訾浩看著文星狸，也歎道：“呆在這麽熱鬧的星橋，真不如我當初呆的那沒人去的西山廟橋，你看它的倒黴樣，耳朵尖都被磕沒了！”
這是近幾年立的景觀雕像，當地的商戶也沒把它當什麽文物，那石狸像離路邊太近，平時來往的人隨手就能碰著，每天裝卸門板不小心也會磕著，那立在腦門上的一對耳朵尖都給磕平了。成天樂隻有苦笑，伸手摸了摸兩隻耳朵茬，然後輕輕一拍文星狸的腦門。
成天樂已有前後四次取出法訣的經驗，此時已經明白該怎麽辦了。取出後麵每一步法訣的手法，要與前一步法訣的境界相印證，他運轉以這山塘風景為外景、以自我身心為內息、辟穀采取之法。隻有一瞬間，法訣就自然取到了，宛如天地間早已存在的萬物律動，融入他的心神之中。
突破風邪劫之後，修為究竟有何種精進？最大的區別就是元神外景消失了，所謂消失並非不存在，而是成天樂不必刻意去運轉元神外景之心法，神識法力之所至便是元神外景，他可以自如的收放，感應、煉化這天地間的一切氣息，使之成為自身法力所蘊含的神通妙用，如此才能取得第五步法訣。
星橋很窄，人來人往，成天樂不可能總站在這裏擋道，信手一拍便走過了橋頭。到了河對岸行人稀少的地方，成天樂在一株百年古柳下停住了腳步，定住心神細細回味這第五步法訣的內容。
相比前四步法訣，第五步法訣中的正傳心法次第很少，隻有一步，叫做“禦形”，這便是成天樂接下來要修煉的境界。以天地為熔爐、以身心為玄丹，還轉滋養、采煉精純，追求那傳說中的玄牝妖丹大成或金丹大成之境。
關於道法的修煉隻有這麽一步，就這一步的功夫卻非常不簡單。對於妖修來說甚至異常艱難，它不僅是假借妖丹而練形，而且還要借天地萬物來煉神。但法訣中關於法術的內容卻非常龐雜，如果引申開來。甚至可以說是博大精深。
修為至此，要感悟天地萬物之造化玄機，捕捉、參詳、采取、運用、控製各種造化之機，從而能施展種種神通。傳說中的仙家法術能移山填海，但在人間也不是憑空而來，必然有某種天地間的變化可尋。比如自然界的風雲雷電、鬥轉星移、雨箭霜刀，在天地間去感悟孕育。也可以化為種種法術神通。
至於妖修，擅長何種手段與天賦的神通有關，自可選擇各種最熟悉的方式、根據自己所印證的心得去修煉，會形成五花八門的法術運用。對於修士而言，一個人不可能練成世上各種法術、精通所有神通手段，何況有的神通是天賦福報。這步法訣隻是一個總綱，告訴修習者其原理，至於如何去修煉、能修成什麽結果。那便是各花入各眼，風景各不同了。
所以對於妖修而言，這一步的修煉簡直是無窮無盡的。想突破境界也是無比艱難。若沒有形而上的道訣指點，全憑自悟的話，那麽這天地間的感悟要到何時才能閃現出那一線靈光，是否又能捕捉住呢？修煉種種神通法術隻是運用，禦形之道才是根本正訣。
禦形之道修煉大成之後又將怎樣？法訣中隻有簡單的幾句介紹，提到將要麵臨的下一步考驗叫“妄心天劫”。成天樂曾在修煉中經曆過**劫、身受劫、丹火劫、魔境劫、風邪劫，而接下來要麵臨的妄心劫，在法訣中第一次被冠以“天劫”之名。至於為何如此，這妄心劫又有何玄妙，第五步法訣中卻未提及。隻說將禦形之道修煉大成之後，第六步法訣中自會講解“化妄”之妙。
令成天樂感到驚訝的是，這第五步法訣中除了正傳道法、種種神通法術的修煉總綱之外，還出現了以前沒有的新內容，講解的是世上的事情，竟與傳說中的捉妖師有關。
關於“捉妖師”。成天樂已不陌生，他自己也被誤傳為捉妖大師呢。而他結交了很多妖修，那些妖修對傳說中的捉妖師都有一種本能的忌憚。這種心態也與他們自身的處境有關，化為人形混跡紅塵，誰也不希望被別人發現自己是妖怪，而捉妖師偏偏是能發現他們的人。
妖修碰到捉妖師，就意味著掩藏的身份暴露了、混不下去了，這種情況還算是走運的，若是被收服、被鎮壓、被驅使那就更慘了，一個不小心就會多年修行毀於一旦甚至被誅除斬殺，怎能不怕呢？
但如今的成天樂多少已明白，所謂的捉妖師應該是一種誤傳，世上並不存在專門的捉妖師這種職業，他們大多是各門各派的修士或者懂神通道法的人，要麽幹脆就是其他的妖修。比如成天樂就沒想過要做什麽捉妖師，他隻是碰上了而已，這些人出手收服妖物各有其目的和原因。
但是這第五步法訣中，卻提到了人間各派修士自古以來所遵守的一種行事規則，名為“散行戒”，內容看似很簡單，隻有三條——
其一，不得矯眾顯靈自稱聖，惑亂鄉裏。
其二，切勿得神通而忘法本，殘害眾生。
其三，禁止仗道術以圖**邪，勒索黎民。
據說各門各派的戒律各不相同，但在世間行事都包括這三條，不僅是眾修士的自律之道，若有妖修觸犯，他們也會出手懲處。世間妖修有很多不明情況，久而久之就有了捉妖師的傳說。那位留下法訣的前輩特意提到，這“散行戒”若是觸犯了，很可能會把捉妖師給招來。
法訣中又提到，世間的捉妖師很多時候並非是因為這三條“散行戒”才會出手對付妖修的，往往是其他種種原因或個人的目的，沒有必要一一去分析，這就是世間百態，就與人們做其他的事情所產生的愛恨情仇與利益衝突一般。
法訣中還刻意強調，假如有妖修觸犯了“散行戒”，被人撞見是很危險的情況，但另一種情況更危險，那就是碰見了修士也觸犯“散行戒”，這時要盡量躲遠點，否則弄不好會被滅口。而另一方麵，法訣中還提到觸犯“散行戒”未必一定會招來捉妖師；就算招來了，假如碰到好說話的，也未必會受到很嚴重的責罰，凡事還要看前因後果和緣由。
成天樂看完了這段介紹，心中不禁有些疑惑。至於那“散行戒”講什麽內容，他當然是搞清楚了，也不認為有什麽問題。那可能是古代修士製定的戒律，就算在當代社會也是很有必要的，他以前雖然沒有聽說過，但也不會去觸犯這些。在世間行事，最起碼要做個正常人吧，這些都是很自然的舉止要求，不需要去刻意強調。
但留下法訣的那位前輩究竟是什麽意思呢？聽他描述這件事的語氣，成天樂分不清這位前輩究竟是教後人怎樣去做捉妖師、還是怎樣去躲避捉妖師？他究竟是告誡後人要遵守這些，還是提醒後人做那些事情時要小心別被發現？或者那位前輩並沒有這麽複雜的目的，就是介紹這種狀況而已，但他的表述方式卻容易使人產生種種聯想。
這種事情，除非去問那位前輩本人，否則怎麽想也沒用，搞明白有這回事就行了，成天樂也就沒有再去琢磨，而是用心去體會法訣中所說的禦形之道。修煉天地間所孕化的種種神通法術，皆可暗合禦形之道，必須要在天地間去感悟和捕捉、煉化那種氣息。
一念印入心境，何謂禦形，言語難述。在回去的路上，成天樂的神情有點恍恍惚惚，仿佛沉浸在某種狀態裏，又仿佛融入到周圍的天地中。這並不僅僅是一種氣息的融入，而是形神的交感。以前他曾在閉關時顯得有些恍惚，而此刻走在馬路上竟然也是這副樣子，凝神恰如出神。
怎麽形容這種感覺呢？天地仿佛就成了畫卷，而成天樂是走在一幅徐徐展開的畫卷中。訾浩雖然還沒有突破風邪劫，但他也讀到了第五步法訣的內容，在成天樂的形神中也有體會，驚歎道：“成天樂，這感覺好奇特！以前我們進入畫卷，如進入真切的世界。現在你走在街上，卻像走在一幅畫卷中。”
成天樂答道：“是啊，取得第五步法訣，我覺得那幅畫卷的玄妙更加深不可測，畫中之境暗合修行次第。”
訾浩反而嚇了一跳道：“咦，你還有心跟我聊天啊？我以為你已經在行走中入定了。”
成天樂微微一笑道：“待你突破風邪劫、也修煉這禦形之道就明白了，似定非定，無時無刻不在定境中，又無時無刻都行止如常，行走坐臥都在運轉法訣行功，所追求的就是這種身心之境。除非是要涵養恢複神氣法力，否則不必像以前那樣定坐。”
成天樂就是在這種狀態下，回到宅院召集眾妖又開了新年第一次法會。仍然運轉後園中的法陣，匯聚地氣靈樞、隔絕內外聲息，開講的內容包括：何謂風邪、禦形之境、散行三戒。
這是近幾年立的景觀雕像，當地的商戶也沒把它當什麽文物，那石狸像離路邊太近，平時來往的人隨手就能碰著，每天裝卸門板不小心也會磕著，那立在腦門上的一對耳朵尖都給磕平了。成天樂隻有苦笑，伸手摸了摸兩隻耳朵茬，然後輕輕一拍文星狸的腦門。
成天樂已有前後四次取出法訣的經驗，此時已經明白該怎麽辦了。取出後麵每一步法訣的手法，要與前一步法訣的境界相印證，他運轉以這山塘風景為外景、以自我身心為內息、辟穀采取之法。隻有一瞬間，法訣就自然取到了，宛如天地間早已存在的萬物律動，融入他的心神之中。
突破風邪劫之後，修為究竟有何種精進？最大的區別就是元神外景消失了，所謂消失並非不存在，而是成天樂不必刻意去運轉元神外景之心法，神識法力之所至便是元神外景，他可以自如的收放，感應、煉化這天地間的一切氣息，使之成為自身法力所蘊含的神通妙用，如此才能取得第五步法訣。
星橋很窄，人來人往，成天樂不可能總站在這裏擋道，信手一拍便走過了橋頭。到了河對岸行人稀少的地方，成天樂在一株百年古柳下停住了腳步，定住心神細細回味這第五步法訣的內容。
相比前四步法訣，第五步法訣中的正傳心法次第很少，隻有一步，叫做“禦形”，這便是成天樂接下來要修煉的境界。以天地為熔爐、以身心為玄丹，還轉滋養、采煉精純，追求那傳說中的玄牝妖丹大成或金丹大成之境。
關於道法的修煉隻有這麽一步，就這一步的功夫卻非常不簡單。對於妖修來說甚至異常艱難，它不僅是假借妖丹而練形，而且還要借天地萬物來煉神。但法訣中關於法術的內容卻非常龐雜，如果引申開來。甚至可以說是博大精深。
修為至此，要感悟天地萬物之造化玄機，捕捉、參詳、采取、運用、控製各種造化之機，從而能施展種種神通。傳說中的仙家法術能移山填海，但在人間也不是憑空而來，必然有某種天地間的變化可尋。比如自然界的風雲雷電、鬥轉星移、雨箭霜刀，在天地間去感悟孕育。也可以化為種種法術神通。
至於妖修，擅長何種手段與天賦的神通有關，自可選擇各種最熟悉的方式、根據自己所印證的心得去修煉，會形成五花八門的法術運用。對於修士而言，一個人不可能練成世上各種法術、精通所有神通手段，何況有的神通是天賦福報。這步法訣隻是一個總綱，告訴修習者其原理，至於如何去修煉、能修成什麽結果。那便是各花入各眼，風景各不同了。
所以對於妖修而言，這一步的修煉簡直是無窮無盡的。想突破境界也是無比艱難。若沒有形而上的道訣指點，全憑自悟的話，那麽這天地間的感悟要到何時才能閃現出那一線靈光，是否又能捕捉住呢？修煉種種神通法術隻是運用，禦形之道才是根本正訣。
禦形之道修煉大成之後又將怎樣？法訣中隻有簡單的幾句介紹，提到將要麵臨的下一步考驗叫“妄心天劫”。成天樂曾在修煉中經曆過**劫、身受劫、丹火劫、魔境劫、風邪劫，而接下來要麵臨的妄心劫，在法訣中第一次被冠以“天劫”之名。至於為何如此，這妄心劫又有何玄妙，第五步法訣中卻未提及。隻說將禦形之道修煉大成之後，第六步法訣中自會講解“化妄”之妙。
令成天樂感到驚訝的是，這第五步法訣中除了正傳道法、種種神通法術的修煉總綱之外，還出現了以前沒有的新內容，講解的是世上的事情，竟與傳說中的捉妖師有關。
關於“捉妖師”。成天樂已不陌生，他自己也被誤傳為捉妖大師呢。而他結交了很多妖修，那些妖修對傳說中的捉妖師都有一種本能的忌憚。這種心態也與他們自身的處境有關，化為人形混跡紅塵，誰也不希望被別人發現自己是妖怪，而捉妖師偏偏是能發現他們的人。
妖修碰到捉妖師，就意味著掩藏的身份暴露了、混不下去了，這種情況還算是走運的，若是被收服、被鎮壓、被驅使那就更慘了，一個不小心就會多年修行毀於一旦甚至被誅除斬殺，怎能不怕呢？
但如今的成天樂多少已明白，所謂的捉妖師應該是一種誤傳，世上並不存在專門的捉妖師這種職業，他們大多是各門各派的修士或者懂神通道法的人，要麽幹脆就是其他的妖修。比如成天樂就沒想過要做什麽捉妖師，他隻是碰上了而已，這些人出手收服妖物各有其目的和原因。
但是這第五步法訣中，卻提到了人間各派修士自古以來所遵守的一種行事規則，名為“散行戒”，內容看似很簡單，隻有三條——
其一，不得矯眾顯靈自稱聖，惑亂鄉裏。
其二，切勿得神通而忘法本，殘害眾生。
其三，禁止仗道術以圖**邪，勒索黎民。
據說各門各派的戒律各不相同，但在世間行事都包括這三條，不僅是眾修士的自律之道，若有妖修觸犯，他們也會出手懲處。世間妖修有很多不明情況，久而久之就有了捉妖師的傳說。那位留下法訣的前輩特意提到，這“散行戒”若是觸犯了，很可能會把捉妖師給招來。
法訣中又提到，世間的捉妖師很多時候並非是因為這三條“散行戒”才會出手對付妖修的，往往是其他種種原因或個人的目的，沒有必要一一去分析，這就是世間百態，就與人們做其他的事情所產生的愛恨情仇與利益衝突一般。
法訣中還刻意強調，假如有妖修觸犯了“散行戒”，被人撞見是很危險的情況，但另一種情況更危險，那就是碰見了修士也觸犯“散行戒”，這時要盡量躲遠點，否則弄不好會被滅口。而另一方麵，法訣中還提到觸犯“散行戒”未必一定會招來捉妖師；就算招來了，假如碰到好說話的，也未必會受到很嚴重的責罰，凡事還要看前因後果和緣由。
成天樂看完了這段介紹，心中不禁有些疑惑。至於那“散行戒”講什麽內容，他當然是搞清楚了，也不認為有什麽問題。那可能是古代修士製定的戒律，就算在當代社會也是很有必要的，他以前雖然沒有聽說過，但也不會去觸犯這些。在世間行事，最起碼要做個正常人吧，這些都是很自然的舉止要求，不需要去刻意強調。
但留下法訣的那位前輩究竟是什麽意思呢？聽他描述這件事的語氣，成天樂分不清這位前輩究竟是教後人怎樣去做捉妖師、還是怎樣去躲避捉妖師？他究竟是告誡後人要遵守這些，還是提醒後人做那些事情時要小心別被發現？或者那位前輩並沒有這麽複雜的目的，就是介紹這種狀況而已，但他的表述方式卻容易使人產生種種聯想。
這種事情，除非去問那位前輩本人，否則怎麽想也沒用，搞明白有這回事就行了，成天樂也就沒有再去琢磨，而是用心去體會法訣中所說的禦形之道。修煉天地間所孕化的種種神通法術，皆可暗合禦形之道，必須要在天地間去感悟和捕捉、煉化那種氣息。
一念印入心境，何謂禦形，言語難述。在回去的路上，成天樂的神情有點恍恍惚惚，仿佛沉浸在某種狀態裏，又仿佛融入到周圍的天地中。這並不僅僅是一種氣息的融入，而是形神的交感。以前他曾在閉關時顯得有些恍惚，而此刻走在馬路上竟然也是這副樣子，凝神恰如出神。
怎麽形容這種感覺呢？天地仿佛就成了畫卷，而成天樂是走在一幅徐徐展開的畫卷中。訾浩雖然還沒有突破風邪劫，但他也讀到了第五步法訣的內容，在成天樂的形神中也有體會，驚歎道：“成天樂，這感覺好奇特！以前我們進入畫卷，如進入真切的世界。現在你走在街上，卻像走在一幅畫卷中。”
成天樂答道：“是啊，取得第五步法訣，我覺得那幅畫卷的玄妙更加深不可測，畫中之境暗合修行次第。”
訾浩反而嚇了一跳道：“咦，你還有心跟我聊天啊？我以為你已經在行走中入定了。”
成天樂微微一笑道：“待你突破風邪劫、也修煉這禦形之道就明白了，似定非定，無時無刻不在定境中，又無時無刻都行止如常，行走坐臥都在運轉法訣行功，所追求的就是這種身心之境。除非是要涵養恢複神氣法力，否則不必像以前那樣定坐。”
成天樂就是在這種狀態下，回到宅院召集眾妖又開了新年第一次法會。仍然運轉後園中的法陣，匯聚地氣靈樞、隔絕內外聲息，開講的內容包括：何謂風邪、禦形之境、散行三戒。