熟知的，這個神道教，他倒真是第一次聽說。
“道教從島國原始宗教發展而來，最初以自然精靈崇拜和祖先崇拜為主要內容神道教。5～6世紀之際，吸收了華夏儒家的倫理道德和佛教、道教的某些教義或思想，逐漸形成比較完整的宗教體係大體分為神社神道、教派神道和民俗神道三大係統。信仰多神，號稱有80萬神、800萬神或1500萬神，特別崇拜作為太陽神的皇祖神─天照大神。稱島國民族是天孫民族，天皇是天照大神的後裔並且是其在人間的代表，皇統就是神統。祭祀的地方稱神社或神宮，神職人員稱為祠官、祠掌等。明治維新以前，佛教盛行，神道教處於依附地位，二者結合形成兩部神道、天台神道等神道學說。德川幕府時期，一部分神道學者把崇拜天照大神的神道教義與朱熹理學相結合，強調尊皇忠君，主張神道教獨立；從而出現吉川惟足的吉川神道、山崎齋的垂加神道等學派。德川後期，由荷田春滿倡導，中經賀茂真淵、本居宣長，至平田篤胤，逐漸形成複古神道；依據《古事記》、《島國書紀》等島國古代典籍闡述神道教義，反對儒、佛，並利用部分儒佛學說和某些西方神學思想來解釋神道教義，鼓吹以島國為中心，建立以神道教為統治思想的世界秩序。同時，在民間以傳統的神道信仰為基礎，吸收複古神道等神學理論，陸續形成若幹神道信仰團體，後稱為教派神道。明治維新後，為了鞏固皇權，實行神佛分離，以神社神道作為國家神道。第二次世界大戰後，據島國新的宗教法令規定其為民間宗教。雖然說成了民間宗教，但是神道教在島內的信徒數量很多，神道教內的供奉的神官的數量甚至要超越忍者的人數。”服部千羽沉聲回應道：“而且神道教和忍者也是宿敵，對於他們的東西我們不能接受，同樣的他也不允許忍者這樣生活在黑影中的殺手的存在！”
看起來島國這邊的情況還蠻複雜的，秦漢武在一邊暗忖道，有機會自己得好好把這裏麵的事情給捋順了，要不然做什麽事情都是一頭霧水的，不好辦事。（.無彈窗廣告）
“管他什麽神道教還是神經教，來一個殺一個，來兩個殺一雙，有多少殺多少，省心省事兒！”李琰天狠聲道。
秦漢武一笑，李琰天說的這也的確是最簡單的解決辦法，自己管他有什麽宗教成分，隻要是擋住自己路子的，來一個殺一個就好了！
“走，進去看看去！”秦漢武掃了一眼一邊海報上畫著的虎食人卣的放置位置，對身邊的兩人輕聲道。
夜色寂靜，三個人一身黑衣，在夜色裏麵倒是不太容易被人發現，沒用多久三個人便到了一邊放置虎食人卣的寶殿。
也許是因為從來沒想過居然會有人潛進皇宮，所以皇宮警衛的警惕性並不算高，而且三個人都是高手，又怎麽會讓這些普通的警衛發現他們的身形。走進室內，三個人眼前頓時一亮，這虎食人卣被放置在寶殿最中央被透明玻璃罩罩著的虎食人卣，一束燈光從高屋頂投下，罩在玻璃罩中的虎食人卣銅鏽斑駁，綠意盎然，上麵的花紋精美異常。
這尊虎食人卣造型取踞虎與人相抱的姿態，立意奇特。虎以後足及尾支撐身體，同時構成卣的三足。虎前爪抱持一人，人朝虎胸蹲坐。一雙赤足踏於虎爪之上，雙手伸向虎肩，虎欲張口啖食人首。虎肩端附提梁，梁兩端有獸首，梁上飾長形宿紋，以雷紋襯底。虎背上部為橢圓形器口，有蓋，蓋上立一鹿，蓋麵飾卷尾夔紋，也以雷紋襯底，與器體一致。虎兩耳豎起，牙齒甚為鋒利。銅器的表麵大部分呈黑色，局部留有很薄的綠鏽，它和許多出土於湖南的商代後期的青銅器一樣，紋飾繁縟，以人獸為主題，表現怪異的思想。曆史資料表明器物上有很多虎“食人”的形象。
“這東西到底是什麽意思，為什麽咱們國內那麽看重？”李琰天咽了口唾沫看著身邊的秦漢武輕聲問道。
“在1986年三星堆祭祀坑所出銅尊上，就有虎銜人的紋樣；司母戊大方鼎的耳部有兩虎共食人頭的形象，被食人頭頂豎冠裝飾；渾源李峪村出土的鳥獸龍紋壺上有虎食人的浮雕，虎咬住人的腰部，人為裸體；1976年安陽小屯婦好墓出土青銅鉞肩下部，在長方形的圖案中鑄雙虎側身相向而立，皆張開大口，兩個虎吻之間鑄人首；1957年阜南月兒河出土龍虎尊，尊腹部鑄一隻一首雙身的虎，虎口下一裸人，呈被吞食狀；《支那古玉圖錄》所收虎食人頭紋玉刀，也以刻線的形式表現了一幅猛虎玉吞人頭的圖形；另何新先生發現過的一個玉佩也有“一條巨龍正絞纏著一個掙紮的人，以雙足扼抱其胸腹，作絞纏和吞噬之狀”的描述；三門峽上嶺虢國墓地1705號墓出土一西周晚期車軸，軸的頂端為龍形，龍口的正麵及左右兩側均銜咬著一個人頭。古代的先民還留下了很多這樣的東西，但是這虎食人卣在挖掘中隻是發現了兩個，一個在島國，另外一個在法國的一個博物館，但是在島國的這件是最完整的。”秦漢武輕聲道：“那幾年他們沒少從華夏把我們老祖宗留下的東西弄到他們那裏，早晚有一天，他們拿走的，我會讓他們一件一件的吐出來！”
秦漢武的話說到最後越來越森寒，李琰天眼睛中的光芒也是越來越冷冽，聽完了秦漢武的話之後，沉聲道：“華夏血債一定要讓他們血債血償，從我們那裏拿走的東西早晚有一天也一定要他們全部跪著給我們送回來！”
服部千羽愣住了，震懾的看著麵前的這兩個人，也許這就是曆史遺留下來的能量，或者說是民族傳承下來的能量，也許這也是為什麽島上那個文物的人會把偽造的文物埋藏在地下，當做古代島國的象征，這個民族缺乏傳承，缺乏一個靈魂。