第九十九章 剖析
《瀾心敘》到此就算結束了，此後發生的事情杞瀾本人並不知道，故此《瀾心敘》中也不會再有記載。
杞瀾的計劃最終還是實現了，的確是有一個人被藏在石洞中的魘魄石所『迷』『惑』，從而變成了魘魄石的傀儡，這個人就是蘇蘭。然而她又怎能料到，她所等待的這個‘路過之人’，居然是在千年之後才出現的。
蘇蘭作為杞瀾整盤計劃的一個重要棋子，基本完成了杞瀾所設計的每一個步驟。從被魘魄石控製開始，她先將此石送回了靈瀾殿中，然後又引誘著陳問金一路跟來，最後把周懷江順利地放入了杞瀾的棺中，讓她得以吸噬到期盼已久的精血。
而後，杞瀾得到了初步的複蘇。但這還遠遠不夠，因此她將王子暗中綁走，準備在周懷江被徹底吸幹後將王子換入棺中。如果事情就這樣進行下去，那麽最終她將得償所願，以妖魔的形態複活過來。可她卻無論如何也無法預計到，在我們這群所謂的‘食物’當中，竟然還存在這一個極大的變數——大胡子。
時隔千年再次複蘇的杞瀾就這樣被大胡子斬成了數段，而《瀾心敘》也為我們揭開了關於杞瀾背後的種種疑團。但對我們而言，冰川之行的許多疑點還沒有就此解開，《瀾心敘》記載以外的事情，還需要我們進行更加深入的剖析探究。
據季玟慧分析，在杞瀾服毒假死之後，霍查布等人便將她放入了那個預先做好的棺槨之中，然後舉行了一番隆重的葬禮。
但這些人畢竟對杞瀾還是存著三分忌憚，生怕她死後還能使出什麽詭計，所以便把她葬在了那顆劇毒的神樹之中了。當地的族人世代在那裏生活，自然是知道樹毒的威力，把她葬在神樹中表麵上看著是尊貴的風光大葬，但其真實目的卻是讓毒樹鎮住杞瀾，生怕她當真能夠死而複生。
而她那二十名誓死效忠的親信侍衛，在手筋腳筋被挑斷之後必定再無抵抗之力，分別被活埋在樹下，也算是為杞瀾陪葬了。
聽到這裏，王子氣得哇哇大叫，罵道：“這他媽姓霍的真夠孫子的，人家都死了還想背地裏下陰招兒，我要活在那時候，非得把丫抽成一胖子不可。”
季玟慧嫌他打斷了自己的話茬，便挖苦他道：“第一，那人的名字叫霍查布，不是姓霍。第二，你又沒親眼見過，你怎麽就知道他不是胖子？第三，說起來你還得感謝人家霍查布呢。要不是他把那二十名親信的手腳筋都挑斷了，又把杞瀾葬在毒樹裏麵，你自己想想，咱們還能活著回來嗎？”
我心想還真是如此，當時我就一直奇怪，為什麽那些血妖的行動速度都出奇的慢，遠不如以前見過的那些血妖身手敏捷。原來是生前被霍查布挑斷了筋脈，所以四肢的行動都頗為不便。但饒是如此，大胡子還被他們打成了重傷，如果遇到的是二十名健碩的血妖，恐怕我們早就變成一塊塊碎肉了。
這時，王子忽然想到了什麽，問季玟慧說：“不對呀，杞瀾被葬在大樹裏的事兒她自己又不知道，那壁畫上怎麽會畫著她的棺材停在樹裏？可要是霍查布這些人畫的壁畫，他們又怎麽會知道杞瀾和慧靈年輕時候的經曆？”
季玟慧說算你聰明，這次你還真問到點兒上了。其實《瀾心敘》裏對此事也有記載，杞瀾在大殿中的壁畫確實應該有十三幅，但她卻隻讓工匠畫了十一幅，另外兩幅的位置一直空了下來，想在日後與慧靈重修舊好的時候再將其補上。
第十一幅壁畫上畫的是杞瀾倒背雙手，身披鳳袍，正在監督工人修建那座聖殿。壁畫本應到此為止，餘下的兩格，她心中是另有打算的。
文中記載，第十二幅壁畫應該是慧靈手持杞瀾的書信掩麵而泣，在他的身旁，停放著那座靈瀾聖殿的模型。
而第十三幅壁畫，則與第一幅壁畫大致相同，依然是一男一女坐在一葉孤舟之中，在青山綠水間，兩個人相互依偎著。唯一不同之處便是這二人的頭發已經由黑變白，寓意著兩個人最終白頭偕老，在幽靜的山林間共度餘生。
整套壁畫的一首一尾遙相呼應，設計的十分完美。如果事情真是按照這樣發展下去，那便是一個頗為浪漫的愛情故事，而且故事的結局也相當的讓心心醉。
然而就在杞瀾滿心歡喜地憧憬此事時，霍查布一夥人就突然殺了出來，並以毒計將她『逼』死。哀傷中杞瀾的『性』格發生了很大變化，從一個善良的女人變成一個邪惡的魔鬼。她將所有心思都放在了日後報仇的計劃上，自然就沒有心思再顧及壁畫之事。
等到她下葬以後，霍查布或許是為了掩人耳目，便命人將餘下兩幅壁畫補齊。那工匠自然不清楚杞瀾心中的壁畫是什麽樣子，隻能按照真實的曆史事件進行表述。因此，我們最終看到的壁畫是一套齊整的壁畫，隻不過最後的兩幅是在杞瀾死後另外補上去的罷了。
而那座留在洞中的聖殿模型，也是因為霍查布的突然發難，使得杞瀾無暇再顧得此事，故而一直沒有送給慧靈。此時看來，這也算是這二人之間的一大憾事。
聽完季玟慧的分析我們三個全都默默點頭，覺得此番推論大有道理。大胡子想了一下，開口說道：“還有一事顯得有些蹊蹺，既然杞瀾當初極為排斥血妖，那何以她的聖殿中還有血妖的石像？莫非這石像不是杞瀾命人建造的？”
季玟慧搖頭說這一點她也曾經懷疑過，不過仔細想想，那血妖石像必定是杞瀾命人造的。
我們都親眼見過那個靈瀾殿的模型，那模型是杞瀾要送給慧靈的，所以這模型肯定是在杞瀾的授意下製作的。而那模型上又的確擺著血妖石像，那也就是說，血妖石像必然是在建造聖殿之初就已經建好了，並非是霍查布等人在杞瀾死後額外添加的。
至於為什麽杞瀾明明抵觸血妖卻又修建了血妖的石像，這一點她也很難理解，目前來看，最好的解釋就是崇拜信仰問題。
從大殿中石像的排列來看，是將世間的生靈從低到高劃分了一個等級，最低級的是畜生，然後是人，再然後是鬼怪，而排在鬼怪之上的，就是血妖和那種玉石腦袋的生物了。
中國古代有不少擁有特殊文明的部族，有信奉太陽的，有信奉月亮的，有信奉動物的，也有信奉魔鬼的。這些都是比較獨特的部落，他們的曆史和文化，現在所能破解的還不算很多。
從靈瀾殿中石像的排列順序分析，杞瀾以及她的族人信奉的可能是《鎮魂譜》中的一種敘述，這種敘述就是《鎮魂譜》對世間生靈的一種認知態度。人類要比靈怪低級，畜生次之，而血妖又強於靈怪，在血妖之上的，就是那種讓人琢磨不透的玉石腦袋。如果猜測的再大膽一些，會不會那個玉石腦袋就是所謂長生之法修煉成功的最終形態呢？
如果真是這樣，那麽杞瀾推崇的並非血妖，而是在她將《鎮魂譜》奉若真言後，將其中的世界觀變成了一種信仰。也正因如此，她將這種信仰傳播給了當時的人們，變成了一種文化，所以大殿之中才會出現了血妖的石像。
至於大殿中的血河和洞口石門上的圖騰，季玟慧認為這兩樣東西絕非杞瀾所為。從《瀾心敘》中的記述來看，杞瀾一直是極力抵製吸血一事的，是以她不可能在自己的大殿中修建這種邪惡的東西。這條血河必然是霍查布等人在杞瀾死後胡作非為的一種體現，也不知當時有多少生靈遭到了殘害。
而血妖背後均有圖騰的這一特征，是杞瀾被軟禁後才從霍查布口中得知的，所以她不可能在此之前就於洞門上雕刻那種圖騰，這應該也是霍查布在杞瀾死後的作為。
季玟慧還說，或許當初我們的判斷進入了一個誤區，誤以為血妖的圖騰是從鄂倫春的圖騰衍變過來的。此時看來，也許事情是恰恰相反的。鄂倫春一族雖然曆史悠久，但其圖騰的誕生時期已經無從考證。而血妖圖騰與鄂倫春圖騰又如此相似，並且血妖的出現又早在千年以前，那我們可不可以大膽的設想一下，鄂倫春的圖騰反而是從血妖圖騰中衍變過來的呢？
此外，鄂倫春人直至解放前都一直有著茹『毛』飲血的習俗，這一點又與血妖的特『性』驚人的吻合。如果真是天馬行空的猜想一下，鄂倫春人與血妖之間有著某種神秘的關聯也是大有可能的。
待季玟慧這一番理論完畢，我們三個當真是佩服的五體投地。不愧是考古係的才女，每一個設想都非常的入情入理，每一處分析都是入木三分，如果沒有她的幫助，恐怕我們三個考古外行當真要一腦子漿糊了。
隨後，王子又提起杞瀾腦門上的圖騰印記一事。當時我們都曾親眼見到，杞瀾以幹屍的形態催動魘魄石的時候，她腦門正中的確出現了一塊金光閃閃的血妖圖騰。為何其他血妖的圖騰都在後背上，而杞瀾的圖騰卻出現在了頭頂？
大胡子說這也不難解釋，杞瀾和其他血妖做過不一樣的事隻有唯一一件，那就是其他血妖喝的是人獸之血，而她喝的卻是血妖的血。
血妖本就是人類變異後的產物，因此血妖的血也自然和人獸之血大不相同。或許血妖的血比人獸之血更能促進人體變異，所以杞瀾的能力和形態都與普通血妖有著很大區別。如果真是這樣，那她頭上出現圖騰也就不足為奇了。
他這說法雖然有些牽強，但眼下也隻有這個說法還算是勉強通順的。
《瀾心敘》到此就算結束了，此後發生的事情杞瀾本人並不知道，故此《瀾心敘》中也不會再有記載。
杞瀾的計劃最終還是實現了，的確是有一個人被藏在石洞中的魘魄石所『迷』『惑』，從而變成了魘魄石的傀儡，這個人就是蘇蘭。然而她又怎能料到，她所等待的這個‘路過之人’，居然是在千年之後才出現的。
蘇蘭作為杞瀾整盤計劃的一個重要棋子，基本完成了杞瀾所設計的每一個步驟。從被魘魄石控製開始，她先將此石送回了靈瀾殿中，然後又引誘著陳問金一路跟來，最後把周懷江順利地放入了杞瀾的棺中，讓她得以吸噬到期盼已久的精血。
而後，杞瀾得到了初步的複蘇。但這還遠遠不夠，因此她將王子暗中綁走，準備在周懷江被徹底吸幹後將王子換入棺中。如果事情就這樣進行下去，那麽最終她將得償所願，以妖魔的形態複活過來。可她卻無論如何也無法預計到，在我們這群所謂的‘食物’當中，竟然還存在這一個極大的變數——大胡子。
時隔千年再次複蘇的杞瀾就這樣被大胡子斬成了數段，而《瀾心敘》也為我們揭開了關於杞瀾背後的種種疑團。但對我們而言，冰川之行的許多疑點還沒有就此解開，《瀾心敘》記載以外的事情，還需要我們進行更加深入的剖析探究。
據季玟慧分析，在杞瀾服毒假死之後，霍查布等人便將她放入了那個預先做好的棺槨之中，然後舉行了一番隆重的葬禮。
但這些人畢竟對杞瀾還是存著三分忌憚，生怕她死後還能使出什麽詭計，所以便把她葬在了那顆劇毒的神樹之中了。當地的族人世代在那裏生活，自然是知道樹毒的威力，把她葬在神樹中表麵上看著是尊貴的風光大葬，但其真實目的卻是讓毒樹鎮住杞瀾，生怕她當真能夠死而複生。
而她那二十名誓死效忠的親信侍衛，在手筋腳筋被挑斷之後必定再無抵抗之力，分別被活埋在樹下，也算是為杞瀾陪葬了。
聽到這裏，王子氣得哇哇大叫，罵道：“這他媽姓霍的真夠孫子的，人家都死了還想背地裏下陰招兒，我要活在那時候，非得把丫抽成一胖子不可。”
季玟慧嫌他打斷了自己的話茬，便挖苦他道：“第一，那人的名字叫霍查布，不是姓霍。第二，你又沒親眼見過，你怎麽就知道他不是胖子？第三，說起來你還得感謝人家霍查布呢。要不是他把那二十名親信的手腳筋都挑斷了，又把杞瀾葬在毒樹裏麵，你自己想想，咱們還能活著回來嗎？”
我心想還真是如此，當時我就一直奇怪，為什麽那些血妖的行動速度都出奇的慢，遠不如以前見過的那些血妖身手敏捷。原來是生前被霍查布挑斷了筋脈，所以四肢的行動都頗為不便。但饒是如此，大胡子還被他們打成了重傷，如果遇到的是二十名健碩的血妖，恐怕我們早就變成一塊塊碎肉了。
這時，王子忽然想到了什麽，問季玟慧說：“不對呀，杞瀾被葬在大樹裏的事兒她自己又不知道，那壁畫上怎麽會畫著她的棺材停在樹裏？可要是霍查布這些人畫的壁畫，他們又怎麽會知道杞瀾和慧靈年輕時候的經曆？”
季玟慧說算你聰明，這次你還真問到點兒上了。其實《瀾心敘》裏對此事也有記載，杞瀾在大殿中的壁畫確實應該有十三幅，但她卻隻讓工匠畫了十一幅，另外兩幅的位置一直空了下來，想在日後與慧靈重修舊好的時候再將其補上。
第十一幅壁畫上畫的是杞瀾倒背雙手，身披鳳袍，正在監督工人修建那座聖殿。壁畫本應到此為止，餘下的兩格，她心中是另有打算的。
文中記載，第十二幅壁畫應該是慧靈手持杞瀾的書信掩麵而泣，在他的身旁，停放著那座靈瀾聖殿的模型。
而第十三幅壁畫，則與第一幅壁畫大致相同，依然是一男一女坐在一葉孤舟之中，在青山綠水間，兩個人相互依偎著。唯一不同之處便是這二人的頭發已經由黑變白，寓意著兩個人最終白頭偕老，在幽靜的山林間共度餘生。
整套壁畫的一首一尾遙相呼應，設計的十分完美。如果事情真是按照這樣發展下去，那便是一個頗為浪漫的愛情故事，而且故事的結局也相當的讓心心醉。
然而就在杞瀾滿心歡喜地憧憬此事時，霍查布一夥人就突然殺了出來，並以毒計將她『逼』死。哀傷中杞瀾的『性』格發生了很大變化，從一個善良的女人變成一個邪惡的魔鬼。她將所有心思都放在了日後報仇的計劃上，自然就沒有心思再顧及壁畫之事。
等到她下葬以後，霍查布或許是為了掩人耳目，便命人將餘下兩幅壁畫補齊。那工匠自然不清楚杞瀾心中的壁畫是什麽樣子，隻能按照真實的曆史事件進行表述。因此，我們最終看到的壁畫是一套齊整的壁畫，隻不過最後的兩幅是在杞瀾死後另外補上去的罷了。
而那座留在洞中的聖殿模型，也是因為霍查布的突然發難，使得杞瀾無暇再顧得此事，故而一直沒有送給慧靈。此時看來，這也算是這二人之間的一大憾事。
聽完季玟慧的分析我們三個全都默默點頭，覺得此番推論大有道理。大胡子想了一下，開口說道：“還有一事顯得有些蹊蹺，既然杞瀾當初極為排斥血妖，那何以她的聖殿中還有血妖的石像？莫非這石像不是杞瀾命人建造的？”
季玟慧搖頭說這一點她也曾經懷疑過，不過仔細想想，那血妖石像必定是杞瀾命人造的。
我們都親眼見過那個靈瀾殿的模型，那模型是杞瀾要送給慧靈的，所以這模型肯定是在杞瀾的授意下製作的。而那模型上又的確擺著血妖石像，那也就是說，血妖石像必然是在建造聖殿之初就已經建好了，並非是霍查布等人在杞瀾死後額外添加的。
至於為什麽杞瀾明明抵觸血妖卻又修建了血妖的石像，這一點她也很難理解，目前來看，最好的解釋就是崇拜信仰問題。
從大殿中石像的排列來看，是將世間的生靈從低到高劃分了一個等級，最低級的是畜生，然後是人，再然後是鬼怪，而排在鬼怪之上的，就是血妖和那種玉石腦袋的生物了。
中國古代有不少擁有特殊文明的部族，有信奉太陽的，有信奉月亮的，有信奉動物的，也有信奉魔鬼的。這些都是比較獨特的部落，他們的曆史和文化，現在所能破解的還不算很多。
從靈瀾殿中石像的排列順序分析，杞瀾以及她的族人信奉的可能是《鎮魂譜》中的一種敘述，這種敘述就是《鎮魂譜》對世間生靈的一種認知態度。人類要比靈怪低級，畜生次之，而血妖又強於靈怪，在血妖之上的，就是那種讓人琢磨不透的玉石腦袋。如果猜測的再大膽一些，會不會那個玉石腦袋就是所謂長生之法修煉成功的最終形態呢？
如果真是這樣，那麽杞瀾推崇的並非血妖，而是在她將《鎮魂譜》奉若真言後，將其中的世界觀變成了一種信仰。也正因如此，她將這種信仰傳播給了當時的人們，變成了一種文化，所以大殿之中才會出現了血妖的石像。
至於大殿中的血河和洞口石門上的圖騰，季玟慧認為這兩樣東西絕非杞瀾所為。從《瀾心敘》中的記述來看，杞瀾一直是極力抵製吸血一事的，是以她不可能在自己的大殿中修建這種邪惡的東西。這條血河必然是霍查布等人在杞瀾死後胡作非為的一種體現，也不知當時有多少生靈遭到了殘害。
而血妖背後均有圖騰的這一特征，是杞瀾被軟禁後才從霍查布口中得知的，所以她不可能在此之前就於洞門上雕刻那種圖騰，這應該也是霍查布在杞瀾死後的作為。
季玟慧還說，或許當初我們的判斷進入了一個誤區，誤以為血妖的圖騰是從鄂倫春的圖騰衍變過來的。此時看來，也許事情是恰恰相反的。鄂倫春一族雖然曆史悠久，但其圖騰的誕生時期已經無從考證。而血妖圖騰與鄂倫春圖騰又如此相似，並且血妖的出現又早在千年以前，那我們可不可以大膽的設想一下，鄂倫春的圖騰反而是從血妖圖騰中衍變過來的呢？
此外，鄂倫春人直至解放前都一直有著茹『毛』飲血的習俗，這一點又與血妖的特『性』驚人的吻合。如果真是天馬行空的猜想一下，鄂倫春人與血妖之間有著某種神秘的關聯也是大有可能的。
待季玟慧這一番理論完畢，我們三個當真是佩服的五體投地。不愧是考古係的才女，每一個設想都非常的入情入理，每一處分析都是入木三分，如果沒有她的幫助，恐怕我們三個考古外行當真要一腦子漿糊了。
隨後，王子又提起杞瀾腦門上的圖騰印記一事。當時我們都曾親眼見到，杞瀾以幹屍的形態催動魘魄石的時候，她腦門正中的確出現了一塊金光閃閃的血妖圖騰。為何其他血妖的圖騰都在後背上，而杞瀾的圖騰卻出現在了頭頂？
大胡子說這也不難解釋，杞瀾和其他血妖做過不一樣的事隻有唯一一件，那就是其他血妖喝的是人獸之血，而她喝的卻是血妖的血。
血妖本就是人類變異後的產物，因此血妖的血也自然和人獸之血大不相同。或許血妖的血比人獸之血更能促進人體變異，所以杞瀾的能力和形態都與普通血妖有著很大區別。如果真是這樣，那她頭上出現圖騰也就不足為奇了。
他這說法雖然有些牽強，但眼下也隻有這個說法還算是勉強通順的。