在個頭低矮的庸族人麵前，從太昊族移民過來的族人有一種顯然存在的優越感，但眼下大楚族中長老卻以庸族人最多，庸族人在城中享有足夠治權，雖然偃鵬是城主，卻仍然不得不在多數事務上服從長老們的決定，這讓我體會到元方在統治大楚方麵的苦心。
在大楚城中見到我的庸族人都會停下腳步，恭敬地立在路邊，直到我通過並遠去，或者我示意會停留下來，而讓他們先行離開，這一點讓我更深刻感受到元方在族中的威望，必竟這些族人都知道眼前出現的是族長的父親，那個創造了太昊文明的神一般的族長。
相比之下，太昊城中的族人對我卻沒有這種敬畏，就算我要帶大元的老兄弟到太昊酒坊喝上一杯，最多不過有人會為我讓座，多數族人隻不過端起杯子打個招呼，然後繼續暢飲不綴。
而太昊族人眼下住在大楚的居民卻已經不再有這般隨意，麵對我時，居然也表現出和庸族人一樣的敬畏，這是什麽原因？入鄉隨俗嗎？庸族人給我的另一個映象是勤勞。
大楚城中來來去去，身負重擔的多是庸族人，太昊族人以軍隊和匠人為主，長期的征戰下來，一支比太昊更為專職的軍隊已經成型，太昊族人在大楚往往負責宗廟和城池的守衛，前些時間也參加南征的攻堅戰，但眼下多數都分散在已經建成地兩座庸族城和一座大越城裏。
前線除了少量的軍官，基本上都是庸族人了。
大楚和湘楚兩個碼頭的船廠裏有不少太昊族人，大楚的匠作區也是由太昊族人把持，雖然眼下已經有了不少庸族的學徒，不過師父級的匠人卻絕對是以太昊族人為主。
城外地農田是庸族人的天地，在城外建小村子的也全都是庸族人。
這些庸族人讓我看到了後世地農民影子，夏末秋初時節，常能夠看到年長的庸族人在地裏一坐就是一天。
什麽都不做，就隻是一株株地看著那些即將成熟的莊稼。
庸族人原來也是按小部族為單位對土地的所有權進行管理，但最近兩年則快速地實行了土地私有，包產到戶。
庸人隻需要交夠農業稅。
其他地收成就屬於自己所有。
因此許多人在城裏有一間房子，在地裏有另一間房子，城裏地房子用於堆放地裏多出的的收成，便於在城中交易其他的匠作區產出品。
對大楚的觀察花去了我大量的時間，甚至都沒有花太多時間去照顧孫子，這也可算是元方周密安排帶來地一個副作用。
帶風越這幾個月來。
含飴弄孫的新鮮感已經消失殆盡，元楚雖然可算是我的“嫡長孫”，卻沒有讓我能夠在他身上付了太多時間，最多是交待照顧公孫詘和元楚的庸族婦女應該注意些什麽，倒是梅梅盡量多花了些時間抱孫子，有時連我和偃鵬的狩獵也因此而放棄。
小孫子的成長讓我更關心大楚醫館和學校的建設情況，必竟這兩個地方對以後的元楚有更重要的作用。
大楚醫館的建設幾乎就是太昊醫館地翻版，這一點不消說了，現在裏麵的醫生都還是以太昊城中過來地醫生為主，我在城中無聊時。
也會把閑下來的醫生叫上，和土魯的徒弟一起。
到大楚酒坊裏喝上一杯，跟他們的交流也比較多。
現在所有的匠作坊和醫館裏都充斥了庸族的學徒，這些師父們也開始學會了忙裏偷閑，能夠有時間陪我去暢飲一番了。
雖然元方家裏就有酒，但這些族人卻都不肯陪我在元方家中喝酒，到酒坊去則沒有這種顧慮，大家都可以放得開一些。
這些醫生們都在太昊聽過我的講座，但到了大楚以後，接觸我的時間少得多了，為此很有些不滿足，這一次我到大楚來，他們也借此向我請教許多從太昊醫館傳過來的最新知識，這讓醫生們受益不少。
匠作區的師父們卻沒有這個問題，土魯早就派人過來，把最新的工藝和繪圖標準告知了這邊的徒弟，甚至做到了太昊和大楚的產品之間具有“互換性”，太昊產出的車軸，可以通過鴿書傳尺寸到大楚，這邊產出的軸承和馬車運到的車軸之間可以準確地裝配，這在後世也算是一個了不起的成就，卻在這個時代就實現了。
大楚學校采用的全是太昊教材，教師中也隻有極個別的才是庸族人，而且都是當年大楚村的村民，現在的新教師都在從庸族人中培養，卻仍有一段時間才能成長起來。
大楚學校在教學中采用的文字是太昊文字，語言則采用了太昊語和庸族語的“雙語”教學，卻將太昊語言作為一門重要課程，要求對下代的庸族人進行考核，小孩子們必須拿出後世學英語的勁頭來學習太昊語才能夠通過考核，否則將來要想進匠作區就是難上加難。
總的來說，元方在大楚盡力地維持了庸族人的政治主導性，卻將太昊文化和技術一絲不?地，甚至更為過之地灌輸到大楚的各個層麵，從文字、語言、技術、建築、生活習慣等方麵全麵地將庸族人帶入到太昊的文明層麵。
據偃鵬講，在南方的大湘城和大越城都已經采用了這種方式，此次征服之戰後擬建的新城中，也將繼續沿用這一管理方式，換言之，大楚的每座城，都將是太昊城的一個個翻版。
9月，大楚城附近山地上的粟豐收了，這讓大楚城處處變得金黃，房前屋後的平地上都曬滿了粟穗，據大楚宗廟農部的長老介紹，這在大楚的全年收成中，大約占三分之一強，我估算了一下，所有的粟地大約有3萬來畝，畝產也就130斤左右，總收成在2000噸以內，那麽大楚全年的糧食收成不是也有近6000噸麽？這可是大楚兩年半以上的口糧！看來大楚也已經進入了農作物過剩階段。
10月底，元楚已經開始硬朗，梅梅遣散了多數照顧的庸族女子，少量的婦女照料起居足矣，而元方已經傳回捷報，準備班師了
在大楚城中見到我的庸族人都會停下腳步，恭敬地立在路邊，直到我通過並遠去，或者我示意會停留下來，而讓他們先行離開，這一點讓我更深刻感受到元方在族中的威望，必竟這些族人都知道眼前出現的是族長的父親，那個創造了太昊文明的神一般的族長。
相比之下，太昊城中的族人對我卻沒有這種敬畏，就算我要帶大元的老兄弟到太昊酒坊喝上一杯，最多不過有人會為我讓座，多數族人隻不過端起杯子打個招呼，然後繼續暢飲不綴。
而太昊族人眼下住在大楚的居民卻已經不再有這般隨意，麵對我時，居然也表現出和庸族人一樣的敬畏，這是什麽原因？入鄉隨俗嗎？庸族人給我的另一個映象是勤勞。
大楚城中來來去去，身負重擔的多是庸族人，太昊族人以軍隊和匠人為主，長期的征戰下來，一支比太昊更為專職的軍隊已經成型，太昊族人在大楚往往負責宗廟和城池的守衛，前些時間也參加南征的攻堅戰，但眼下多數都分散在已經建成地兩座庸族城和一座大越城裏。
前線除了少量的軍官，基本上都是庸族人了。
大楚和湘楚兩個碼頭的船廠裏有不少太昊族人，大楚的匠作區也是由太昊族人把持，雖然眼下已經有了不少庸族的學徒，不過師父級的匠人卻絕對是以太昊族人為主。
城外地農田是庸族人的天地，在城外建小村子的也全都是庸族人。
這些庸族人讓我看到了後世地農民影子，夏末秋初時節，常能夠看到年長的庸族人在地裏一坐就是一天。
什麽都不做，就隻是一株株地看著那些即將成熟的莊稼。
庸族人原來也是按小部族為單位對土地的所有權進行管理，但最近兩年則快速地實行了土地私有，包產到戶。
庸人隻需要交夠農業稅。
其他地收成就屬於自己所有。
因此許多人在城裏有一間房子，在地裏有另一間房子，城裏地房子用於堆放地裏多出的的收成，便於在城中交易其他的匠作區產出品。
對大楚的觀察花去了我大量的時間，甚至都沒有花太多時間去照顧孫子，這也可算是元方周密安排帶來地一個副作用。
帶風越這幾個月來。
含飴弄孫的新鮮感已經消失殆盡，元楚雖然可算是我的“嫡長孫”，卻沒有讓我能夠在他身上付了太多時間，最多是交待照顧公孫詘和元楚的庸族婦女應該注意些什麽，倒是梅梅盡量多花了些時間抱孫子，有時連我和偃鵬的狩獵也因此而放棄。
小孫子的成長讓我更關心大楚醫館和學校的建設情況，必竟這兩個地方對以後的元楚有更重要的作用。
大楚醫館的建設幾乎就是太昊醫館地翻版，這一點不消說了，現在裏麵的醫生都還是以太昊城中過來地醫生為主，我在城中無聊時。
也會把閑下來的醫生叫上，和土魯的徒弟一起。
到大楚酒坊裏喝上一杯，跟他們的交流也比較多。
現在所有的匠作坊和醫館裏都充斥了庸族的學徒，這些師父們也開始學會了忙裏偷閑，能夠有時間陪我去暢飲一番了。
雖然元方家裏就有酒，但這些族人卻都不肯陪我在元方家中喝酒，到酒坊去則沒有這種顧慮，大家都可以放得開一些。
這些醫生們都在太昊聽過我的講座，但到了大楚以後，接觸我的時間少得多了，為此很有些不滿足，這一次我到大楚來，他們也借此向我請教許多從太昊醫館傳過來的最新知識，這讓醫生們受益不少。
匠作區的師父們卻沒有這個問題，土魯早就派人過來，把最新的工藝和繪圖標準告知了這邊的徒弟，甚至做到了太昊和大楚的產品之間具有“互換性”，太昊產出的車軸，可以通過鴿書傳尺寸到大楚，這邊產出的軸承和馬車運到的車軸之間可以準確地裝配，這在後世也算是一個了不起的成就，卻在這個時代就實現了。
大楚學校采用的全是太昊教材，教師中也隻有極個別的才是庸族人，而且都是當年大楚村的村民，現在的新教師都在從庸族人中培養，卻仍有一段時間才能成長起來。
大楚學校在教學中采用的文字是太昊文字，語言則采用了太昊語和庸族語的“雙語”教學，卻將太昊語言作為一門重要課程，要求對下代的庸族人進行考核，小孩子們必須拿出後世學英語的勁頭來學習太昊語才能夠通過考核，否則將來要想進匠作區就是難上加難。
總的來說，元方在大楚盡力地維持了庸族人的政治主導性，卻將太昊文化和技術一絲不?地，甚至更為過之地灌輸到大楚的各個層麵，從文字、語言、技術、建築、生活習慣等方麵全麵地將庸族人帶入到太昊的文明層麵。
據偃鵬講，在南方的大湘城和大越城都已經采用了這種方式，此次征服之戰後擬建的新城中，也將繼續沿用這一管理方式，換言之，大楚的每座城，都將是太昊城的一個個翻版。
9月，大楚城附近山地上的粟豐收了，這讓大楚城處處變得金黃，房前屋後的平地上都曬滿了粟穗，據大楚宗廟農部的長老介紹，這在大楚的全年收成中，大約占三分之一強，我估算了一下，所有的粟地大約有3萬來畝，畝產也就130斤左右，總收成在2000噸以內，那麽大楚全年的糧食收成不是也有近6000噸麽？這可是大楚兩年半以上的口糧！看來大楚也已經進入了農作物過剩階段。
10月底，元楚已經開始硬朗，梅梅遣散了多數照顧的庸族女子，少量的婦女照料起居足矣，而元方已經傳回捷報，準備班師了