這也是為什麽楊凡在天資、資源、氣運等都超越東邪等人，卻在境界上被這些人超越的原因所在了，實在是這些人數十年的積累太過於雄厚了。
可以說東邪黃藥師等人之所以境界接連突破，並不是他們自主突破的，而是在自身雄厚積累下不由自主的接連突破，也正是因為此，這些人的境界都有瑕疵，也就是破綻，而這點是楊凡遠遠超越眾人的，畢竟他是一步一步修煉上來的，從來沒有一連突破過兩個境界。
不是他不能，而是他在壓製，從而積累，而東邪等人則是沒有積累，而是在釋放，從而不停的快速突破，也正是因為如此，雖然他們的境界到了，但是對於先天等境界根本就沒有深入的了解過，所以等到積累消耗完了，那再想突破可就難了。
其實也正是他發現了這點，所以才大張旗鼓的舉辦了這次的開宗立派大典，並邀請了自己知道的所有絕頂高手，就是希望讓西毒等人都明白這點。
畢竟隻有這個世界裏的人在修煉一途上走的越遠，那這個世界才越有可能進化成功，而他則會成為那最後收獲最大之人。
如此情況下他自然不可能任由北丐等人誤入歧途。
其實他也不是很明白為什麽修煉的人越多，實力越高就越有利於世界的進化，甚至就連造化玉碟跟世界本身都不知道，隻是一種本能讓它們這麽做罷了。
言歸正傳。
其實也是因為先天之境才有了正邪之分，在先天之境之前的修煉都是一樣的，隻是因為做派心性不同，這才有了正邪，而不管是正是邪其實修煉都是一樣的，但是到了先天之境則就不同了。
正邪兩道在先天境界修行又有不同，正道者重求‘心’跟‘身’，越高深者越接近枯守，遠離宇宙蒼生，天地萬物，孤心枯修，其實這也造成黃易武俠世界從未有那個高僧能破碎虛空的原因所在。
強如藏僧八思巴也不過是立地頓悟，肉身成佛，火化後得其舍利而已，始終和破碎虛空差了一線。
在黃易武俠世界當中破碎虛空是武學的至高境界，達到了不生不滅，與天地同朽，與日月同在的境界，可以說已經成仙了。
魔道則是偏重‘身’修，放任‘心’流，正邪兩者所重所修幾乎相同，但在‘心’的修行上卻是完全不同的兩個極端。
正道修‘心’的無欲無求，超脫俗塵之外。
邪道修‘心’的極求極欲，無所不用其極。
相較之下卻是異曲同工，殊途同歸，他們大部分人忽略了‘神’的修行，前者枯守，後者放縱，都沒有時間去認識天地，了解萬物，隻有極少數出類拔萃者在‘心’‘身’之外兼而修‘神’，最終邁入了下一境界，也就是‘天人合一’之道。
諸如龐斑，浪翻雲，傳鷹，鷹緣，令東來等都是進修‘天人之道’的出色人物，並最終大徹大悟，踏入了‘破碎虛空之境’。
而楊凡現在就是達到了先天至境，一隻腳已經邁入了‘天人之道’境界，不是他不能突破，隻是他嫌自己的積累還不夠，所以壓抑著，畢竟就連東邪等人現在都已經進入了這個境界，他又怎麽可能突破不了。
其實這也很正常，黃藥師等人不管是天資還是其它的都並不比龐斑等人差，甚至因為數十年的積累比這些人還要更強，這也是他們如此輕易就進入‘天人之道’的原因所在了。
至於天人之道則是指天人合一的境界，同樣是道家學說，其實不管是黃易的武俠，還是金庸古龍武俠，武道修煉都是偏向道家的，而楊凡也不例外。
天人之道的武學是指人能吸收天地間的力量為已用，掌握超越人體極限的運作規律，從而達到無有窮盡的不竭地步，與天地合而為一，成為天地的一部分。
對鍾愛或欣賞的某一事物進行不懈的修行，直到將其本身規律掌握運用至出神入化的至境，之後再結合本體的智慧及天賦，和對宇宙蒼生，天地萬物的深刻理解，把‘神’提高到似求非求，不求卻求無上的層次，便可達至‘天道’的神奧極端。
而這就是‘天人之道’，也是楊凡所創絕頂三境十二重中後麵二境八重的修煉之境。
其實這個境界就是黃易武俠中所謂的宗師境界，而楊凡所創的絕頂三境中，第二境的真元境就是對應了宗師之境，而第三境的真丹境則是對應了大宗師之境。
也就是說在黃易武俠世界裏，天人之道是分成宗師與大宗師之分的，隻是分的並不詳細，而楊凡卻借助造化玉碟把其細分為了兩境八重，結合先天之境則就形成了絕頂三境十二重，讓修煉者更容易修煉。
宗師之境的實力隻能用深不可測來形容，他們的肉體力量是難以想象的，能借用天地之力的人絕非常人可比，他們的心靈融入了天地，盡其寬，盡其闊，讓人感到他們的胸襟是何等的深博，他們的精神異力可觸感宇宙萬物，可洞悉一切，包括他人的意念，心想，讓任何人在他門麵前無絲毫隱秘可言，從而對他產生崇敬，受到他吸引，更有不堪者會對其頂禮膜拜，以表達心中的那股敬畏和感動。
而這種境界的人其實把他理解為陸地之‘仙’也不為過了。
‘天人之道’的大圓滿境界就是踏入‘破碎虛空’的前兆。
就像龐斑和浪翻雲，無庸置疑的絕代大宗師，到攔江之戰時，他們已臻至‘天人之道’的大圓滿狀態，是準備進踏入‘破碎虛空’的存在。
至於那最後的境界破碎虛空，楊凡自己也了解不深，隻是有所猜測罷了。
從黃易武俠當中可以知道，這最後一步是艱辛漫長的，有時寂寥，有時欣悅，有時苦悶，身在其中卻又感美妙而幸運，可以說這破碎虛空之境的難度比從零修煉到大宗師還要難出數十倍。(未完待續。)
可以說東邪黃藥師等人之所以境界接連突破，並不是他們自主突破的，而是在自身雄厚積累下不由自主的接連突破，也正是因為此，這些人的境界都有瑕疵，也就是破綻，而這點是楊凡遠遠超越眾人的，畢竟他是一步一步修煉上來的，從來沒有一連突破過兩個境界。
不是他不能，而是他在壓製，從而積累，而東邪等人則是沒有積累，而是在釋放，從而不停的快速突破，也正是因為如此，雖然他們的境界到了，但是對於先天等境界根本就沒有深入的了解過，所以等到積累消耗完了，那再想突破可就難了。
其實也正是他發現了這點，所以才大張旗鼓的舉辦了這次的開宗立派大典，並邀請了自己知道的所有絕頂高手，就是希望讓西毒等人都明白這點。
畢竟隻有這個世界裏的人在修煉一途上走的越遠，那這個世界才越有可能進化成功，而他則會成為那最後收獲最大之人。
如此情況下他自然不可能任由北丐等人誤入歧途。
其實他也不是很明白為什麽修煉的人越多，實力越高就越有利於世界的進化，甚至就連造化玉碟跟世界本身都不知道，隻是一種本能讓它們這麽做罷了。
言歸正傳。
其實也是因為先天之境才有了正邪之分，在先天之境之前的修煉都是一樣的，隻是因為做派心性不同，這才有了正邪，而不管是正是邪其實修煉都是一樣的，但是到了先天之境則就不同了。
正邪兩道在先天境界修行又有不同，正道者重求‘心’跟‘身’，越高深者越接近枯守，遠離宇宙蒼生，天地萬物，孤心枯修，其實這也造成黃易武俠世界從未有那個高僧能破碎虛空的原因所在。
強如藏僧八思巴也不過是立地頓悟，肉身成佛，火化後得其舍利而已，始終和破碎虛空差了一線。
在黃易武俠世界當中破碎虛空是武學的至高境界，達到了不生不滅，與天地同朽，與日月同在的境界，可以說已經成仙了。
魔道則是偏重‘身’修，放任‘心’流，正邪兩者所重所修幾乎相同，但在‘心’的修行上卻是完全不同的兩個極端。
正道修‘心’的無欲無求，超脫俗塵之外。
邪道修‘心’的極求極欲，無所不用其極。
相較之下卻是異曲同工，殊途同歸，他們大部分人忽略了‘神’的修行，前者枯守，後者放縱，都沒有時間去認識天地，了解萬物，隻有極少數出類拔萃者在‘心’‘身’之外兼而修‘神’，最終邁入了下一境界，也就是‘天人合一’之道。
諸如龐斑，浪翻雲，傳鷹，鷹緣，令東來等都是進修‘天人之道’的出色人物，並最終大徹大悟，踏入了‘破碎虛空之境’。
而楊凡現在就是達到了先天至境，一隻腳已經邁入了‘天人之道’境界，不是他不能突破，隻是他嫌自己的積累還不夠，所以壓抑著，畢竟就連東邪等人現在都已經進入了這個境界，他又怎麽可能突破不了。
其實這也很正常，黃藥師等人不管是天資還是其它的都並不比龐斑等人差，甚至因為數十年的積累比這些人還要更強，這也是他們如此輕易就進入‘天人之道’的原因所在了。
至於天人之道則是指天人合一的境界，同樣是道家學說，其實不管是黃易的武俠，還是金庸古龍武俠，武道修煉都是偏向道家的，而楊凡也不例外。
天人之道的武學是指人能吸收天地間的力量為已用，掌握超越人體極限的運作規律，從而達到無有窮盡的不竭地步，與天地合而為一，成為天地的一部分。
對鍾愛或欣賞的某一事物進行不懈的修行，直到將其本身規律掌握運用至出神入化的至境，之後再結合本體的智慧及天賦，和對宇宙蒼生，天地萬物的深刻理解，把‘神’提高到似求非求，不求卻求無上的層次，便可達至‘天道’的神奧極端。
而這就是‘天人之道’，也是楊凡所創絕頂三境十二重中後麵二境八重的修煉之境。
其實這個境界就是黃易武俠中所謂的宗師境界，而楊凡所創的絕頂三境中，第二境的真元境就是對應了宗師之境，而第三境的真丹境則是對應了大宗師之境。
也就是說在黃易武俠世界裏，天人之道是分成宗師與大宗師之分的，隻是分的並不詳細，而楊凡卻借助造化玉碟把其細分為了兩境八重，結合先天之境則就形成了絕頂三境十二重，讓修煉者更容易修煉。
宗師之境的實力隻能用深不可測來形容，他們的肉體力量是難以想象的，能借用天地之力的人絕非常人可比，他們的心靈融入了天地，盡其寬，盡其闊，讓人感到他們的胸襟是何等的深博，他們的精神異力可觸感宇宙萬物，可洞悉一切，包括他人的意念，心想，讓任何人在他門麵前無絲毫隱秘可言，從而對他產生崇敬，受到他吸引，更有不堪者會對其頂禮膜拜，以表達心中的那股敬畏和感動。
而這種境界的人其實把他理解為陸地之‘仙’也不為過了。
‘天人之道’的大圓滿境界就是踏入‘破碎虛空’的前兆。
就像龐斑和浪翻雲，無庸置疑的絕代大宗師，到攔江之戰時，他們已臻至‘天人之道’的大圓滿狀態，是準備進踏入‘破碎虛空’的存在。
至於那最後的境界破碎虛空，楊凡自己也了解不深，隻是有所猜測罷了。
從黃易武俠當中可以知道，這最後一步是艱辛漫長的，有時寂寥，有時欣悅，有時苦悶，身在其中卻又感美妙而幸運，可以說這破碎虛空之境的難度比從零修煉到大宗師還要難出數十倍。(未完待續。)