由於不知道甄詩蕊會在哪一站下車，所以由訾浩隨時通告其行蹤，這樣兩路跟進也能防止她意外逃脫，眾人想看她究竟要去什麽地方、是不是早就找好了下手作案的對象？艾頌揚的車裏坐著張樂道和史天一，吳燕青開著黃裳的車帶著盛龍，而成天樂獨自開著吳燕青的白色寶馬。
就在這一路上，艾頌揚與張樂道都接到了好幾個電話，聽完之後神情多少都有些尷尬，不由得相對苦笑，然後還在車裏商量了一番，而這些情況是成天樂與眾妖所不了解的。
原以為跟蹤時可能還有點麻煩，結果卻非常順利，因為甄詩蕊一直坐到了終點站木瀆。木瀆是一座已有兩千五百多年曆史的水鄉古鎮。春秋末年，吳王夫差在姑蘇城郊的靈岩山頂為西施修築館娃宮，“三年聚材，五年乃成”，修建宮殿的木材沿水路運輸源源而至，在靈岩山下“積木塞瀆”，木瀆由此而得名。
如今木瀆名列太湖十三大風景區之首，江南古鎮多、蘇州園林多，但木瀆卻幾乎是獨一無二的，整個鎮子就像一座中國古典式園林。小橋流水穿繞、園中又有園，錯落分布著明清時的皇家與私家園林三十多處。
從靈岩山腳下流過胥江，可能是有明確史料記載以來中國第一條人工運河，相傳為伍子胥所建，也就是運送建材至靈岩山修館娃宮的水道。穿過古鎮的香溪，則因西施在此梳妝而水波生香得名。這裏的每一條小溪、每一座古橋、甚至靈岩山上的每一塊石頭都有著悠久而神奇的傳說。
緊挨著木瀆古鎮便是靈岩山，美人西施曾居住的館娃宮早已毀於春秋戰火，這裏如今是我國著名的佛家淨土宗道場。最早於晉代館娃宮遺留的地基上就修建了佛寺，當時名叫崇報寺，梁代又改名秀峰寺，唐代始稱靈岩山寺。
靈岩山上有靈岩塔，塔前有天然岩石狀如靈芝，而山中還有各種各樣的奇石。如石鼓、石髫、石蛇、石龜、石兔、石牛、石馬、石貓、石鼠、石虎，皆惟妙惟肖、逸趣橫生，靈岩山因此而得名。
甄詩蕊下車之後沒有進木瀆鎮，而是向右轉拾階而上進了靈岩山。成天樂等人也尾隨其後。為了不引起甄詩蕊的注意，他們並沒有聚在一起，而是各自散開從不同的道路遠遠的包抄，隻讓訾浩緊跟在最前麵。
成天樂有點納悶，甄詩蕊怎麽會到這個地方來，這裏是著名的淨土道場啊，也是人來人往的旅遊風景名勝區。現在天已經亮了。觀光的遊客還沒有大批到來，但山道上已有不少前來進香的虔誠信眾，晨鍾已敲過，寺中的僧人們正在做早課。如果在這裏公然施展妖法害人，簡直不敢想象，而看甄詩蕊的樣子就是來進香的。
甄詩蕊走過繼廬亭，亭柱上有一副對聯“大路一條，到此齊心向上；好山四麵。歸來另眼相看”，她曾停下腳步看了很久。繼續向前路過路過紫竹觀音洞，洞外種有成片紫竹、洞中鐫刻觀音。甄詩蕊神情虔敬焚香下拜，接著登上山頂進了靈岩山寺。天王殿中的彌勒、韋陀，大雄寶殿的佛陀、迦葉、阿難，角落裏的文殊、普賢，甄詩蕊都一一禮拜，最後拜的仍然是大殿後壁的海島觀音。
眾妖陸續跟在後麵也是一頭霧水，難道今天搞錯了？但若甄詩蕊到靈岩山寺來進香，又何必天不亮就獨自出門，連胡衛華都不驚醒、還隨身帶著法器呢？也可能是將要做的事情使她內心不安，所以先要到寺院中上香祈求菩薩保佑或寬恕。尤其是那大慈大悲、救苦救難的觀音。這裏的觀音造像妝容秀妍、體態盈美，是蓮華座上風姿綽約的女身菩薩。
看著甄詩蕊一路恭恭敬敬的敬香，搞得成天樂也不好意思背著手瞎逛，既然進了佛門道場，身為修士總得表示禮數，於是他暗中吩咐群妖掏錢請香、各找順眼的菩薩去拜拜。態度一定要恭謹。
而甄詩蕊果然不僅僅是來進香的，從靈岩山寺出來，她並沒有順原路下山，而是走入了後麵的深野之中。靈岩山並不高，隻有二百多米，卻顯得相當蒼翠幽深。離開旅遊風景線路之後，山中漸漸就見不到閑人了，四處壁立如削，茂盛的山林間靈石遍布，地形地勢十分複。還好訾浩的靈覺異常敏銳，甄詩蕊有內傷、氣息收斂得並不完美，在山中還能隨時跟上她的行蹤。
黃裳、吳燕青、褚無用、吳賈銘、盛龍等五妖借著地形的掩護，不遠不近的跟在訾浩後麵，而成天樂則拉開一段距離跟在眾妖身後，周圍看不見張樂道和艾頌揚的身影，他們估計走是另一條路。
靈岩山以靈岩得名，這裏有一種石頭呈紫色，質地細膩可以做硯台，而成天樂在山林中見到了天然形成的石牛、石馬、石犬、石豬、石鼠，還有兩塊酷似蛇的山石，不禁感到有些好笑，他身邊的這些妖修恐怕都能在此處找到原身造型。
整座靈岩山的曆史沉澱氣息太厚重了，不僅有西施時代留下的吳王井、挽月池、琴台，還有曆朝曆代的各種遺跡，更有佛門莊嚴道場。成天樂剛剛修行入門觸發靈覺的時候，曾經在玄妙觀前查探一口古井，神識被卷入人差點暈過去，而在這靈岩山上，若是修行剛剛入門尚未修成元神外景的弟子，是不能隨意用神識查探的。走到這裏，或許就能明白為什麽自古以來修行各派都要求弟子丹成出師，因為修為不夠確實不能隨意運用法術。
在靈岩山上遠望太湖、近俯木瀆，風光靈秀美景怡然，但甄詩蕊的神色卻並不是在欣賞風景，在山中漸行漸深，她的目光也變得越來越冷冽，透出一股逼人的寒意。靈岩山南麓有一片采香涇，相傳為西施采種香草之地，甄詩蕊在山兜了一個大圈，換做一般人是不可能跟蹤她的。
她最後穿過采香涇進入密林，沿著一條小路翻過山脊進入一片參天翠木環繞的開闊地中，周圍林中怪石列布。她取出了隨身帶的那麵蟒皮手鼓，默默站定腳步，仿佛是在等什麽人。
此處顯得十分隱秘能避開他人耳目，但同樣也方便眾妖摸過去結陣設伏。甄詩蕊雖然檢查了周圍的山林怪石，但眾妖是在她檢查之後才潛近的，從不同的方位包圍了那片林間空地，已悄然結成了陣式。他們隱藏得非常好，不僅施展了成天樂所教的收斂妖氣之法，也完全融入了地氣環境之中，就似一棵樹、一個土包或一塊石頭，這是梅蘭德所教，成天樂也轉授了眾妖。
甄詩蕊的修為應該不低，但尚未突破玄牝妖丹大成之境，這一點是能看出來的，那麽眾妖聯手足以製住她，如果事先結成陣法陣的話就更加萬無一失了。成天樂所授的四神十二時大陣，理論上需要十二名高手布成，但最少隻要三人就可以了。當初在寧波拿下金線鼠盛龍的時候，是黃裳、褚無用、吳燕青等三人結陣，如今陣中又添了吳賈銘和盛龍。
訾浩此刻取代了成天樂當初在寧波的角色，站在法陣之外的指揮；而成天樂則站在遠處甄詩蕊來時走過的山脊上，透過樹影將那片開闊地以及山路上的情形都看得很清楚。這個距離不遠也不近，他恰好能隨時在元神中與訾浩交談。
既然甄詩蕊的樣子是在等人，成天樂也就叫訾浩不必著急動手，先看看她究竟想見誰，是不是約好了下一個受害者在這裏見麵。大約過了半個多小時，從開闊地的另一個方向傳來一名男子的聲音：“我的美人蛇，你的樣子很著急啊！還沒到約定的正午，這麽早就來了？”
甄詩蕊麵如寒霜，左手五指緊扣那麵手鼓冷冷答道：“曹鄺，你不是也很急嗎？也提前到了！”
隨著話聲，開闊地的另一端密林中走出一名黑衣男子。他原本剃著光頭、現已長出了一層短短的發茬，形容大約三、四十歲，細腰削肩、身材瘦長，皮膚很白淨仿佛沒有血色，但嘴唇鮮紅，眼眸微微帶著淡藍的光澤，看上去頗有幾分妖異。
此人一出現便展開神識探查四周，毫無顧忌的展示了自己的氣息。成天樂吃了一驚，差點沒跺腳叫出聲來，趕緊在元神中對訾浩喊道：“我們找錯人了，也找對人了！不是甄詩蕊，現在這個人才是作惡的凶妖！真沒想到，他們竟是同一類妖修，原身都是蟒蛇！”
那名叫曹鄺的男子一現身，成天樂立即清晰的感應到他那展開的生機律動特征，與那凶案現場留下的“妖氣”竟絲毫不差。而甄詩蕊所謂的“妖氣”與他非常類似，卻少了一種狠毒與暴戾的感覺，難怪成天樂一度很疑惑，原來這兩妖的原身是相同的。rq
就在這一路上，艾頌揚與張樂道都接到了好幾個電話，聽完之後神情多少都有些尷尬，不由得相對苦笑，然後還在車裏商量了一番，而這些情況是成天樂與眾妖所不了解的。
原以為跟蹤時可能還有點麻煩，結果卻非常順利，因為甄詩蕊一直坐到了終點站木瀆。木瀆是一座已有兩千五百多年曆史的水鄉古鎮。春秋末年，吳王夫差在姑蘇城郊的靈岩山頂為西施修築館娃宮，“三年聚材，五年乃成”，修建宮殿的木材沿水路運輸源源而至，在靈岩山下“積木塞瀆”，木瀆由此而得名。
如今木瀆名列太湖十三大風景區之首，江南古鎮多、蘇州園林多，但木瀆卻幾乎是獨一無二的，整個鎮子就像一座中國古典式園林。小橋流水穿繞、園中又有園，錯落分布著明清時的皇家與私家園林三十多處。
從靈岩山腳下流過胥江，可能是有明確史料記載以來中國第一條人工運河，相傳為伍子胥所建，也就是運送建材至靈岩山修館娃宮的水道。穿過古鎮的香溪，則因西施在此梳妝而水波生香得名。這裏的每一條小溪、每一座古橋、甚至靈岩山上的每一塊石頭都有著悠久而神奇的傳說。
緊挨著木瀆古鎮便是靈岩山，美人西施曾居住的館娃宮早已毀於春秋戰火，這裏如今是我國著名的佛家淨土宗道場。最早於晉代館娃宮遺留的地基上就修建了佛寺，當時名叫崇報寺，梁代又改名秀峰寺，唐代始稱靈岩山寺。
靈岩山上有靈岩塔，塔前有天然岩石狀如靈芝，而山中還有各種各樣的奇石。如石鼓、石髫、石蛇、石龜、石兔、石牛、石馬、石貓、石鼠、石虎，皆惟妙惟肖、逸趣橫生，靈岩山因此而得名。
甄詩蕊下車之後沒有進木瀆鎮，而是向右轉拾階而上進了靈岩山。成天樂等人也尾隨其後。為了不引起甄詩蕊的注意，他們並沒有聚在一起，而是各自散開從不同的道路遠遠的包抄，隻讓訾浩緊跟在最前麵。
成天樂有點納悶，甄詩蕊怎麽會到這個地方來，這裏是著名的淨土道場啊，也是人來人往的旅遊風景名勝區。現在天已經亮了。觀光的遊客還沒有大批到來，但山道上已有不少前來進香的虔誠信眾，晨鍾已敲過，寺中的僧人們正在做早課。如果在這裏公然施展妖法害人，簡直不敢想象，而看甄詩蕊的樣子就是來進香的。
甄詩蕊走過繼廬亭，亭柱上有一副對聯“大路一條，到此齊心向上；好山四麵。歸來另眼相看”，她曾停下腳步看了很久。繼續向前路過路過紫竹觀音洞，洞外種有成片紫竹、洞中鐫刻觀音。甄詩蕊神情虔敬焚香下拜，接著登上山頂進了靈岩山寺。天王殿中的彌勒、韋陀，大雄寶殿的佛陀、迦葉、阿難，角落裏的文殊、普賢，甄詩蕊都一一禮拜，最後拜的仍然是大殿後壁的海島觀音。
眾妖陸續跟在後麵也是一頭霧水，難道今天搞錯了？但若甄詩蕊到靈岩山寺來進香，又何必天不亮就獨自出門，連胡衛華都不驚醒、還隨身帶著法器呢？也可能是將要做的事情使她內心不安，所以先要到寺院中上香祈求菩薩保佑或寬恕。尤其是那大慈大悲、救苦救難的觀音。這裏的觀音造像妝容秀妍、體態盈美，是蓮華座上風姿綽約的女身菩薩。
看著甄詩蕊一路恭恭敬敬的敬香，搞得成天樂也不好意思背著手瞎逛，既然進了佛門道場，身為修士總得表示禮數，於是他暗中吩咐群妖掏錢請香、各找順眼的菩薩去拜拜。態度一定要恭謹。
而甄詩蕊果然不僅僅是來進香的，從靈岩山寺出來，她並沒有順原路下山，而是走入了後麵的深野之中。靈岩山並不高，隻有二百多米，卻顯得相當蒼翠幽深。離開旅遊風景線路之後，山中漸漸就見不到閑人了，四處壁立如削，茂盛的山林間靈石遍布，地形地勢十分複。還好訾浩的靈覺異常敏銳，甄詩蕊有內傷、氣息收斂得並不完美，在山中還能隨時跟上她的行蹤。
黃裳、吳燕青、褚無用、吳賈銘、盛龍等五妖借著地形的掩護，不遠不近的跟在訾浩後麵，而成天樂則拉開一段距離跟在眾妖身後，周圍看不見張樂道和艾頌揚的身影，他們估計走是另一條路。
靈岩山以靈岩得名，這裏有一種石頭呈紫色，質地細膩可以做硯台，而成天樂在山林中見到了天然形成的石牛、石馬、石犬、石豬、石鼠，還有兩塊酷似蛇的山石，不禁感到有些好笑，他身邊的這些妖修恐怕都能在此處找到原身造型。
整座靈岩山的曆史沉澱氣息太厚重了，不僅有西施時代留下的吳王井、挽月池、琴台，還有曆朝曆代的各種遺跡，更有佛門莊嚴道場。成天樂剛剛修行入門觸發靈覺的時候，曾經在玄妙觀前查探一口古井，神識被卷入人差點暈過去，而在這靈岩山上，若是修行剛剛入門尚未修成元神外景的弟子，是不能隨意用神識查探的。走到這裏，或許就能明白為什麽自古以來修行各派都要求弟子丹成出師，因為修為不夠確實不能隨意運用法術。
在靈岩山上遠望太湖、近俯木瀆，風光靈秀美景怡然，但甄詩蕊的神色卻並不是在欣賞風景，在山中漸行漸深，她的目光也變得越來越冷冽，透出一股逼人的寒意。靈岩山南麓有一片采香涇，相傳為西施采種香草之地，甄詩蕊在山兜了一個大圈，換做一般人是不可能跟蹤她的。
她最後穿過采香涇進入密林，沿著一條小路翻過山脊進入一片參天翠木環繞的開闊地中，周圍林中怪石列布。她取出了隨身帶的那麵蟒皮手鼓，默默站定腳步，仿佛是在等什麽人。
此處顯得十分隱秘能避開他人耳目，但同樣也方便眾妖摸過去結陣設伏。甄詩蕊雖然檢查了周圍的山林怪石，但眾妖是在她檢查之後才潛近的，從不同的方位包圍了那片林間空地，已悄然結成了陣式。他們隱藏得非常好，不僅施展了成天樂所教的收斂妖氣之法，也完全融入了地氣環境之中，就似一棵樹、一個土包或一塊石頭，這是梅蘭德所教，成天樂也轉授了眾妖。
甄詩蕊的修為應該不低，但尚未突破玄牝妖丹大成之境，這一點是能看出來的，那麽眾妖聯手足以製住她，如果事先結成陣法陣的話就更加萬無一失了。成天樂所授的四神十二時大陣，理論上需要十二名高手布成，但最少隻要三人就可以了。當初在寧波拿下金線鼠盛龍的時候，是黃裳、褚無用、吳燕青等三人結陣，如今陣中又添了吳賈銘和盛龍。
訾浩此刻取代了成天樂當初在寧波的角色，站在法陣之外的指揮；而成天樂則站在遠處甄詩蕊來時走過的山脊上，透過樹影將那片開闊地以及山路上的情形都看得很清楚。這個距離不遠也不近，他恰好能隨時在元神中與訾浩交談。
既然甄詩蕊的樣子是在等人，成天樂也就叫訾浩不必著急動手，先看看她究竟想見誰，是不是約好了下一個受害者在這裏見麵。大約過了半個多小時，從開闊地的另一個方向傳來一名男子的聲音：“我的美人蛇，你的樣子很著急啊！還沒到約定的正午，這麽早就來了？”
甄詩蕊麵如寒霜，左手五指緊扣那麵手鼓冷冷答道：“曹鄺，你不是也很急嗎？也提前到了！”
隨著話聲，開闊地的另一端密林中走出一名黑衣男子。他原本剃著光頭、現已長出了一層短短的發茬，形容大約三、四十歲，細腰削肩、身材瘦長，皮膚很白淨仿佛沒有血色，但嘴唇鮮紅，眼眸微微帶著淡藍的光澤，看上去頗有幾分妖異。
此人一出現便展開神識探查四周，毫無顧忌的展示了自己的氣息。成天樂吃了一驚，差點沒跺腳叫出聲來，趕緊在元神中對訾浩喊道：“我們找錯人了，也找對人了！不是甄詩蕊，現在這個人才是作惡的凶妖！真沒想到，他們竟是同一類妖修，原身都是蟒蛇！”
那名叫曹鄺的男子一現身，成天樂立即清晰的感應到他那展開的生機律動特征，與那凶案現場留下的“妖氣”竟絲毫不差。而甄詩蕊所謂的“妖氣”與他非常類似，卻少了一種狠毒與暴戾的感覺，難怪成天樂一度很疑惑，原來這兩妖的原身是相同的。rq