傳說中的異獸（或有重複）還是那句話文中所涉及到的會因情節做相應的改變：
白虎
在中國白虎是戰神、殺伐之神。虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一當然也|是由星宿變成的。是由二十八星宿中西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表而它的白是因是西方西方在五行中屬金色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色而是從五行中說的了。
玄武
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥武、冥古音是相通的。武是黑色的意思；冥就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的龜卜就是請龜到冥間去詣問袓先將答案帶回來以卜兆的形式顯給世人。因此最早的玄武就是烏龜。以後玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜）因而玄冥成了水神；烏龜長壽玄冥成了長生不老的象征；最初的冥間在北方殷商的甲骨占卜即其卜必北向所以玄冥又成了北方神
朱雀
鳳凰在中國來說是一種代表幸福的靈物。它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等...又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種以顏色來分的：紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。朱雀是四靈之一也和其它三種一樣它是出自星宿的是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀了。朱為赤色像火南方屬火故名鳳凰。它也有從火裏重身的特性和西方的不死鳥一樣故又叫火鳳凰。
青龍
在中國龍的地位就遠高於印度。因在中國龍是神物、是至高無上的也是皇帝的象征。也是東方的代表、五行中是屬木的也因青色是屬木的故此有左青龍、右白虎的說法。
星宿的是用廿八星宿中東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕古人把它們想象成為龍的形象因位於東方按陰陽五行給五方配色之說東方色青故名青龍。又有龍性淫旳說法和牛交時生麒麟、和豬交時生象。又有龍生九子都不像龍的說法是這樣的：大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂故常立在琴頭上。如漢族的胡琴白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上以顯得更加威嚴。三兒是嘲風：是隻獸形龍樣子有點像狗它善於了望故多安在殿角上。據說可以威攝妖魔、消滅災禍。第四兒是蒲牢：喜歡吼叫人們就把它安在鍾上大多是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的但卻十分怕鯨魚一但鯨魚起攻擊它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀以令銅鍾格外響亮。第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品隨佛教傳入中國的所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上讓它為佛門護法。第六兒是霸下：又名贔屭樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻後夏禹就把它的功績讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。第七兒是狴犴：又名憲章樣子像虎。相傳它主持正義而且能明是非因此它被安在獄門上下、衙門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜回避的牌上端以維護公堂的肅然之氣。第八兒是負屭：因它喜愛文學故多安在石碑的兩則。麽子是螭吻：又名鴟尾魚形的龍。相傳是大約在南北朝時由印度摩竭魚隨佛教傳入的。它是佛經中雨神座下之物能夠滅火。故此螭吻由此變化出來所以它多安在屋脊兩頭作消災滅火的功效。
還有更經典的古異獸呢！！！
出生於東海流破山其形狀如牛無角身形巨大昏黑色但隻有一隻腳支撐也叫獨腳夔。
夔是一種惡獸能放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲。
鳳凰
大家很熟悉的神鳥了頭像雞頷像燕頸像蛇胸象鴻尾像魚。五德之鳥。
麒麟
是品性仁慈、妖力強大的生物諳悟世理通曉天意可以聆聽天命。人的世界有十二個國家分別由十二個王來統治。王不是以出身或功績來評選而是由天命來決定。麒麟就是傳達天命為自己的國家選出王者的神獸。
檮杌
原本隻是令人害怕厭惡的惡人根據《左傳》文公十八年：“顓頊有不才子不可教訓不知詘言告之則頑舍之則囂傲狠明德以亂天常天下之民謂之檮杌。”這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸《神異經?西荒經》記“西方荒中有獸焉其狀如虎而犬毛長二尺人麵虎足豬口牙尾長一丈八尺攪亂荒中名檮杌。”已然是一派怪異扭曲的形象與其說是魔獸不如說是生化實驗失敗核泄漏的產物。
獬豸
古代神裁製度下產生的著名神獸又被稱為“法獸”。根據《論衡》和《淮南子?修務篇》的說法它身形大者如牛小者如羊樣貌大致類似麒麟全身長著濃密黝黑的毛雙目明亮有神額上通常有一隻獨角據傳角斷者即死有被見到長有雙翼但多數沒有翅膀。擁有很高的智慧能聽懂人言對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。後世常將普通羊飼養在神廟用來代替獬豸
白澤
黃帝巡遊至東海遇之此獸能言達於萬物之情。問天下鬼神之事自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一五百二十種白澤言之帝令以圖寫之以示天下。
《軒轅本紀》、《抱樸子（極言）》、《瑞應圖》有載。
鬼車
別名九頭鳥。色赤似鴨大者翼廣丈許晝盲夜了稍遇陰晦則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九曾為犬呲其一常滴血。血滴之家則有凶咎。（此疑為個例）
《三國典略》、《嶺表錄異》、《正字通》、《古風》有載。
鑿齒
人形獸齒長三尺其狀如鑿下徹頷下而持戈盾（應有一定智能）。曾為羿於壽華之野射殺。
《山海經（海外南經）（大荒南經）》、《淮南子（本經訓）》有載。
橫公魚
生於石湖此湖恒冰。長七八尺形如鯉而赤晝在水中夜化為人。刺之不入煮之不死以烏梅二枚煮之則死食之可卻邪病。
《神異經（北方荒經）》有載。
形如兔兩耳尖長僅長尺餘。獅畏之蓋吼溺著體即腐。
《偃曝餘談》有載。
重明鳥
在《拾遺記》中說堯在位七十年有積支之國獻明鳥一名雙晴言在目。狀如雞鳴似鳳。解落毛羽用肉翅而飛。能摶逐獸狼使妖災群惡不能為害。或一年來數次或數年都不來。國人都全灑掃門戶以留重明。如重明鳥未到的時候國人或刻木或造銅像
為此鳥的形象放在明戶之間則魑魅之類自然退伏。所以到了現在都刻木像、造銅像或畫圖像故現在畫雞於門上。
華方
在《山海經.西次三經》中有在章峨之山有一種鳥型狀如鶴一足有紅色的紋和白喙。就是叫做華方。《海外南經》：華方鳥在東方青水西隻有一隻腳。而《淮南子.汜論訓》中說木生畢方。因而有說畢方是木精所變的而形狀是鳥、一足、不食五穀。《在文選.張衡〔東京賦〕》中說：華方...老父神如鳥兩足一翼常銜火在人家作怪災也。而《韓非子.十過》中說：昔者黃帝合鬼神於西秦山之上駕象車而蛟龍畢方並害。袁珂說華方是鳳鳳為太陽鳥故見則其吧有訛火。《駢雅》：畢方兆火鳥也。鳳即為神也是災難的象征。《淮南子.本經訓》：堯之時...大風為害堯乃使羿...繳風於青邱之澤。大風即大鳳。《淮南子》木生畢方是受五行思想的影響所玫意即木生火。因畢方為火鳥故用畢方代火非指畢方生於木。
饕餮
《神異經·西南荒經》：“西南方有人焉身多毛頭上戴豕。貪如狠惡積財而不用善奪人穀物（上二句原作“好自積財而不食人穀”據《史記·五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者畏強而擊單名曰饕餮。《春秋》饕餮者縉雲氏之不才子也。”
《左傳·文公十八年》雲：“縉雲氏有不才子貪於飲食冒於貨賄侵欲崇侈不可盈厭；聚斂積實不知紀極；不分孤寡不恤窮匱。天下之民以比三凶謂之饕餮。”《神異經》所謂“《春秋》言”即此。
《呂氏春秋·先識》雲：“周期著饕餮有無身食人未咽害及其身。”宋羅泌《路史·蚩尤傳》注雲：“蚩尤天符之神狀類不常三代彝器多者蚩尤之像為貪虐者之戒。其像率為獸形傅以肉翅。”揆其所說殆亦饕餮。
《左傳》謂饕餮是“縉雲氏不才子”而《史記·五帝本紀》集解引賈玄曰：“縉雲氏薑姓也炎帝之苗裔當黃帝時在縉雲之官也。”蚩尤薑姓亦為炎帝之苗裔（《路史·蚩尤傳》）故蚩尤很可能即此縉雲氏之“不才子”饕餮。又《山海經·北次二經》所記“麅（號鳥）”郭璞注以為即《左傳》之饕餮。
附：麅（號鳥）：《山海經·北次三經》：“鉤吾之山……有獸焉其狀羊身人麵其目在腋下虎齒人爪其音如嬰兒名曰麅（號鳥）是食人。”郭璞注：“為物貪（忄林）食人未盡還害其身像在夏鼎《左傳所謂》饕餮是也。[.超多好看小說]”
遠飛雞
又名翻明雞、目羽雞。紫色翅膀下亦有眼睛。日出夕還。（鴿子的異種）
《洞冥記》有載。
腓腓
有點象狸白色的尾巴。養之可以解憂愁。（高級寵物）
《山海經（中山經）》有載。
諸犍
人麵豹身牛耳一目有長尾能巨聲。行走時銜著尾巴休息時盤著尾巴。
《山海經（北山經）》有載。
混沌
長毛四足如犬有腹無五髒。抵觸善人憑依惡人。（絕對惡靈是也）
（另有混沌神之說另行說明不歸此處）
《神異經（西荒經）》有載。
應聲蟲
居於人腹。宿主每聲腹中便有小聲效之且會越來越大。以雷丸可治。（腹語？）
《續墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。
慶忌
又名要離。澤精人形大概十幾公分高。黃衣黃帽稱黃色小車日馳千裏。叫它的名字可使之報信（亦有捉魚之說）。曆史上也有人名(吳王僚子猛將)、塔名為此。
贔屭：也稱龜趺。形狀像烏龜好負重。長年累月地馱載著石碑。人們在廟院祠堂裏處處可以見到這位任勞任怨的大力士。據說觸摸它能給人帶來福氣。
狴犴：又叫憲章。相貌像虎有威力又好獄訟之事人們便將其刻鑄在監獄門上。虎是威猛之獸可見狴犴的用處在於增強監獄的威嚴讓罪犯們望而生畏。
螭吻：也叫鴟吻、鴟尾、好望等。形狀像四腳蛇剪去了尾巴這位龍子好在險要處東張西望也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時有人上疏說大海中有一種魚虯尾似鴟鳥也就是鷂鷹能噴浪降雨可以用來厭辟火災於是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上.
椒圖：形似螺蚌好閉口因而人們常將其形象雕在大門的鋪上或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯總是將殼口緊合。人們將其用於門上大概就是取其可以緊閉之意以求安全吧。
囚牛：形狀為有鱗角的黃色小龍好音樂。這位有音樂細胞的龍子不光立在漢族的胡琴上彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。
蒲牢：形狀像龍但比龍小好鳴叫。據說蒲牢生活在海邊平時最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時蒲牢就大叫不止。於是人們就將其形象置於鍾上並將撞鍾的長木雕成鯨魚狀以其撞鍾求其聲大而亮
睚眥：相貌似豺好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚眥的本意是怒目而視所謂“一飯之德必償睚眥之怨必報”。報則不免腥殺這樣這位模樣像豺一樣的龍子出現在刀柄刀鞘上就很自然了。
夔（kui）：傳說中國東海上有一座“流破山”夔就居住在此山之上。夔的身體和頭象牛但是沒有角而且隻有一條腿渾身青黑色。據說夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲隻要它出入水中必定會引起暴風。在黃帝和蚩尤的戰爭中黃帝捕獲了夔用它的皮製作軍鼓用它的骨頭作為鼓槌結果擊打這麵鼓的聲響能夠傳遍方圓5oo裏使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。
禺疆：“禺疆”為傳說中的海神、風神和瘟神也作“禺強”、“禺京”是黃帝之孫。海神禺疆統治北海身體象魚但是有人的手足乘坐雙頭龍；風神禺疆據說字“玄冥”是顓頊的大臣形象為人麵鳥身、兩耳各懸一條青蛇腳踏兩條青蛇支配北方。據說禺疆的風能夠傳播瘟疫如果遇上它刮起的西北風將會受傷所以西北風也被古人稱為“厲風”。
猰貐（yayu）：又稱為“窫窳”（yayu）。傳說猰貐曾是天神被名為“危”的神殺死後來被複活但是變成了食人的怪獸。關於猰貐的外形有很多種說法比如人麵龍身、大小和狸一樣也有的說是人麵牛身馬腿或者說龍頭虎身的巨獸（如圖）。據說由於猰貐喜食人類所以堯帝命令後羿將它殺死。
禍鬥：“禍鬥”原本是指傳說中居住在中國南部的少數民族但是它被形容為外形象犬的妖獸吞吃犬糞、並且噴出火焰。禍鬥所到之處皆生火災所以古人將它看作火災之兆和極端不祥的象征。也有說法稱禍鬥吞食火並且排出帶火的糞便。禍鬥應該是在神話中被妖魔化的中國南方部落的象征。
共工：共工是古代傳說中神農氏的後代、屬於炎帝一族身為水神共工有人的麵孔、手足和蛇的身體。在黃帝的繼承人顓頊治世的時代反叛被顓頊擊敗共工怒而頭撞不周山（傳說中支撐世界的支柱）造成世界向東南傾斜。之後共工仍不斷地作亂（代表洪水的爆）最後被禹殺死（指治水成功）。
虛耗：虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間腰裏還插有一把鐵扇子。據說唐玄宗曾經在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋玄宗叫住小鬼鬼自稱叫“虛耗”、喜歡偷盜他人的財物也能偷去他人的歡樂、使他變得憂鬱。玄宗大怒立即喚人於是有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鍾馗。
五通神：中國傳說中的五個淫魔據說在南方作祟曾經有“北狐南五通”的說法五通神經常到人家中找尋美貌女子。其實五通神也被稱為五顯神是泰山之神的五個兒子。《聊齋誌異》中有一些關於五通神的記述稱一名姓萬的書生斬殺了其中三通並且重傷了另一通最後一通被金龍大王之女的丫鬟xx最後x盡人亡。
三足鳥：中國古代的太陽精靈、也被看作太陽運行的使者。中國古代傳說太陽中居住著三足鳥人們敬仰太陽三足鳥也被作為祥瑞的象征來崇拜。據說由於三足鳥一共有十隻不停地在天空中運轉導致地上遭受旱災和灼熱的煎熬。堯帝命令後羿將所有三足鳥射殺結果後羿射落九隻、留下一隻從此太陽隻有一個並且在傍晚落下。也有說法稱三足鳥是服侍西王母的精靈。
西王母和桃果：古代傳說中的西王母長有豹尾、虎牙麵目可憎、披頭散她掌管災害和刑罰也令人類死於非命。也有說法稱西王母就是指昆侖山。西王母的果園中種植有“生命之樹”每3ooo年便長出代表長生不老的桃果。桃果在中國神話中的意義相當於西方的蘋果是令眾神得以長生的“神的食物”和“不死的神肴”（ambrosia）在波斯它被稱為haoma、在埃及被稱為sa。它的本質是女性的經血（menstrua1b1ood）是諸多文化傳說中太母女神創造萬物的神聖之血；桃果上的凹陷亦被作為女陰（yoni）的象征。在道教中桃果象征著處*女、也代表成熟女性的體液道士認為通過吸取這種體液可以使男子延年益壽（類似印度的tantrism派對於女性“能力”的看法）比如經常看到的壽星捧桃圖都會描繪一位前額碩大的老年男子用一根手指指向桃果的凹陷根據道士的理論壽星之所以長壽是由於其前額儲存的女性體液的緣故桃果的凹陷代表女陰手指代表男性的性器至於那些體液是怎麽來的相信諸位都明白不贅述。這也是道教中腐敗和縱欲的源頭之一很多道士甚至在宮廷中進行類似的表演以蒙騙那些乞求長生的君王。
嫦娥：後羿的妻子擁有傳說中“不死的神肴”掌管生命的魔法。由於嫦娥獨占了神肴使後羿非常嫉妒因此嫦娥拋棄丈夫獨自一人居住在月亮上並且隻將神肴與女性分享因此女性有月經而男子則不能。
化蛇：水獸。人麵豺身有翼蛇行聲音如叱呼。招大水。《山海經（中次二經）》有載。
英招：人麵馬身有虎紋生鳥翼聲音如榴。號稱是替天帝看花園的神但看起來充其量不過是隻神獸而已。《山海經（西次三經）》有載。
玄蜂：其實就是巨蜂腹大如壺蟄人有毒能殺人。《楚辭（招魂）》有載。
青牛：出名主要是作為老子的坐騎。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。《嵩高記》、《錄異傳》有載。
呲鐵：形狀象水牛但有巨角皮毛漆黑以鐵為食。排泄物利如剛可作兵器。《神異經（中荒經）》有載。
山臊：山神人臉猴身一足能說人話而且會變化特別喜歡吃蝦蟹。《神異經（西荒經）》、《國語（魯語下）》、《訴異記》有載。
火鼠：又名火光獸。生活在火山中（非現在通指的火山乃是燃燒的森林）重百斤（體形應甚大）毛長接近一米細如絲見水即死。用它的毛就可製成“火烷布”（如果髒了用火一燒就可變幹淨）。《神異經（南荒經）》、《十洲記》有載。
商羊：一足鳥招大雨。《說苑（辨物）》有載。
訛獸：別名誕。人麵兔身能說人言。喜歡騙人言多不真。其肉鮮美但吃了後也無法說真話了。《神異經（西南荒經）》有載。
民鳥（此為一字）：嘴為赤色身為翠色。可禦火。《山海經（西山經）》有載。
欽原：鳥形狀象蜂和鴛鴦差不多大（可能就是一種巨蜂）。蟄獸獸死蟄樹樹枯。《山海經（西次三經）》有載。
鉤蛇：蛇身長二十米以上尾部有分叉。捕食時於水中用尾巴鉤岸上動物食之。《水經注（若水）》有載。
並封：類豬黑色前後皆有頭。述蕩則是左右有頭。《山海經（海外西經）（大荒西經）》、《周書（王會）》有載。：
夫諸：象白鹿但有四角。招大水。《山海經（中次三經）》有載。
當康:有牙的小豬狀因叫聲而得名。可以預見豐年。《山海經（東次四經）》有載。
山蜘蛛:巨蛛大如車輪其絲可止血。《南部新書》有載。
鳴蛇:大體如蛇但有四翼磐磐之音。見則大旱。《山海經（中次二經）》有載。
南海蝴蝶:巨型蝴蝶。有人曾捕之去掉其翅膀和須足仍有八十斤極其鮮美。《嶺南異物誌》有載。
幽安鳥:類似有條紋的小猴子經常笑看見人則躺倒因叫聲得名。《山海經（北山經）》有載。
狸力:豬狀獸腳後有突起聲音就像狗叫。應該是有操土之能。《山海經（南次二經）》有載。
馬交:類馬白身黑尾頭有一角利齒四足為爪音如鼓聲。以虎豹為食。一說可禦兵。《山海經（海外北經）（西次四經）》、《管子（小問）》、《周書（王會）》有載。
孰胡：馬身鳥翼人麵蛇尾（與英招類似）。喜歡載人。《山海經（西次四經）》有載。
媼：似羊非羊似豬非豬。在地下食死人腦能人言。用柏枝插其頭方可殺之。《搜神記》、《晉太康地誌》有載。
患：身長數丈類牛青眼光耀明亮四腳於土中雖在動卻不移開。唯灌酒能消。因為其為憂傷之氣所聚酒能忘憂所以可消。《搜神記》有載。
九嬰：水火之怪為羿所殺。《淮南子（本經訓）》有載。
飛廉：鹿身頭如雀有角蛇尾豹文。有說其為風伯。但我覺得應該是操縱風力大氣的神獸更合理。《楚辭（離騷）》有載。
奚鼠：巨鼠居於冰下重千斤肉可食。皮毛可以製衣被為禦寒上品。用其皮蒙鼓其聲可以傳千裏它的毛可以召集鼠類。《神異經》有載。
傲因：：類人穿著破爛衣服手為利爪。襲擊單身旅人喜食人腦。舌頭暴長有時伸出盤在地上休息用燒燙的大石擲之可殺。《神異經（西荒經）》有載。
一角獸：
傳說中的神獸名。麒麟類為瑞祥之物天下一統則至。
《文選·劉琨&1t;進勸表>》：“一角之獸連理之木以為休徵者蓋有百數。”李善注：“《春秋感精符》曰：麟一角明海內共一主也。王者不剮胎不剖卵則出於郊。”
人麵鴞：
傳說中怪鳥名。其形如鴞而人麵雉身犬尾其現尾旱災之兆。其說始見於秦。
《山海經·西山經》：“西南三百六十裏曰崦嵫之山……有鳥焉其狀如鴞而人麵雉身犬尾其名自號見則其邑大旱。”
人馬：
傳說中異魚名狀似魚而具人之手足耳目鼻。其說始見於晉。一作“馬人”。
晉·崔豹《古今注·魚蟲》：“人馬有鱗甲如大鯉魚但手足耳目鼻與人不邑耳。見人良久乃入水中。”
人蛇：
傳說中異蛇名。狀似蛇耳具人手足食人能直立行走。
清·陳元龍《格致鏡原》卷九十九引《蛇譜》：“人蛇長七尺色如墨。蛇頭、蛇尾、蛇身尾長尺許而人手人足長三尺。人立而行出則群相聚遇人輒嘻笑笑而已即轉噬。然行甚遲聞其笑即奔可脫。”
九耳犬：
傳說中的獵犬。有九耳其耳動則主人獵有所獲。
清·屈大均《廣東新語·神語·雷神》：“陳時雷州人陳鉷無子其業捕獵家有九耳犬身靈。凡將獵卜諸犬耳一耳動則獵一動多則三四耳少則一二耳。一日出獵而九耳俱動。鉷大喜以為必多得獸矣有荊棘一區九耳犬圍繞不去。異之得一巨卵徑尺攜以歸雷雨暴作。卵開乃一男子其手有文左曰雷右曰州。”
九尾狐：
省稱“九尾”亦稱“九尾禽”。傳說中的異獸。居青丘之山食人。其說始見於先秦至漢傳為瑞祥之獸象征王者興。又天下太平則現象征王者子孫繁息。
《南山經》：“（青丘之山）有獸焉其狀如狐耳九尾其音如嬰兒能食人食者不蠱。”
《白虎通》：“德至鳥獸則九尾狐見。”
九尾蛇：
傳說中異蛇名。形體巨大有九尾。
清·袁枚《續子不語·九尾蛇》：“茅八者少曾販紙入江西。其地深山多紙廠廠中人日將落即鍵戶戒勿他出曰山中多異物不特虎狼也一夕月皎甚茅不能寐思一啟戶玩月瑟縮再四自恃武勇尚可任乃啟開而出。行不數十步忽見群猴數十奔泣而來擇一大樹而上茅亦上遠窺。旋見一蛇從林際出身入栱柱兩目灼灼體甲皆如魚鱗而硬腰以下生九尾相曳而行有聲如鐵甲。然至樹下乃植其尾旋轉作舞狀。每尾有小竅竅中出涎如彈射樹上。猴有中者者叫號墮地腹裂而死。乃徐啖三猴曳尾而去。茅懼歸自是昏夜不敢出。”
九尾龜：
傳說中的神龜。徑尺餘有九尾。
明·陸粲《庚編·九尾龜》：“海寧百姓王屠與其子出行遇漁父持巨龜徑可尺餘買歸擊著柱下將羹之鄰居有江右商人見之告邸翁欲以錢贖焉。商曰：‘此九尾龜神物也。’皆驗之商因踏龜背其尾兩旁露出小尾各四。便持錢乞王王不肯遂烹作羹父子共啖。是夕大水自海中來平地三尺逮水退翁往視王某但見衣衾再床父子皆不知去向。人鹹雲：為水府攝去殺卻也。”
九嬰：
傳說中怪獸名。能噴水吐火堯時出作害人間被羿射殺於北狄凶水之中。其說始見於漢。
《淮南子·本徑訓》高誘注：“九嬰水火之怪為人害……北狄之地有凶水。”
三足烏：
1.亦稱“踆烏”、“陽烏”。神話傳說中神鳥名。居於日中有三足。其說始見於漢。《玄中記》：“蓬萊之東岱輿之山上有扶桑之樹樹高萬丈。樹顛有天雞為巢於上。每夜至子時則天雞鳴而日中陽鳥應之；陽鳥鳴則天下之雞皆鳴。”
2.神話傳說中駕馭日車的神鳥名。為日中三足烏之演化。《洞冥記》卷四：“（漢武帝）曰：‘朕所好甚者不老其可得乎？’朔曰：‘東北有地日之草西南有春生之草。’帝曰：‘何以知之？’朔曰：‘三足烏數下地食此草羲和欲馭以手掩鳥目不聽下也。食草能不老他鳥獸食此草則美悶不能動矣。’”
3.傳說中西王母所使之神鳥。有三即青鳥。《河圖括地圖》：“昆侖在若水中非乘龍不能至。有三足神鳥為西王母取食。”
4.省稱“三足”亦稱“三趾”。傳說中祥瑞之鳥。國有道則現。其說始見於漢。《東觀漢記·章帝紀》：“三足烏集沛國白鹿、白兔、九尾狐見。”
三足鱉：
亦稱“三足能（nai音同“奈”）”。傳說中的異鱉三足。其說始見於先秦。又傳人食之則體化而亡。
《庚巳集》：“太倉民家得三足鱉命婦烹食畢入臥少頃形化為血水止存耳。鄰人疑其婦謀害訟之官。時知縣黃廷宣鞠問不決乃取三足鱉令婦如前烹治取死囚食之入獄亦化如前人遂辨其獄。”
三角獸：
傳說中瑞祥之獸名。頭生三角王者法度修明則此物至。帝王儀衛有繪其像之旗。
《元史·輿服誌二》：“三角獸旗赤質赤火焰腳繪獸其類白澤綠三角青質白腹跋尾綠色。”
大風：
傳說中一種凶惡得鷙鳥。堯時為害於民被羿射殺於青丘之澤。因其大振翼則起風故又說為風伯。其說始見於漢。
山hui（右為“反犬”左為“軍”音同“灰”）：
亦稱“hui子”。傳說中怪獸名。狀如犬而人麵見人則笑其行如風。其現為大風災之兆。其說始見於先秦。
《山海經·北山經》：“獄法之山……有獸焉其狀如犬而人麵善投見人則笑其名山hui其行如風見則天下大風。”
山膏：
傳說中怪獸名。其狀如豬好罵人。其說始見於先秦。
《山海經·山中經》：“苦山有獸焉名曰山膏其狀如逐赤若丹火善罵。”
王母使者：
省稱“王母”。傳說中鳥名。為西王母所使在齊郡函山守護藥函。其說始見於唐。
唐·段成式《酉陽雜俎·羽篇》：“王母使者。齊郡函山有鳥足青嘴赤黃素翼絳顙名王母使者。昔漢武登此山得玉函長五寸。帝下山玉函忽化為白鳥飛去。世傳山上有王母藥函常令鳥守之。”
王餘魚：
亦稱“吳餘膾”、“吳王膾餘”、“膾殘”。傳說中魚名。其形如常魚身之一麵。相傳越王勾踐（或雲吳王闔閭又傳吳王孫樌）膾魚未盡棄其殘半於水中遂為此魚。
《異聞記》：“東城池有王餘魚池決魚不得去將死。或以鏡照之魚看影謂其有雙於是比目而去。”
天狗：
傳說中神獸名。可禁凶害。其說始見於秦。
《山海經·西山經》：“陰山……有獸焉。其狀如狸而白名曰天狗其音如榴榴可以禁凶。”
天狐：
傳說中有通天之術的仙狐。
《玄中記·說狐》：“狐五十歲能變化謂婦人；百歲為美女為神巫……能知千裏外事善蠱魅使人迷惑失智；千歲即與天通。”
天鹿：
一說“天祿”。傳說中奇異之獸名。其形似鹿而一角。為祥瑞之物。漢代有石雕像。
《宋書·符瑞誌下》：“天鹿者純靈之獸也。無色光耀洞明王者德備則至。”
天雞：
傳說中的神雞。居東南桃都山大桃樹上又傳居東海岱輿山扶桑樹上率天下之雞報曉。漢代陶器已有其像。
南朝梁·任昉《述異記》卷下：“東南有桃都山上有大樹……上有天雞日初出照此木天雞則鳴天下雞皆隨之鳴。”
夫諸：
傳說中異獸名。狀如白鹿而有四角。其現為水災之兆。其說始見於先秦。
《山海經·中山經》：“敖岸之山……有獸焉其狀如白鹿而四角名曰夫諸見則其邑大水。”
元仙：
傳說中異獸名。形似鹿而五、六頭。
明·鄺露《赤雅》卷下：“荼出羈縻州似鹿而兩頭食香草。其行如飛……亦有五、六頭者是名元仙敬之終吉射之悔亡。”
木客鳥：
傳說中鳥名。狀如鵲。俗雲木客所化。其說始見於漢。
《異物誌》：“木客鳥大如鵲數千百頭為群飛集有度不與眾鳥相廁人俗雲‘木客’。”
五足獸：
傳說中異獸名。狀如獅有五足為解形民之手所化。其說始見於晉。
晉·王嘉《拾遺記·晉時事》：“因樨國獻五足獸狀如獅子；玉錢千緍其形如環環重十兩上有‘天壽永吉’之字。問其使者五足獸是何變化對曰：東方有解形之民使頭飛於南海左手飛於東山右手飛於西澤自臍以下兩足孤立。至暮頭還於肩上兩手遇疾風飄於海外落玄州上化為五足獸則一指為一足也。”
日及：
傳說中異牛名。生於西域大月氏國其肉割掉而複生。其說始見於晉。
《玄中記》：“大月氏有牛名曰日及割取肉一、二斤明日瘡愈。漢人入國示之以為異珍。”
毛龍：
傳說中龍之一種。大禹治水曾乘之。其說始見於晉。
晉·王嘉《拾遺記·虞舜》：“南潯之國有洞穴陰源其下通地脈。中有毛龍、毛魚時蛻骨於曠澤之中。龍、魚同穴而處。其國獻毛龍一雌一雄故置牶龍之官；至夏代養龍不絕因以命族。至禹導川乘此龍。及四海攸同乃放河納。”
王母使者：
省稱“王母”。傳說中鳥名。為西王母所使在齊郡函山守護藥函。其說始見於唐。
唐·段成式《酉陽雜俎·羽篇》：“王母使者。齊郡函山有鳥足青嘴赤黃素翼絳顙名王母使者。昔漢武登此山得玉函長五寸。帝下山玉函忽化為白鳥飛去。世傳山上有王母藥函常令鳥守之。”
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這個好像就是傳說中的青鳥吧？王母的使者
化蛇：
傳說中異蛇名。人麵、豺身、鳥翼。其現為大水災之兆。其說始見於先秦。
《山海經·中山經》：“陽山多石無草木。陽水出焉而北流注於伊水其中多化蛇其狀如人麵而豺身其音如叱呼見則其邑大水。”
丹魚：
傳說中的神魚。出入又赤光環繞。以其血塗腳可步行水上。其說始見於北魏後又傳為祥瑞之物。
北魏·酈道元《水經注·丹水》：“水（丹水）出丹魚。先夏至十日夜伺之魚浮水側赤光上照如火。網取之割其血以塗足可以不行水上。長居淵中。”
丹雀：
傳說中的神鳥。神農曾得其所銜九穗禾。
晉·王嘉《拾遺記·炎帝神農》：“時有丹雀銜九穗禾其墜地者帝乃拾之以植於田食者老而不死。”
丹蝦：
傳說中的巨蝦。身長十丈須長八尺。其說始見於漢。
《洞冥記》：“有丹蝦長十丈須長八尺有兩翅其鼻如鋸戴紫桂之林以須纏身急流以為棲身之處。馬丹嚐折蝦須為杖後棄杖而飛須化為丹亦在海傍。”
文文：
傳說中異獸名。狀如蜂尾分叉反舌好呼。其說始見於先秦。
《山海經·中山經》：“放皋之山……有獸焉其狀如蜂枝尾而反舌善呼其名曰文文。”
六足獸：
傳說中祥瑞之獸名。生六足。其說始見於南北朝時期。
《宋書·符瑞誌中》：“六足獸王者謀及眾庶則至。”
火光獸：
亦稱“火鼠”。傳說中獸名。生於南方或雲生於西域其毛可織火浣布。其說多見於魏晉南北朝時期著作中。
《海內十洲記·炎洲》：“炎洲在南海中……有火林山山中有火光獸大如鼠毛長三四寸或赤或白。山可三百裏許晦夜即見此山林乃是此獸光照狀如火光相似。取其獸毛時人號為火浣布此是也。”
比肩獸：
傳說中祥瑞之獸名。
《宋書·符瑞誌中》：“比肩獸王者德給矜寡則至。”
巴蛇：
傳說中的巨蛇。吞象三年出其骨。其說始於先秦。
《山海經·海內南經》：“巴蛇食象三歲而出其骨。君子服之無心腹之疾。其為蛇青黃赤黑。一曰黑蛇青在犀牛西。”
玉雞：
世樂：
傳說中鳥名。為祥瑞之無王者有道則出。
《駢雅·釋鳥》：“重精、世樂皆靈鳥也。”
石雞：
傳說中的神雞。居東方扶桑山上引天下之雞報曉。
《神異經·東荒經》：“蓋扶桑山有玉雞玉雞鳴則金雞鳴金雞鳴則石雞鳴石雞鳴則天下之雞悉鳴潮水應之矣。”
冉遺魚：
亦作“髯遺魚”。傳說中異魚名。魚身而蛇六足。食之可禁凶其說始見於先秦。
《山海經·西山經》：“英鞮之山上多漆木下多金玉鳥獸盡白。涴水出焉而北流注於陵羊之澤。是多冉遺魚魚身蛇六足其目如馬耳食之使人可以禁凶。”
白澤：
傳說中神獸名。能人言知萬物之精。為祥瑞之物。黃帝巡狩東至海此獸出言天下鬼神之事。其說始見於晉。
晉·葛洪《抱樸子·極言》：“昔黃帝生而能言役使百靈可謂天授自然之體者也猶複不能端坐而得道故涉王屋而授丹經到鼎湖而飛流珠……省攻占則納五音之策窮神奸記白澤之辭相地則書青鳥之說救傷殘則綴金冶之術。故能畢該袐要窮道盡真。”
犰狳：
傳說中異獸名。其現為蝗災之兆。其說始見於先秦。
《山海經·東山經》：“又南三百八十裏曰餘峩之山……有獸焉其狀如菟而鳥喙鷙目而蛇尾見人則眠名曰犰狳其鳴自糾見則蝀蝗為敗。”
玄魚：
傳說中的神魚。為鯀所化。其說始見於晉。
晉·王嘉《拾遺記·夏禹》：“堯命夏鯀治水九載無績。鯀自沉於羽淵化為玄魚時揚振須鱗橫修波之上見者謂為河精。四時以致祭祀常見玄魚與蛟龍跳躍而出觀者驚而畏矣……鯀之靈化其事互說神變猶一而色狀不同。玄魚黃能四音相亂傳寫流文‘鯀’字或‘魚’旁‘玄’字也。”
耳鼠：
傳說中異獸名。如鼠兔頭能以尾飛。其說始見於先秦。
《山海經·北山經》：“丹熏之山……有獸焉其狀如鼠而菟麋身其音如獋犬以其尾飛名曰耳鼠食之不睬又可以禁百毒。”
吉光：
傳說中異獸名。出於西域。毛皮製裘不懼水火。
《海內十洲記·凰麟洲》：“武帝（漢武帝）天漢三年帝幸北海祠恒山。四月西國王使至獻此膠（續弦膠）四兩、吉光毛裘……吉光毛裘黃色蓋神馬之類也。裘入水數日不沉入火不焦。”
老蹇：
傳說中惡龍名。常為害被蜀守李冰所降。
王十朋集注《神異記》：“蜀守李冰降毒龍蹇氏鎖之於江上水害遂息。”
地狼：
亦稱“賈（gu）”。傳說中居於地中的狗。其說始見於先秦。
《屍子》卷下：“地中有犬名曰地狼。”
朱厭：
傳說中異獸名。其現為戰爭之兆。其說始見於先秦。
《山海經·西山經》：“小次之山其上多白玉其下多赤銅。有獸焉其狀如猿而白赤足名曰朱厭見則大兵。”
朱獳：
傳說中怪獸名。如狐有魚翼。其出現為國家生使人畏懼之事的征兆。其說始見於先秦。
《山海經·東山經》：“耿山無草木多水碧多大蛇。有獸焉其狀如狐而魚翼其名曰獳其鳴自糾見則國有恐。”
中國民間有"一龍生九子九子各不同"的說法。說是一位龍母生了九個兒子這九個兒子各有各的長相脾氣和愛好也各不相同。明代一些學人筆記如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應秋的《玉芝堂談芸》等對諸位龍子的情況均有記載但不統一。
龍在其形象形成史中曾是由多麵一即匯集了多種怪異的獸形象而演化為龍。然而並非所有的怪異獸像都百川歸海納入了龍像之中在與龍形象形成、展的同時一些怪異獸象也在展並且在某一方麵糅合了龍的某一種形象特征。因而有人又把二者聯係起來。在民間很久就流傳著龍生九子的說法但是九子為何物並沒有確切的記載然而這一公案卻由於“真龍天子”的好奇而有了結果。據說一次早朝明孝宗朱佑樘突然心血來潮問以飽學著稱的禮部尚書、文淵閣大學士李東陽：“朕聞龍生九子九子各是何等名目？”李東陽倉卒間不能回答退朝後左思右想又向幾名同僚詢問糅合民間傳說七拚八湊才拉出了一張清單向皇帝交了差。按李東陽的清單龍的九子是：
1.傳說中的神雞。居東方扶桑山上率天下之雞報曉。其說始見於漢。《神異經·東荒經》：“蓋扶桑山有玉雞玉雞鳴則金雞鳴金雞鳴則石雞鳴石雞鳴則天下之雞悉鳴潮水應之矣。”
2.傳說中的神雞。又傳為祥瑞之雞王者至孝則至。其說始見於南北朝時期。《宋書·符瑞誌上》：“（漢高帝）母名含始始為昭靈後。昭靈後遊於洛池有玉雞銜赤珠刻曰玉英吞此者王。昭靈後取而吞之。又寢於大澤夢與神遇。是時雷電晦冥太上皇視之見蛟龍在其上遂有身而生季是為高帝。”
漢·劉向《列仙傳·琴高》：“（琴高）後如涿水中取龍子為諸弟子期曰：‘皆潔齊待於水傍設祠’果乘赤鯉來出坐祠中。”
赤鱬（ru音“如”）：
傳說中異魚名。人麵音如鴛鴦食之可以療病。其說始見於先秦。
《山海經·南山經》：“青丘之山……英水出焉南流注於即翼之澤。其中多赤鱬其狀如魚而人麵其音如鴛鴦食之不疥。”
卻火雀：
傳說中異鳥名。其狀如燕能滅火。其說始見於唐。
唐·蘇鶚《杜陽雜編》卷上：“順宗皇帝即位歲拘弭國貢卻火雀（一雌一雄）、履水珠、常堅冰、變書草。其卻火雀純黑大小似燕其聲清亮殆不類尋常禽。鳥置於火中火自散雲。上嘉其異遂盛水精籠懸於寢殿夜則宮人持燭炬以燒之終不能損其毛羽。”
卻塵犀：
亦稱“辟塵犀”。傳說中海獸名。狀如犀牛其角可以避卻塵埃。
南朝梁·任昉《述異記》卷上：“卻塵犀海獸也然其角辟塵致之於座塵埃不入。”
何羅魚：
傳說中異魚名。一而十身。其說始見於先秦。
《山海經·北山經》：“譙明之山譙水出焉西流注於河。其中多何羅之魚一而十身其音如吠犬食之已扈。”
希有：
傳說中異鳥名。形體巨大。其說始見於漢。
《神異經·中荒經》：“昆侖之山……有大鳥名曰希有。南向張左翼覆東王公右翼覆西王母。背上小處無羽一萬九千裏。西王母歲登翼上會東王公也。”
含利：
傳說中異獸名。能吐金。此稱始見於漢。
《文選·張衡&1t;西京賦>》：“含利颬颬北為仙車驪駕四鹿芝蓋九葩。”薛綜注：“含利獸名性吐金故曰含利。”
角端：
傳說中祥瑞之獸名。形似鹿而鼻生一角可日行一萬八千裏通曉四方語言。其說始見於漢。
《宋書·符瑞誌下》：“角端者日行萬八千裏又曉四夷之語明君聖主在位明達方外幽遠之事則奉書而至。”
角龍：
傳說中的有角之龍為龍之年過五百者。其說始見於南北朝時。
南朝梁·任昉《述異記》卷上：“水蟲五百年化為蛟蛟千年化為龍龍五百年為角龍千年為應龍。”
犼：
本北方食人之獸狀如犬傳為海中神獸狀如馬而有鱗口中噴火騭猛異常食龍腦。其說多見於宋以後。
清·蒲鬆齡《聊齋誌異·菱角》：“有童子以騎授母……瞬息至湖上。馬踏水奔騰蹄下不波。無何扶下……母將啟謝四視其馬化為金毛犼高丈餘童子乘而去。”
沉石明雞：
傳說中的瑞鳥。狀如燕生於地下天下太平則出。其說始見於晉。
晉·王嘉《拾遺記·魏》：“建安三年胥徒國獻沉石明雞色如丹大如燕常在地下應時而明聲能遠徹。”
冶鳥：
傳說中的鳥名。生南方山林中。狀如鳩能變化人形。其說始見於晉。
晉·幹寶《搜神記》卷十二：“越地深山中有鳥大如鳩青色名曰冶鳥。穿大樹作巢如五六升鬥器戶口徑數寸周飾以土赤白相分狀如射侯。伐木者見此樹即避之去……此鳥白日見其形是鳥也；夜聽其鳴亦鳥也；時有觀樂者便作人形長三尺至澗中取石蟹就人炙之人不可犯也。越人謂此鳥是越祝之祖也。”
長右：
傳說中怪獸名。狀如猴而四耳。其現為水災之兆。其說始見於先秦。
《山海經·南山經》：“長右之山無草木多水有獸焉其狀如禺而四耳其名長右其音如吟。見則郡縣大水。”
夔（kui）：傳說中國東海上有一座流破山夔就居住在此山之上。夔的身體和頭象牛但是沒有角而且隻有一條腿渾身青黑色。據說夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲隻要它出入水中必定會引起暴風。在黃帝和蚩尤的戰爭中黃帝捕獲了夔用它的皮製作軍鼓用它的骨頭作為鼓槌結果擊打這麵鼓的聲響能夠傳遍方圓5oo裏使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。
禺疆：禺疆為傳說中的海神、風神和瘟神也作禺強、禺京是黃帝之孫。海神禺疆統治北海身體象魚但是有人的手足乘坐雙頭龍；風神禺疆據說字玄冥是顓頊的大臣形象為人麵鳥身、兩耳各懸一條青蛇腳踏兩條青蛇支配北方。據說禺疆的風能夠傳播瘟疫如果遇上它刮起的西北風將會受傷所以西北風也被古人稱為厲風。
猰貐（yayu）：又稱為窫窳（yayu）。傳說猰貐曾是天神被名為危的神殺死後來被複活但是變成了食人的怪獸。關於猰貐的外形有很多種說法比如人麵龍身、大小和狸一樣也有的說是人麵牛身馬腿或者說龍頭虎身的巨獸（如圖）。據說由於猰貐喜食人類所以堯帝命令後羿將它殺死.
禍鬥：禍鬥原本是指傳說中居住在中國南部的少數民族但是它被形容為外形象犬的妖獸吞吃犬糞、並且噴出火焰。禍鬥所到之處皆生火災所以古人將它看作火災之兆和極端不祥的象征。也有說法稱禍鬥吞食火並且排出帶火的糞便。禍鬥應該是在神話中被妖魔化的中國南方部落的象征。
九頭鳥：原名鬼車長有十個脖子、九個頭據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血古人宣稱如果九頭鳥飛過要吹滅燈火、放狗把它趕走。有些傳說宣稱九頭鳥的每一個頭擁有一對翅膀結果18隻翅膀互相擠兌、導致全都派不上用場。另外九頭鳥也被稱為姑獲鳥這種鳥掠食人類兒童喜好群居。
窮奇：窮奇是中國傳說中抑善揚惡的惡神它的大小如牛、外形象虎、披有刺□的毛皮、長有翅膀窮奇的叫聲象狗靠吃人為生。據說窮奇經常飛到打架的現場將有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下惡行窮奇會捕捉野獸送給他並且鼓勵他多做壞事。古人也把那種不重心意、遠君子近小人的人稱為窮奇。但是窮奇也有為益的一麵。在一種稱為大儺的驅鬼儀式中有十二種吞食惡鬼的猛獸稱為十二神或十二獸窮奇就是其中之一。
共工：共工是古代傳說中神農氏的後代、屬於炎帝一族身為水神共工有人的麵孔、手足和蛇的身體。在黃帝的繼承人顓頊治世的時代反叛被顓頊擊敗共工怒而頭撞不周山（傳說中支撐世界的支柱）造成世界向東南傾斜。之後共工仍不斷地作亂（代表洪水的爆）最後被禹殺死（指治水成功）。
虛耗：虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間腰裏還插有一把鐵扇子。據說唐玄宗曾經在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋玄宗叫住小鬼鬼自稱叫虛耗、喜歡偷盜他人的財物也能偷去他人的歡樂、使他變得憂鬱。玄宗大怒立即喚人於是有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鍾馗。
五通神：中國傳說中的五個淫魔據說在南方作祟曾經有北狐南五通的說法五通神經常到人家中找尋美貌女子。其實五通神也被稱為五顯神是泰山之神的五個兒子。《聊齋誌異》中有一些關於五通神的記述稱一名姓萬的書生斬殺了其中三通並且重傷了另一通最後一通被金龍大王之女的丫鬟xx最後x盡人亡。
渾沌：也作混沌是古代的凶神。傳說它形狀肥圓、象火一樣通紅長有四隻翅膀、六條腿雖然沒有五官但是卻能夠通曉歌舞曲樂。還有一種說法稱渾沌是象狗或熊一樣的動物人類無法看見它、也無法聽見它它經常咬自己的尾巴並且傻笑；如果遇到高尚的人渾沌便會大肆施暴；如果遇到惡人渾沌便會聽從他的指揮。渾沌是《封神演義》中鴻鈞道人的原型。
鑿齒：傳說中居住在中國南部沼澤地帶的怪獸或巨人。鑿齒長有象鑿子一樣的長牙這對長牙穿透他的下巴穿出他手中持有盾和矛。據說鑿齒掠食人類黃帝命令後羿前往討伐在經過激烈的搏鬥後後羿在昆侖山追上了鑿齒並且將他射殺。鑿齒應該是在神話中被妖魔化的中國南方部落的象征。
三足鳥：中國古代的太陽精靈、也被看作太陽運行的使者。中國古代傳說太陽中居住著三足鳥人們敬仰太陽三足鳥也被作為祥瑞的象征來崇拜。據說由於三足鳥一共有十隻不停地在天空中運轉導致地上遭受旱災和灼熱的煎熬。堯帝命令後羿將所有三足鳥射殺結果後羿射落九隻、留下一隻從此太陽隻有一個並且在傍晚落下。也有說法稱三足鳥是服侍西王母的精靈。
白虎
在中國白虎是戰神、殺伐之神。虎具有避邪、禳災、祈豐及懲惡的揚善、財致富、喜結良緣等多種神力。而它是四靈之一當然也|是由星宿變成的。是由二十八星宿中西方七宿：奎、婁、胃、昂、畢、觜、參。所以是西方的代表而它的白是因是西方西方在五行中屬金色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色而是從五行中說的了。
玄武
玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥武、冥古音是相通的。武是黑色的意思；冥就是陰的意思。玄冥起初是對龜卜的形容：龜背是黑色的龜卜就是請龜到冥間去詣問袓先將答案帶回來以卜兆的形式顯給世人。因此最早的玄武就是烏龜。以後玄冥的含義不斷地擴大。龜生活在江河湖海（包括海龜）因而玄冥成了水神；烏龜長壽玄冥成了長生不老的象征；最初的冥間在北方殷商的甲骨占卜即其卜必北向所以玄冥又成了北方神
朱雀
鳳凰在中國來說是一種代表幸福的靈物。它的原形有很多種。如錦雞、孔雀、鷹鷲、鵠、玄鳥(燕子)等等...又有說是佛教大鵬金翅鳥變成的。鳳凰神話中說的鳳凰是有雞的腦袋、燕子的下巴、蛇的頸、魚的尾、有五色紋。又請鳳是有五種品種以顏色來分的：紅是鳳、青是鸞鳥、白是天鵝、另有黃和紫的鳳凰又可說是朱雀或玄鳥。朱雀是四靈之一也和其它三種一樣它是出自星宿的是南方七宿的總稱：井、鬼、柳、星、張、翼、軫。聯想起來就是朱雀了。朱為赤色像火南方屬火故名鳳凰。它也有從火裏重身的特性和西方的不死鳥一樣故又叫火鳳凰。
青龍
在中國龍的地位就遠高於印度。因在中國龍是神物、是至高無上的也是皇帝的象征。也是東方的代表、五行中是屬木的也因青色是屬木的故此有左青龍、右白虎的說法。
星宿的是用廿八星宿中東方七宿－角、亢、氐、房、心、尾、箕古人把它們想象成為龍的形象因位於東方按陰陽五行給五方配色之說東方色青故名青龍。又有龍性淫旳說法和牛交時生麒麟、和豬交時生象。又有龍生九子都不像龍的說法是這樣的：大兒是叫囚牛：它平身喜愛音樂故常立在琴頭上。如漢族的胡琴白族的三弦琴等。而蒙古的馬頭琴也可能是囚牛的變種。二兒子是睚毗：它平身愛殺所以多被安在兵器上用以威攝敵軍。同時又用在儀仗上以顯得更加威嚴。三兒是嘲風：是隻獸形龍樣子有點像狗它善於了望故多安在殿角上。據說可以威攝妖魔、消滅災禍。第四兒是蒲牢：喜歡吼叫人們就把它安在鍾上大多是蒲牢的形象。據說它是住在海濱的但卻十分怕鯨魚一但鯨魚起攻擊它就會嚇得亂叫。故人們把木杵造成鯨的形狀以令銅鍾格外響亮。第五兒是狻猊：形似獅子。是外來品隨佛教傳入中國的所以性格有點像佛。它好安靜、又愛煙火。所以往往把它安在佛位上或香爐上讓它為佛門護法。第六兒是霸下：又名贔屭樣子似龜。相傳上古時它常背起三山五嶽來興風作浪。後被夏禹收服為夏禹立下不少汗馬功勞。治水成攻後夏禹就把它的功績讓它自己背起。故中國的石碑多由它背起的。第七兒是狴犴：又名憲章樣子像虎。相傳它主持正義而且能明是非因此它被安在獄門上下、衙門大堂兩則、以及官員出巡時肅靜回避的牌上端以維護公堂的肅然之氣。第八兒是負屭：因它喜愛文學故多安在石碑的兩則。麽子是螭吻：又名鴟尾魚形的龍。相傳是大約在南北朝時由印度摩竭魚隨佛教傳入的。它是佛經中雨神座下之物能夠滅火。故此螭吻由此變化出來所以它多安在屋脊兩頭作消災滅火的功效。
還有更經典的古異獸呢！！！
出生於東海流破山其形狀如牛無角身形巨大昏黑色但隻有一隻腳支撐也叫獨腳夔。
夔是一種惡獸能放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲。
鳳凰
大家很熟悉的神鳥了頭像雞頷像燕頸像蛇胸象鴻尾像魚。五德之鳥。
麒麟
是品性仁慈、妖力強大的生物諳悟世理通曉天意可以聆聽天命。人的世界有十二個國家分別由十二個王來統治。王不是以出身或功績來評選而是由天命來決定。麒麟就是傳達天命為自己的國家選出王者的神獸。
檮杌
原本隻是令人害怕厭惡的惡人根據《左傳》文公十八年：“顓頊有不才子不可教訓不知詘言告之則頑舍之則囂傲狠明德以亂天常天下之民謂之檮杌。”這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸《神異經?西荒經》記“西方荒中有獸焉其狀如虎而犬毛長二尺人麵虎足豬口牙尾長一丈八尺攪亂荒中名檮杌。”已然是一派怪異扭曲的形象與其說是魔獸不如說是生化實驗失敗核泄漏的產物。
獬豸
古代神裁製度下產生的著名神獸又被稱為“法獸”。根據《論衡》和《淮南子?修務篇》的說法它身形大者如牛小者如羊樣貌大致類似麒麟全身長著濃密黝黑的毛雙目明亮有神額上通常有一隻獨角據傳角斷者即死有被見到長有雙翼但多數沒有翅膀。擁有很高的智慧能聽懂人言對不誠實不忠厚的人就會用角抵觸。後世常將普通羊飼養在神廟用來代替獬豸
白澤
黃帝巡遊至東海遇之此獸能言達於萬物之情。問天下鬼神之事自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一五百二十種白澤言之帝令以圖寫之以示天下。
《軒轅本紀》、《抱樸子（極言）》、《瑞應圖》有載。
鬼車
別名九頭鳥。色赤似鴨大者翼廣丈許晝盲夜了稍遇陰晦則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九曾為犬呲其一常滴血。血滴之家則有凶咎。（此疑為個例）
《三國典略》、《嶺表錄異》、《正字通》、《古風》有載。
鑿齒
人形獸齒長三尺其狀如鑿下徹頷下而持戈盾（應有一定智能）。曾為羿於壽華之野射殺。
《山海經（海外南經）（大荒南經）》、《淮南子（本經訓）》有載。
橫公魚
生於石湖此湖恒冰。長七八尺形如鯉而赤晝在水中夜化為人。刺之不入煮之不死以烏梅二枚煮之則死食之可卻邪病。
《神異經（北方荒經）》有載。
形如兔兩耳尖長僅長尺餘。獅畏之蓋吼溺著體即腐。
《偃曝餘談》有載。
重明鳥
在《拾遺記》中說堯在位七十年有積支之國獻明鳥一名雙晴言在目。狀如雞鳴似鳳。解落毛羽用肉翅而飛。能摶逐獸狼使妖災群惡不能為害。或一年來數次或數年都不來。國人都全灑掃門戶以留重明。如重明鳥未到的時候國人或刻木或造銅像
為此鳥的形象放在明戶之間則魑魅之類自然退伏。所以到了現在都刻木像、造銅像或畫圖像故現在畫雞於門上。
華方
在《山海經.西次三經》中有在章峨之山有一種鳥型狀如鶴一足有紅色的紋和白喙。就是叫做華方。《海外南經》：華方鳥在東方青水西隻有一隻腳。而《淮南子.汜論訓》中說木生畢方。因而有說畢方是木精所變的而形狀是鳥、一足、不食五穀。《在文選.張衡〔東京賦〕》中說：華方...老父神如鳥兩足一翼常銜火在人家作怪災也。而《韓非子.十過》中說：昔者黃帝合鬼神於西秦山之上駕象車而蛟龍畢方並害。袁珂說華方是鳳鳳為太陽鳥故見則其吧有訛火。《駢雅》：畢方兆火鳥也。鳳即為神也是災難的象征。《淮南子.本經訓》：堯之時...大風為害堯乃使羿...繳風於青邱之澤。大風即大鳳。《淮南子》木生畢方是受五行思想的影響所玫意即木生火。因畢方為火鳥故用畢方代火非指畢方生於木。
饕餮
《神異經·西南荒經》：“西南方有人焉身多毛頭上戴豕。貪如狠惡積財而不用善奪人穀物（上二句原作“好自積財而不食人穀”據《史記·五帝本紀》正義引改）。強者奪老弱者畏強而擊單名曰饕餮。《春秋》饕餮者縉雲氏之不才子也。”
《左傳·文公十八年》雲：“縉雲氏有不才子貪於飲食冒於貨賄侵欲崇侈不可盈厭；聚斂積實不知紀極；不分孤寡不恤窮匱。天下之民以比三凶謂之饕餮。”《神異經》所謂“《春秋》言”即此。
《呂氏春秋·先識》雲：“周期著饕餮有無身食人未咽害及其身。”宋羅泌《路史·蚩尤傳》注雲：“蚩尤天符之神狀類不常三代彝器多者蚩尤之像為貪虐者之戒。其像率為獸形傅以肉翅。”揆其所說殆亦饕餮。
《左傳》謂饕餮是“縉雲氏不才子”而《史記·五帝本紀》集解引賈玄曰：“縉雲氏薑姓也炎帝之苗裔當黃帝時在縉雲之官也。”蚩尤薑姓亦為炎帝之苗裔（《路史·蚩尤傳》）故蚩尤很可能即此縉雲氏之“不才子”饕餮。又《山海經·北次二經》所記“麅（號鳥）”郭璞注以為即《左傳》之饕餮。
附：麅（號鳥）：《山海經·北次三經》：“鉤吾之山……有獸焉其狀羊身人麵其目在腋下虎齒人爪其音如嬰兒名曰麅（號鳥）是食人。”郭璞注：“為物貪（忄林）食人未盡還害其身像在夏鼎《左傳所謂》饕餮是也。[.超多好看小說]”
遠飛雞
又名翻明雞、目羽雞。紫色翅膀下亦有眼睛。日出夕還。（鴿子的異種）
《洞冥記》有載。
腓腓
有點象狸白色的尾巴。養之可以解憂愁。（高級寵物）
《山海經（中山經）》有載。
諸犍
人麵豹身牛耳一目有長尾能巨聲。行走時銜著尾巴休息時盤著尾巴。
《山海經（北山經）》有載。
混沌
長毛四足如犬有腹無五髒。抵觸善人憑依惡人。（絕對惡靈是也）
（另有混沌神之說另行說明不歸此處）
《神異經（西荒經）》有載。
應聲蟲
居於人腹。宿主每聲腹中便有小聲效之且會越來越大。以雷丸可治。（腹語？）
《續墨客揮犀》、《隋唐嘉話》有載。
慶忌
又名要離。澤精人形大概十幾公分高。黃衣黃帽稱黃色小車日馳千裏。叫它的名字可使之報信（亦有捉魚之說）。曆史上也有人名(吳王僚子猛將)、塔名為此。
贔屭：也稱龜趺。形狀像烏龜好負重。長年累月地馱載著石碑。人們在廟院祠堂裏處處可以見到這位任勞任怨的大力士。據說觸摸它能給人帶來福氣。
狴犴：又叫憲章。相貌像虎有威力又好獄訟之事人們便將其刻鑄在監獄門上。虎是威猛之獸可見狴犴的用處在於增強監獄的威嚴讓罪犯們望而生畏。
螭吻：也叫鴟吻、鴟尾、好望等。形狀像四腳蛇剪去了尾巴這位龍子好在險要處東張西望也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時有人上疏說大海中有一種魚虯尾似鴟鳥也就是鷂鷹能噴浪降雨可以用來厭辟火災於是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上.
椒圖：形似螺蚌好閉口因而人們常將其形象雕在大門的鋪上或刻畫在門板上。螺蚌遇到外物侵犯總是將殼口緊合。人們將其用於門上大概就是取其可以緊閉之意以求安全吧。
囚牛：形狀為有鱗角的黃色小龍好音樂。這位有音樂細胞的龍子不光立在漢族的胡琴上彝族的龍頭月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些樂器上也有其揚頭張口的形象。
蒲牢：形狀像龍但比龍小好鳴叫。據說蒲牢生活在海邊平時最怕的是鯨魚。每每遇到鯨魚襲擊時蒲牢就大叫不止。於是人們就將其形象置於鍾上並將撞鍾的長木雕成鯨魚狀以其撞鍾求其聲大而亮
睚眥：相貌似豺好腥殺。常被雕飾在刀柄劍鞘上。睚眥的本意是怒目而視所謂“一飯之德必償睚眥之怨必報”。報則不免腥殺這樣這位模樣像豺一樣的龍子出現在刀柄刀鞘上就很自然了。
夔（kui）：傳說中國東海上有一座“流破山”夔就居住在此山之上。夔的身體和頭象牛但是沒有角而且隻有一條腿渾身青黑色。據說夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲隻要它出入水中必定會引起暴風。在黃帝和蚩尤的戰爭中黃帝捕獲了夔用它的皮製作軍鼓用它的骨頭作為鼓槌結果擊打這麵鼓的聲響能夠傳遍方圓5oo裏使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。
禺疆：“禺疆”為傳說中的海神、風神和瘟神也作“禺強”、“禺京”是黃帝之孫。海神禺疆統治北海身體象魚但是有人的手足乘坐雙頭龍；風神禺疆據說字“玄冥”是顓頊的大臣形象為人麵鳥身、兩耳各懸一條青蛇腳踏兩條青蛇支配北方。據說禺疆的風能夠傳播瘟疫如果遇上它刮起的西北風將會受傷所以西北風也被古人稱為“厲風”。
猰貐（yayu）：又稱為“窫窳”（yayu）。傳說猰貐曾是天神被名為“危”的神殺死後來被複活但是變成了食人的怪獸。關於猰貐的外形有很多種說法比如人麵龍身、大小和狸一樣也有的說是人麵牛身馬腿或者說龍頭虎身的巨獸（如圖）。據說由於猰貐喜食人類所以堯帝命令後羿將它殺死。
禍鬥：“禍鬥”原本是指傳說中居住在中國南部的少數民族但是它被形容為外形象犬的妖獸吞吃犬糞、並且噴出火焰。禍鬥所到之處皆生火災所以古人將它看作火災之兆和極端不祥的象征。也有說法稱禍鬥吞食火並且排出帶火的糞便。禍鬥應該是在神話中被妖魔化的中國南方部落的象征。
共工：共工是古代傳說中神農氏的後代、屬於炎帝一族身為水神共工有人的麵孔、手足和蛇的身體。在黃帝的繼承人顓頊治世的時代反叛被顓頊擊敗共工怒而頭撞不周山（傳說中支撐世界的支柱）造成世界向東南傾斜。之後共工仍不斷地作亂（代表洪水的爆）最後被禹殺死（指治水成功）。
虛耗：虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間腰裏還插有一把鐵扇子。據說唐玄宗曾經在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋玄宗叫住小鬼鬼自稱叫“虛耗”、喜歡偷盜他人的財物也能偷去他人的歡樂、使他變得憂鬱。玄宗大怒立即喚人於是有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鍾馗。
五通神：中國傳說中的五個淫魔據說在南方作祟曾經有“北狐南五通”的說法五通神經常到人家中找尋美貌女子。其實五通神也被稱為五顯神是泰山之神的五個兒子。《聊齋誌異》中有一些關於五通神的記述稱一名姓萬的書生斬殺了其中三通並且重傷了另一通最後一通被金龍大王之女的丫鬟xx最後x盡人亡。
三足鳥：中國古代的太陽精靈、也被看作太陽運行的使者。中國古代傳說太陽中居住著三足鳥人們敬仰太陽三足鳥也被作為祥瑞的象征來崇拜。據說由於三足鳥一共有十隻不停地在天空中運轉導致地上遭受旱災和灼熱的煎熬。堯帝命令後羿將所有三足鳥射殺結果後羿射落九隻、留下一隻從此太陽隻有一個並且在傍晚落下。也有說法稱三足鳥是服侍西王母的精靈。
西王母和桃果：古代傳說中的西王母長有豹尾、虎牙麵目可憎、披頭散她掌管災害和刑罰也令人類死於非命。也有說法稱西王母就是指昆侖山。西王母的果園中種植有“生命之樹”每3ooo年便長出代表長生不老的桃果。桃果在中國神話中的意義相當於西方的蘋果是令眾神得以長生的“神的食物”和“不死的神肴”（ambrosia）在波斯它被稱為haoma、在埃及被稱為sa。它的本質是女性的經血（menstrua1b1ood）是諸多文化傳說中太母女神創造萬物的神聖之血；桃果上的凹陷亦被作為女陰（yoni）的象征。在道教中桃果象征著處*女、也代表成熟女性的體液道士認為通過吸取這種體液可以使男子延年益壽（類似印度的tantrism派對於女性“能力”的看法）比如經常看到的壽星捧桃圖都會描繪一位前額碩大的老年男子用一根手指指向桃果的凹陷根據道士的理論壽星之所以長壽是由於其前額儲存的女性體液的緣故桃果的凹陷代表女陰手指代表男性的性器至於那些體液是怎麽來的相信諸位都明白不贅述。這也是道教中腐敗和縱欲的源頭之一很多道士甚至在宮廷中進行類似的表演以蒙騙那些乞求長生的君王。
嫦娥：後羿的妻子擁有傳說中“不死的神肴”掌管生命的魔法。由於嫦娥獨占了神肴使後羿非常嫉妒因此嫦娥拋棄丈夫獨自一人居住在月亮上並且隻將神肴與女性分享因此女性有月經而男子則不能。
化蛇：水獸。人麵豺身有翼蛇行聲音如叱呼。招大水。《山海經（中次二經）》有載。
英招：人麵馬身有虎紋生鳥翼聲音如榴。號稱是替天帝看花園的神但看起來充其量不過是隻神獸而已。《山海經（西次三經）》有載。
玄蜂：其實就是巨蜂腹大如壺蟄人有毒能殺人。《楚辭（招魂）》有載。
青牛：出名主要是作為老子的坐騎。但真正的原形是千年木精（土精成形是玉羊）。《嵩高記》、《錄異傳》有載。
呲鐵：形狀象水牛但有巨角皮毛漆黑以鐵為食。排泄物利如剛可作兵器。《神異經（中荒經）》有載。
山臊：山神人臉猴身一足能說人話而且會變化特別喜歡吃蝦蟹。《神異經（西荒經）》、《國語（魯語下）》、《訴異記》有載。
火鼠：又名火光獸。生活在火山中（非現在通指的火山乃是燃燒的森林）重百斤（體形應甚大）毛長接近一米細如絲見水即死。用它的毛就可製成“火烷布”（如果髒了用火一燒就可變幹淨）。《神異經（南荒經）》、《十洲記》有載。
商羊：一足鳥招大雨。《說苑（辨物）》有載。
訛獸：別名誕。人麵兔身能說人言。喜歡騙人言多不真。其肉鮮美但吃了後也無法說真話了。《神異經（西南荒經）》有載。
民鳥（此為一字）：嘴為赤色身為翠色。可禦火。《山海經（西山經）》有載。
欽原：鳥形狀象蜂和鴛鴦差不多大（可能就是一種巨蜂）。蟄獸獸死蟄樹樹枯。《山海經（西次三經）》有載。
鉤蛇：蛇身長二十米以上尾部有分叉。捕食時於水中用尾巴鉤岸上動物食之。《水經注（若水）》有載。
並封：類豬黑色前後皆有頭。述蕩則是左右有頭。《山海經（海外西經）（大荒西經）》、《周書（王會）》有載。：
夫諸：象白鹿但有四角。招大水。《山海經（中次三經）》有載。
當康:有牙的小豬狀因叫聲而得名。可以預見豐年。《山海經（東次四經）》有載。
山蜘蛛:巨蛛大如車輪其絲可止血。《南部新書》有載。
鳴蛇:大體如蛇但有四翼磐磐之音。見則大旱。《山海經（中次二經）》有載。
南海蝴蝶:巨型蝴蝶。有人曾捕之去掉其翅膀和須足仍有八十斤極其鮮美。《嶺南異物誌》有載。
幽安鳥:類似有條紋的小猴子經常笑看見人則躺倒因叫聲得名。《山海經（北山經）》有載。
狸力:豬狀獸腳後有突起聲音就像狗叫。應該是有操土之能。《山海經（南次二經）》有載。
馬交:類馬白身黑尾頭有一角利齒四足為爪音如鼓聲。以虎豹為食。一說可禦兵。《山海經（海外北經）（西次四經）》、《管子（小問）》、《周書（王會）》有載。
孰胡：馬身鳥翼人麵蛇尾（與英招類似）。喜歡載人。《山海經（西次四經）》有載。
媼：似羊非羊似豬非豬。在地下食死人腦能人言。用柏枝插其頭方可殺之。《搜神記》、《晉太康地誌》有載。
患：身長數丈類牛青眼光耀明亮四腳於土中雖在動卻不移開。唯灌酒能消。因為其為憂傷之氣所聚酒能忘憂所以可消。《搜神記》有載。
九嬰：水火之怪為羿所殺。《淮南子（本經訓）》有載。
飛廉：鹿身頭如雀有角蛇尾豹文。有說其為風伯。但我覺得應該是操縱風力大氣的神獸更合理。《楚辭（離騷）》有載。
奚鼠：巨鼠居於冰下重千斤肉可食。皮毛可以製衣被為禦寒上品。用其皮蒙鼓其聲可以傳千裏它的毛可以召集鼠類。《神異經》有載。
傲因：：類人穿著破爛衣服手為利爪。襲擊單身旅人喜食人腦。舌頭暴長有時伸出盤在地上休息用燒燙的大石擲之可殺。《神異經（西荒經）》有載。
一角獸：
傳說中的神獸名。麒麟類為瑞祥之物天下一統則至。
《文選·劉琨&1t;進勸表>》：“一角之獸連理之木以為休徵者蓋有百數。”李善注：“《春秋感精符》曰：麟一角明海內共一主也。王者不剮胎不剖卵則出於郊。”
人麵鴞：
傳說中怪鳥名。其形如鴞而人麵雉身犬尾其現尾旱災之兆。其說始見於秦。
《山海經·西山經》：“西南三百六十裏曰崦嵫之山……有鳥焉其狀如鴞而人麵雉身犬尾其名自號見則其邑大旱。”
人馬：
傳說中異魚名狀似魚而具人之手足耳目鼻。其說始見於晉。一作“馬人”。
晉·崔豹《古今注·魚蟲》：“人馬有鱗甲如大鯉魚但手足耳目鼻與人不邑耳。見人良久乃入水中。”
人蛇：
傳說中異蛇名。狀似蛇耳具人手足食人能直立行走。
清·陳元龍《格致鏡原》卷九十九引《蛇譜》：“人蛇長七尺色如墨。蛇頭、蛇尾、蛇身尾長尺許而人手人足長三尺。人立而行出則群相聚遇人輒嘻笑笑而已即轉噬。然行甚遲聞其笑即奔可脫。”
九耳犬：
傳說中的獵犬。有九耳其耳動則主人獵有所獲。
清·屈大均《廣東新語·神語·雷神》：“陳時雷州人陳鉷無子其業捕獵家有九耳犬身靈。凡將獵卜諸犬耳一耳動則獵一動多則三四耳少則一二耳。一日出獵而九耳俱動。鉷大喜以為必多得獸矣有荊棘一區九耳犬圍繞不去。異之得一巨卵徑尺攜以歸雷雨暴作。卵開乃一男子其手有文左曰雷右曰州。”
九尾狐：
省稱“九尾”亦稱“九尾禽”。傳說中的異獸。居青丘之山食人。其說始見於先秦至漢傳為瑞祥之獸象征王者興。又天下太平則現象征王者子孫繁息。
《南山經》：“（青丘之山）有獸焉其狀如狐耳九尾其音如嬰兒能食人食者不蠱。”
《白虎通》：“德至鳥獸則九尾狐見。”
九尾蛇：
傳說中異蛇名。形體巨大有九尾。
清·袁枚《續子不語·九尾蛇》：“茅八者少曾販紙入江西。其地深山多紙廠廠中人日將落即鍵戶戒勿他出曰山中多異物不特虎狼也一夕月皎甚茅不能寐思一啟戶玩月瑟縮再四自恃武勇尚可任乃啟開而出。行不數十步忽見群猴數十奔泣而來擇一大樹而上茅亦上遠窺。旋見一蛇從林際出身入栱柱兩目灼灼體甲皆如魚鱗而硬腰以下生九尾相曳而行有聲如鐵甲。然至樹下乃植其尾旋轉作舞狀。每尾有小竅竅中出涎如彈射樹上。猴有中者者叫號墮地腹裂而死。乃徐啖三猴曳尾而去。茅懼歸自是昏夜不敢出。”
九尾龜：
傳說中的神龜。徑尺餘有九尾。
明·陸粲《庚編·九尾龜》：“海寧百姓王屠與其子出行遇漁父持巨龜徑可尺餘買歸擊著柱下將羹之鄰居有江右商人見之告邸翁欲以錢贖焉。商曰：‘此九尾龜神物也。’皆驗之商因踏龜背其尾兩旁露出小尾各四。便持錢乞王王不肯遂烹作羹父子共啖。是夕大水自海中來平地三尺逮水退翁往視王某但見衣衾再床父子皆不知去向。人鹹雲：為水府攝去殺卻也。”
九嬰：
傳說中怪獸名。能噴水吐火堯時出作害人間被羿射殺於北狄凶水之中。其說始見於漢。
《淮南子·本徑訓》高誘注：“九嬰水火之怪為人害……北狄之地有凶水。”
三足烏：
1.亦稱“踆烏”、“陽烏”。神話傳說中神鳥名。居於日中有三足。其說始見於漢。《玄中記》：“蓬萊之東岱輿之山上有扶桑之樹樹高萬丈。樹顛有天雞為巢於上。每夜至子時則天雞鳴而日中陽鳥應之；陽鳥鳴則天下之雞皆鳴。”
2.神話傳說中駕馭日車的神鳥名。為日中三足烏之演化。《洞冥記》卷四：“（漢武帝）曰：‘朕所好甚者不老其可得乎？’朔曰：‘東北有地日之草西南有春生之草。’帝曰：‘何以知之？’朔曰：‘三足烏數下地食此草羲和欲馭以手掩鳥目不聽下也。食草能不老他鳥獸食此草則美悶不能動矣。’”
3.傳說中西王母所使之神鳥。有三即青鳥。《河圖括地圖》：“昆侖在若水中非乘龍不能至。有三足神鳥為西王母取食。”
4.省稱“三足”亦稱“三趾”。傳說中祥瑞之鳥。國有道則現。其說始見於漢。《東觀漢記·章帝紀》：“三足烏集沛國白鹿、白兔、九尾狐見。”
三足鱉：
亦稱“三足能（nai音同“奈”）”。傳說中的異鱉三足。其說始見於先秦。又傳人食之則體化而亡。
《庚巳集》：“太倉民家得三足鱉命婦烹食畢入臥少頃形化為血水止存耳。鄰人疑其婦謀害訟之官。時知縣黃廷宣鞠問不決乃取三足鱉令婦如前烹治取死囚食之入獄亦化如前人遂辨其獄。”
三角獸：
傳說中瑞祥之獸名。頭生三角王者法度修明則此物至。帝王儀衛有繪其像之旗。
《元史·輿服誌二》：“三角獸旗赤質赤火焰腳繪獸其類白澤綠三角青質白腹跋尾綠色。”
大風：
傳說中一種凶惡得鷙鳥。堯時為害於民被羿射殺於青丘之澤。因其大振翼則起風故又說為風伯。其說始見於漢。
山hui（右為“反犬”左為“軍”音同“灰”）：
亦稱“hui子”。傳說中怪獸名。狀如犬而人麵見人則笑其行如風。其現為大風災之兆。其說始見於先秦。
《山海經·北山經》：“獄法之山……有獸焉其狀如犬而人麵善投見人則笑其名山hui其行如風見則天下大風。”
山膏：
傳說中怪獸名。其狀如豬好罵人。其說始見於先秦。
《山海經·山中經》：“苦山有獸焉名曰山膏其狀如逐赤若丹火善罵。”
王母使者：
省稱“王母”。傳說中鳥名。為西王母所使在齊郡函山守護藥函。其說始見於唐。
唐·段成式《酉陽雜俎·羽篇》：“王母使者。齊郡函山有鳥足青嘴赤黃素翼絳顙名王母使者。昔漢武登此山得玉函長五寸。帝下山玉函忽化為白鳥飛去。世傳山上有王母藥函常令鳥守之。”
王餘魚：
亦稱“吳餘膾”、“吳王膾餘”、“膾殘”。傳說中魚名。其形如常魚身之一麵。相傳越王勾踐（或雲吳王闔閭又傳吳王孫樌）膾魚未盡棄其殘半於水中遂為此魚。
《異聞記》：“東城池有王餘魚池決魚不得去將死。或以鏡照之魚看影謂其有雙於是比目而去。”
天狗：
傳說中神獸名。可禁凶害。其說始見於秦。
《山海經·西山經》：“陰山……有獸焉。其狀如狸而白名曰天狗其音如榴榴可以禁凶。”
天狐：
傳說中有通天之術的仙狐。
《玄中記·說狐》：“狐五十歲能變化謂婦人；百歲為美女為神巫……能知千裏外事善蠱魅使人迷惑失智；千歲即與天通。”
天鹿：
一說“天祿”。傳說中奇異之獸名。其形似鹿而一角。為祥瑞之物。漢代有石雕像。
《宋書·符瑞誌下》：“天鹿者純靈之獸也。無色光耀洞明王者德備則至。”
天雞：
傳說中的神雞。居東南桃都山大桃樹上又傳居東海岱輿山扶桑樹上率天下之雞報曉。漢代陶器已有其像。
南朝梁·任昉《述異記》卷下：“東南有桃都山上有大樹……上有天雞日初出照此木天雞則鳴天下雞皆隨之鳴。”
夫諸：
傳說中異獸名。狀如白鹿而有四角。其現為水災之兆。其說始見於先秦。
《山海經·中山經》：“敖岸之山……有獸焉其狀如白鹿而四角名曰夫諸見則其邑大水。”
元仙：
傳說中異獸名。形似鹿而五、六頭。
明·鄺露《赤雅》卷下：“荼出羈縻州似鹿而兩頭食香草。其行如飛……亦有五、六頭者是名元仙敬之終吉射之悔亡。”
木客鳥：
傳說中鳥名。狀如鵲。俗雲木客所化。其說始見於漢。
《異物誌》：“木客鳥大如鵲數千百頭為群飛集有度不與眾鳥相廁人俗雲‘木客’。”
五足獸：
傳說中異獸名。狀如獅有五足為解形民之手所化。其說始見於晉。
晉·王嘉《拾遺記·晉時事》：“因樨國獻五足獸狀如獅子；玉錢千緍其形如環環重十兩上有‘天壽永吉’之字。問其使者五足獸是何變化對曰：東方有解形之民使頭飛於南海左手飛於東山右手飛於西澤自臍以下兩足孤立。至暮頭還於肩上兩手遇疾風飄於海外落玄州上化為五足獸則一指為一足也。”
日及：
傳說中異牛名。生於西域大月氏國其肉割掉而複生。其說始見於晉。
《玄中記》：“大月氏有牛名曰日及割取肉一、二斤明日瘡愈。漢人入國示之以為異珍。”
毛龍：
傳說中龍之一種。大禹治水曾乘之。其說始見於晉。
晉·王嘉《拾遺記·虞舜》：“南潯之國有洞穴陰源其下通地脈。中有毛龍、毛魚時蛻骨於曠澤之中。龍、魚同穴而處。其國獻毛龍一雌一雄故置牶龍之官；至夏代養龍不絕因以命族。至禹導川乘此龍。及四海攸同乃放河納。”
王母使者：
省稱“王母”。傳說中鳥名。為西王母所使在齊郡函山守護藥函。其說始見於唐。
唐·段成式《酉陽雜俎·羽篇》：“王母使者。齊郡函山有鳥足青嘴赤黃素翼絳顙名王母使者。昔漢武登此山得玉函長五寸。帝下山玉函忽化為白鳥飛去。世傳山上有王母藥函常令鳥守之。”
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這個好像就是傳說中的青鳥吧？王母的使者
化蛇：
傳說中異蛇名。人麵、豺身、鳥翼。其現為大水災之兆。其說始見於先秦。
《山海經·中山經》：“陽山多石無草木。陽水出焉而北流注於伊水其中多化蛇其狀如人麵而豺身其音如叱呼見則其邑大水。”
丹魚：
傳說中的神魚。出入又赤光環繞。以其血塗腳可步行水上。其說始見於北魏後又傳為祥瑞之物。
北魏·酈道元《水經注·丹水》：“水（丹水）出丹魚。先夏至十日夜伺之魚浮水側赤光上照如火。網取之割其血以塗足可以不行水上。長居淵中。”
丹雀：
傳說中的神鳥。神農曾得其所銜九穗禾。
晉·王嘉《拾遺記·炎帝神農》：“時有丹雀銜九穗禾其墜地者帝乃拾之以植於田食者老而不死。”
丹蝦：
傳說中的巨蝦。身長十丈須長八尺。其說始見於漢。
《洞冥記》：“有丹蝦長十丈須長八尺有兩翅其鼻如鋸戴紫桂之林以須纏身急流以為棲身之處。馬丹嚐折蝦須為杖後棄杖而飛須化為丹亦在海傍。”
文文：
傳說中異獸名。狀如蜂尾分叉反舌好呼。其說始見於先秦。
《山海經·中山經》：“放皋之山……有獸焉其狀如蜂枝尾而反舌善呼其名曰文文。”
六足獸：
傳說中祥瑞之獸名。生六足。其說始見於南北朝時期。
《宋書·符瑞誌中》：“六足獸王者謀及眾庶則至。”
火光獸：
亦稱“火鼠”。傳說中獸名。生於南方或雲生於西域其毛可織火浣布。其說多見於魏晉南北朝時期著作中。
《海內十洲記·炎洲》：“炎洲在南海中……有火林山山中有火光獸大如鼠毛長三四寸或赤或白。山可三百裏許晦夜即見此山林乃是此獸光照狀如火光相似。取其獸毛時人號為火浣布此是也。”
比肩獸：
傳說中祥瑞之獸名。
《宋書·符瑞誌中》：“比肩獸王者德給矜寡則至。”
巴蛇：
傳說中的巨蛇。吞象三年出其骨。其說始於先秦。
《山海經·海內南經》：“巴蛇食象三歲而出其骨。君子服之無心腹之疾。其為蛇青黃赤黑。一曰黑蛇青在犀牛西。”
玉雞：
世樂：
傳說中鳥名。為祥瑞之無王者有道則出。
《駢雅·釋鳥》：“重精、世樂皆靈鳥也。”
石雞：
傳說中的神雞。居東方扶桑山上引天下之雞報曉。
《神異經·東荒經》：“蓋扶桑山有玉雞玉雞鳴則金雞鳴金雞鳴則石雞鳴石雞鳴則天下之雞悉鳴潮水應之矣。”
冉遺魚：
亦作“髯遺魚”。傳說中異魚名。魚身而蛇六足。食之可禁凶其說始見於先秦。
《山海經·西山經》：“英鞮之山上多漆木下多金玉鳥獸盡白。涴水出焉而北流注於陵羊之澤。是多冉遺魚魚身蛇六足其目如馬耳食之使人可以禁凶。”
白澤：
傳說中神獸名。能人言知萬物之精。為祥瑞之物。黃帝巡狩東至海此獸出言天下鬼神之事。其說始見於晉。
晉·葛洪《抱樸子·極言》：“昔黃帝生而能言役使百靈可謂天授自然之體者也猶複不能端坐而得道故涉王屋而授丹經到鼎湖而飛流珠……省攻占則納五音之策窮神奸記白澤之辭相地則書青鳥之說救傷殘則綴金冶之術。故能畢該袐要窮道盡真。”
犰狳：
傳說中異獸名。其現為蝗災之兆。其說始見於先秦。
《山海經·東山經》：“又南三百八十裏曰餘峩之山……有獸焉其狀如菟而鳥喙鷙目而蛇尾見人則眠名曰犰狳其鳴自糾見則蝀蝗為敗。”
玄魚：
傳說中的神魚。為鯀所化。其說始見於晉。
晉·王嘉《拾遺記·夏禹》：“堯命夏鯀治水九載無績。鯀自沉於羽淵化為玄魚時揚振須鱗橫修波之上見者謂為河精。四時以致祭祀常見玄魚與蛟龍跳躍而出觀者驚而畏矣……鯀之靈化其事互說神變猶一而色狀不同。玄魚黃能四音相亂傳寫流文‘鯀’字或‘魚’旁‘玄’字也。”
耳鼠：
傳說中異獸名。如鼠兔頭能以尾飛。其說始見於先秦。
《山海經·北山經》：“丹熏之山……有獸焉其狀如鼠而菟麋身其音如獋犬以其尾飛名曰耳鼠食之不睬又可以禁百毒。”
吉光：
傳說中異獸名。出於西域。毛皮製裘不懼水火。
《海內十洲記·凰麟洲》：“武帝（漢武帝）天漢三年帝幸北海祠恒山。四月西國王使至獻此膠（續弦膠）四兩、吉光毛裘……吉光毛裘黃色蓋神馬之類也。裘入水數日不沉入火不焦。”
老蹇：
傳說中惡龍名。常為害被蜀守李冰所降。
王十朋集注《神異記》：“蜀守李冰降毒龍蹇氏鎖之於江上水害遂息。”
地狼：
亦稱“賈（gu）”。傳說中居於地中的狗。其說始見於先秦。
《屍子》卷下：“地中有犬名曰地狼。”
朱厭：
傳說中異獸名。其現為戰爭之兆。其說始見於先秦。
《山海經·西山經》：“小次之山其上多白玉其下多赤銅。有獸焉其狀如猿而白赤足名曰朱厭見則大兵。”
朱獳：
傳說中怪獸名。如狐有魚翼。其出現為國家生使人畏懼之事的征兆。其說始見於先秦。
《山海經·東山經》：“耿山無草木多水碧多大蛇。有獸焉其狀如狐而魚翼其名曰獳其鳴自糾見則國有恐。”
中國民間有"一龍生九子九子各不同"的說法。說是一位龍母生了九個兒子這九個兒子各有各的長相脾氣和愛好也各不相同。明代一些學人筆記如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應秋的《玉芝堂談芸》等對諸位龍子的情況均有記載但不統一。
龍在其形象形成史中曾是由多麵一即匯集了多種怪異的獸形象而演化為龍。然而並非所有的怪異獸像都百川歸海納入了龍像之中在與龍形象形成、展的同時一些怪異獸象也在展並且在某一方麵糅合了龍的某一種形象特征。因而有人又把二者聯係起來。在民間很久就流傳著龍生九子的說法但是九子為何物並沒有確切的記載然而這一公案卻由於“真龍天子”的好奇而有了結果。據說一次早朝明孝宗朱佑樘突然心血來潮問以飽學著稱的禮部尚書、文淵閣大學士李東陽：“朕聞龍生九子九子各是何等名目？”李東陽倉卒間不能回答退朝後左思右想又向幾名同僚詢問糅合民間傳說七拚八湊才拉出了一張清單向皇帝交了差。按李東陽的清單龍的九子是：
1.傳說中的神雞。居東方扶桑山上率天下之雞報曉。其說始見於漢。《神異經·東荒經》：“蓋扶桑山有玉雞玉雞鳴則金雞鳴金雞鳴則石雞鳴石雞鳴則天下之雞悉鳴潮水應之矣。”
2.傳說中的神雞。又傳為祥瑞之雞王者至孝則至。其說始見於南北朝時期。《宋書·符瑞誌上》：“（漢高帝）母名含始始為昭靈後。昭靈後遊於洛池有玉雞銜赤珠刻曰玉英吞此者王。昭靈後取而吞之。又寢於大澤夢與神遇。是時雷電晦冥太上皇視之見蛟龍在其上遂有身而生季是為高帝。”
漢·劉向《列仙傳·琴高》：“（琴高）後如涿水中取龍子為諸弟子期曰：‘皆潔齊待於水傍設祠’果乘赤鯉來出坐祠中。”
赤鱬（ru音“如”）：
傳說中異魚名。人麵音如鴛鴦食之可以療病。其說始見於先秦。
《山海經·南山經》：“青丘之山……英水出焉南流注於即翼之澤。其中多赤鱬其狀如魚而人麵其音如鴛鴦食之不疥。”
卻火雀：
傳說中異鳥名。其狀如燕能滅火。其說始見於唐。
唐·蘇鶚《杜陽雜編》卷上：“順宗皇帝即位歲拘弭國貢卻火雀（一雌一雄）、履水珠、常堅冰、變書草。其卻火雀純黑大小似燕其聲清亮殆不類尋常禽。鳥置於火中火自散雲。上嘉其異遂盛水精籠懸於寢殿夜則宮人持燭炬以燒之終不能損其毛羽。”
卻塵犀：
亦稱“辟塵犀”。傳說中海獸名。狀如犀牛其角可以避卻塵埃。
南朝梁·任昉《述異記》卷上：“卻塵犀海獸也然其角辟塵致之於座塵埃不入。”
何羅魚：
傳說中異魚名。一而十身。其說始見於先秦。
《山海經·北山經》：“譙明之山譙水出焉西流注於河。其中多何羅之魚一而十身其音如吠犬食之已扈。”
希有：
傳說中異鳥名。形體巨大。其說始見於漢。
《神異經·中荒經》：“昆侖之山……有大鳥名曰希有。南向張左翼覆東王公右翼覆西王母。背上小處無羽一萬九千裏。西王母歲登翼上會東王公也。”
含利：
傳說中異獸名。能吐金。此稱始見於漢。
《文選·張衡&1t;西京賦>》：“含利颬颬北為仙車驪駕四鹿芝蓋九葩。”薛綜注：“含利獸名性吐金故曰含利。”
角端：
傳說中祥瑞之獸名。形似鹿而鼻生一角可日行一萬八千裏通曉四方語言。其說始見於漢。
《宋書·符瑞誌下》：“角端者日行萬八千裏又曉四夷之語明君聖主在位明達方外幽遠之事則奉書而至。”
角龍：
傳說中的有角之龍為龍之年過五百者。其說始見於南北朝時。
南朝梁·任昉《述異記》卷上：“水蟲五百年化為蛟蛟千年化為龍龍五百年為角龍千年為應龍。”
犼：
本北方食人之獸狀如犬傳為海中神獸狀如馬而有鱗口中噴火騭猛異常食龍腦。其說多見於宋以後。
清·蒲鬆齡《聊齋誌異·菱角》：“有童子以騎授母……瞬息至湖上。馬踏水奔騰蹄下不波。無何扶下……母將啟謝四視其馬化為金毛犼高丈餘童子乘而去。”
沉石明雞：
傳說中的瑞鳥。狀如燕生於地下天下太平則出。其說始見於晉。
晉·王嘉《拾遺記·魏》：“建安三年胥徒國獻沉石明雞色如丹大如燕常在地下應時而明聲能遠徹。”
冶鳥：
傳說中的鳥名。生南方山林中。狀如鳩能變化人形。其說始見於晉。
晉·幹寶《搜神記》卷十二：“越地深山中有鳥大如鳩青色名曰冶鳥。穿大樹作巢如五六升鬥器戶口徑數寸周飾以土赤白相分狀如射侯。伐木者見此樹即避之去……此鳥白日見其形是鳥也；夜聽其鳴亦鳥也；時有觀樂者便作人形長三尺至澗中取石蟹就人炙之人不可犯也。越人謂此鳥是越祝之祖也。”
長右：
傳說中怪獸名。狀如猴而四耳。其現為水災之兆。其說始見於先秦。
《山海經·南山經》：“長右之山無草木多水有獸焉其狀如禺而四耳其名長右其音如吟。見則郡縣大水。”
夔（kui）：傳說中國東海上有一座流破山夔就居住在此山之上。夔的身體和頭象牛但是沒有角而且隻有一條腿渾身青黑色。據說夔放出如同日月般的光芒和雷鳴般的叫聲隻要它出入水中必定會引起暴風。在黃帝和蚩尤的戰爭中黃帝捕獲了夔用它的皮製作軍鼓用它的骨頭作為鼓槌結果擊打這麵鼓的聲響能夠傳遍方圓5oo裏使黃帝軍士氣大振、蚩尤軍大駭。
禺疆：禺疆為傳說中的海神、風神和瘟神也作禺強、禺京是黃帝之孫。海神禺疆統治北海身體象魚但是有人的手足乘坐雙頭龍；風神禺疆據說字玄冥是顓頊的大臣形象為人麵鳥身、兩耳各懸一條青蛇腳踏兩條青蛇支配北方。據說禺疆的風能夠傳播瘟疫如果遇上它刮起的西北風將會受傷所以西北風也被古人稱為厲風。
猰貐（yayu）：又稱為窫窳（yayu）。傳說猰貐曾是天神被名為危的神殺死後來被複活但是變成了食人的怪獸。關於猰貐的外形有很多種說法比如人麵龍身、大小和狸一樣也有的說是人麵牛身馬腿或者說龍頭虎身的巨獸（如圖）。據說由於猰貐喜食人類所以堯帝命令後羿將它殺死.
禍鬥：禍鬥原本是指傳說中居住在中國南部的少數民族但是它被形容為外形象犬的妖獸吞吃犬糞、並且噴出火焰。禍鬥所到之處皆生火災所以古人將它看作火災之兆和極端不祥的象征。也有說法稱禍鬥吞食火並且排出帶火的糞便。禍鬥應該是在神話中被妖魔化的中國南方部落的象征。
九頭鳥：原名鬼車長有十個脖子、九個頭據說它的第十個頭是被周公旦命令獵師射掉的。那個沒有頭的脖子不斷地滴出血古人宣稱如果九頭鳥飛過要吹滅燈火、放狗把它趕走。有些傳說宣稱九頭鳥的每一個頭擁有一對翅膀結果18隻翅膀互相擠兌、導致全都派不上用場。另外九頭鳥也被稱為姑獲鳥這種鳥掠食人類兒童喜好群居。
窮奇：窮奇是中國傳說中抑善揚惡的惡神它的大小如牛、外形象虎、披有刺□的毛皮、長有翅膀窮奇的叫聲象狗靠吃人為生。據說窮奇經常飛到打架的現場將有理的一方鼻子咬掉；如果有人犯下惡行窮奇會捕捉野獸送給他並且鼓勵他多做壞事。古人也把那種不重心意、遠君子近小人的人稱為窮奇。但是窮奇也有為益的一麵。在一種稱為大儺的驅鬼儀式中有十二種吞食惡鬼的猛獸稱為十二神或十二獸窮奇就是其中之一。
共工：共工是古代傳說中神農氏的後代、屬於炎帝一族身為水神共工有人的麵孔、手足和蛇的身體。在黃帝的繼承人顓頊治世的時代反叛被顓頊擊敗共工怒而頭撞不周山（傳說中支撐世界的支柱）造成世界向東南傾斜。之後共工仍不斷地作亂（代表洪水的爆）最後被禹殺死（指治水成功）。
虛耗：虛耗是給人招來禍害的惡鬼。傳說虛耗身穿紅色的袍服、長有牛鼻子一隻腳穿鞋著地、另一隻腳掛在腰間腰裏還插有一把鐵扇子。據說唐玄宗曾經在夢中見到一個小鬼偷盜了自己地玉笛和楊貴妃的香袋玄宗叫住小鬼鬼自稱叫虛耗、喜歡偷盜他人的財物也能偷去他人的歡樂、使他變得憂鬱。玄宗大怒立即喚人於是有一個大鬼出現將虛耗撕成兩半吃掉了。大鬼指的是鍾馗。
五通神：中國傳說中的五個淫魔據說在南方作祟曾經有北狐南五通的說法五通神經常到人家中找尋美貌女子。其實五通神也被稱為五顯神是泰山之神的五個兒子。《聊齋誌異》中有一些關於五通神的記述稱一名姓萬的書生斬殺了其中三通並且重傷了另一通最後一通被金龍大王之女的丫鬟xx最後x盡人亡。
渾沌：也作混沌是古代的凶神。傳說它形狀肥圓、象火一樣通紅長有四隻翅膀、六條腿雖然沒有五官但是卻能夠通曉歌舞曲樂。還有一種說法稱渾沌是象狗或熊一樣的動物人類無法看見它、也無法聽見它它經常咬自己的尾巴並且傻笑；如果遇到高尚的人渾沌便會大肆施暴；如果遇到惡人渾沌便會聽從他的指揮。渾沌是《封神演義》中鴻鈞道人的原型。
鑿齒：傳說中居住在中國南部沼澤地帶的怪獸或巨人。鑿齒長有象鑿子一樣的長牙這對長牙穿透他的下巴穿出他手中持有盾和矛。據說鑿齒掠食人類黃帝命令後羿前往討伐在經過激烈的搏鬥後後羿在昆侖山追上了鑿齒並且將他射殺。鑿齒應該是在神話中被妖魔化的中國南方部落的象征。
三足鳥：中國古代的太陽精靈、也被看作太陽運行的使者。中國古代傳說太陽中居住著三足鳥人們敬仰太陽三足鳥也被作為祥瑞的象征來崇拜。據說由於三足鳥一共有十隻不停地在天空中運轉導致地上遭受旱災和灼熱的煎熬。堯帝命令後羿將所有三足鳥射殺結果後羿射落九隻、留下一隻從此太陽隻有一個並且在傍晚落下。也有說法稱三足鳥是服侍西王母的精靈。