成天樂搜集雖多，但大多得自其他修士很難采取或沒有想到的地點，倒也不太妨礙他人的機緣。隻要有寒尾鬆生長的地方，每年都會有變異鬆針落地，若機緣巧合將會在百年後形成寒針翠，也就是說每年也都會有新的寒針翠出現在山中不知何處，或永遠埋藏或待後來人采取。
兩人換了新衣服離開山()西境內南下的時候，盛龍的個頭好像長高了一點點，但人卻明顯瘦了，他是累瘦的。妖修的人形並非原身而是變化而成，能把妖修的人形累瘦，簡直不可思議甚至都沒聽說過！俗話說相由心生，妖修所化形的外貌改變，必然伴隨著心境與形神的改變，那麽盛龍在這兩個月裏所付出的心血可想而知，不知不覺中也是一場艱苦的修煉。
想做到這一點，不是受人驅使就可以的，而須自覺自願投入其中，就像是某種修行發願最終完成。假如換一名修士也能驅使金線鼠這種靈獸妖修，也不可能像成天樂與盛龍做得這麽好。假如金線鼠是在驅使下不得不為之，絕不可能如此賣力，如果逼迫太狠反而容易傷了它的原身天賦；而成天樂可半點沒有催逼過盛龍，反而天天都要勸他不要太投入。
他們穿著新鞋步行南下，在郊外無人之處便施展神行之法。所謂神行便是飄然邁步，看上去好像很正常，其實速度極快。麻花辮曾對成天樂講過“禦天下大塊之行”的訣竅，所謂的神行術便是在此種法訣基礎上的應用。它可不僅僅是用來趕路的。跋山涉水、登臨絕壁步履如常，行走時如山川移轉，便是神行的要旨。
成天樂在太行洞天做客的那兩日，也與河洛派弟子交流過修煉心得。當日柳問寒曾施展一種法力入地之術，企圖牽動山川束縛劉漾河，那是河洛派弟子最擅長的秘法。在太行洞天看見那五色土鋪就的廣場與道路房舍，成天樂也明白為何他們擅長這種法術了。因為修煉的環境絕佳啊。
整個洞天的建築與道路幾乎是整體相連，特別利於腳下運轉法力的秘術修煉，所以成天樂與河洛派弟子交流時。於神行之法也頗有心得。在太行山中采藥之餘，成天樂也在修煉類似的秘術，便將法訣與自己的感悟都傳授給了盛龍。此刻也算是現學現用了。盛龍對這神行之法頗感興趣，更願意步行以鞏固剛剛領悟的境界。
盛龍的收獲還不止這些呢，經過太行山中這一番磨礪，不知不覺中他如今的境界已功夫俱足，隨時可能引發風邪劫，就看這一番機緣同時也是劫難會何時到來？成天樂當然也看出了這一點，所以他們並沒有回蘇州，而是渡過黃河南下，千裏挺進大別山。
他們去大別山幹什麽？一方麵成天樂想讓盛龍在行遊中有更多的感悟，另一方麵也是趁熱打鐵。去搜集陸吾神侖丹方上的另一味靈藥“玉龍煙”。在丹方所載的十八味靈藥當中，隻有兩味靈藥的主要產地以及搜集采取之法介紹得很詳細，其中一味就是玉龍煙，自古產於大別山中。
成天樂要去采取玉龍煙，主要並不是因為知道它在哪裏又能怎樣搜集。更不是突發奇想；而是因為這種靈藥的形成原理、采集方法與寒針翠非常相似，太行山中既有的經驗可以很好的借鑒與發揮。
玉龍煙的名字很形象，它就是在終年雲霧繚繞的山間飄過的一道道煙狀白霧，如玉龍化煙潛行。普通人看見根本就分辨不出、也不會留意，因為它就出現在終年雲霧繚繞的山中，形態與雲霧幾乎沒有任何分別。隻有修士才能感應到它那獨特的物性。要用特殊的攝物之法將其凝煉收取，最後化成略帶乳白色的透明液滴。
一般修士采集玉龍煙都是用這種方法，這需要碰運氣，而且要在險絕的環境中停留等待。使用玉龍煙的時候，可用法力煉化讓它重新化為煙狀，此物可洗煉形骸，促使人的生機健旺，有固本培元之效。比如修士在度過身受劫時，若有足夠的玉龍煙相助風險也會小很多，所以液滴狀的玉龍煙也稱“煉形龍髓”。
此靈藥還有別的用法，比如以法力化入靈泉可製成玉龍露飲，普通人一樣可以服用，有安神淨體、排毒養顏之效。假如修士在定坐前服用，則效用更多。那位在石狸像中留下法訣的前輩應該對玉龍煙特別有研究，非常詳盡的介紹了此物的形成過程。
大別深山群峰之間生長著一種雪花降龍木，這種樹在別的地方也有，質地堅硬細膩，自可以燒製一種特殊的珍貴白炭。這種樹生長得非常慢，哪怕一百年也隻能長到碗口粗細，又經過曆代的砍伐，如今平原或丘陵地帶分布的已經非常少，但在深山人跡罕至之處還保留了很多，砍柴燒炭的也找不到那裏去。
如果雪花降龍木生長在一定海拔高度、終年雲霧繚繞的地方，溫度與光照環境都符合一定的條件，它的樹幹上會像長黴似的分泌出一種白色半透明的樹脂，在枝椏虯結處緩緩滲出滴落於地。樹脂若埋於地下符合一定的條件往往會形成琥珀，但這種樹脂卻不會，它會慢慢的在土壤中分解、逐漸縮小消失。
但有些體積較大的樹脂團卻不會完全消失，最終會縮成拇指肚大小的圓珠狀。這種圓珠並不穩定，再過一定的年限又會自然分解，化為一道白色的煙霧從地下冒出，這就是玉龍煙。所以搜集玉龍煙的最佳方法，並不是以法力收攝那偶爾能碰到的一道道霧氣，而是直接在土層和山岩縫隙裏尋找這種樹脂圓珠。
這種圓珠以法力煉化，就會化為玉龍煙，再以法力收攝煙氣成為液滴狀便是修士所稱的煉形龍髓了。但這種圓珠不穩定，不知道什麽時候就會變成煙氣，所以那位前輩在丹方中又留下一種特別的手法，可用法力封印圓珠使之不發生變化暫時保存，等到要用的時候再去正常的煉化采取。
……
大別山橫亙於安()徽、湖()北、河()南交界處，東西綿延七百餘裏，是長江與淮河的分水嶺.大別山的主峰有三座，分別稱為‘白馬尖’、‘多雲尖’、‘天河尖’，地勢地形複雜，被很多道斷層分割，山崖密布、甚為陡峭。唐時李太白遊此山曾有感歎：“山之南花爛漫，山之北雪皚皚，此山大別於他山也。”據說這也是大別山名字的由來之一。
成天樂帶著盛龍要去的目的地在多雲尖與天河尖之間，這一帶不像白馬尖那邊經過了比較成熟的旅遊開發，因此遊客很少，進了深山更是不見一個人影。地勢漸行漸高、漸有雲霧飄渺，成天樂在山崖上與穀地中找到了傳說中的雪花降龍木。這種樹生長緩慢，最大的也不過有兩層樓高，枝椏虯結展開，樹皮的紋路很特別，就如一條條帶著雪花紋的遊龍。
山下已是春暖花開，而高山上的雪花降龍木才剛剛發芽，也見不到有樹脂滲出，但在這個地氣逐漸轉暖的時節，恰是玉龍煙出現最多的時候。有雪花降龍木的地方並不意味著一定就有玉龍煙，它還需要生長環境具備一定的濕度和光照條件，得攀登到海拔千米以上、群山間相對平坦的穀地中。
山中漸行漸深，沿途隻見懸崖突兀、岩峰挺秀，一座座山峰似淩空而立、周圍煙雲環繞，奇鬆怪石隨處，也有不少雪花降龍木生長。大別山的斷層結構越往上走越明顯，若未掌握神行之法，普通人不可能走到他們所到的位置，連直升飛機都靠近不了，就算專業登山運動員也要借助裝備和物資用很長時間跋涉。
但這一路的風光很美，成天樂一開始沒有告訴盛龍他們要來做什麽，隻對盛龍說讓他好好習練神行之法，同時領略天下山川秀色，走的不快也不慢。到達丹方中記載的有玉龍煙出沒的穀壑，已經是他們進山後的第三天了。
這天夜間，他們就在一片大小群峰環抱的高山叢林中停下腳步，入定而坐展開元神俯仰天地萬物，隱約竟有幾分吞吐山川的氣概。第二天淩晨太陽升起，在雲霧中看不清紅日的輪廓，隻見洞天有一團蓬勃的霞光射出，四周有無數道細碎的彩虹環繞。這景象太美了，真如仙家夢幻之境！
成天樂突然於元神中喝道：“盛龍，注意我在做什麽——仔細看那道白煙！”
霞光下四處都是霧靄繚繞，成總說的到底是哪道白煙呢？盛龍正在詫異間，忽見成天樂右手一彈指，半空中有一道遊龍般的霧氣竟被他抽攝出來，在空中盤旋卷成一團。這個小雲團還在漸漸縮小，最終在離成總指尖幾寸遠的地方化為了乳白色半透明狀的液滴，滴入了他左手所持的一個白瓷瓶中。rs
兩人換了新衣服離開山()西境內南下的時候，盛龍的個頭好像長高了一點點，但人卻明顯瘦了，他是累瘦的。妖修的人形並非原身而是變化而成，能把妖修的人形累瘦，簡直不可思議甚至都沒聽說過！俗話說相由心生，妖修所化形的外貌改變，必然伴隨著心境與形神的改變，那麽盛龍在這兩個月裏所付出的心血可想而知，不知不覺中也是一場艱苦的修煉。
想做到這一點，不是受人驅使就可以的，而須自覺自願投入其中，就像是某種修行發願最終完成。假如換一名修士也能驅使金線鼠這種靈獸妖修，也不可能像成天樂與盛龍做得這麽好。假如金線鼠是在驅使下不得不為之，絕不可能如此賣力，如果逼迫太狠反而容易傷了它的原身天賦；而成天樂可半點沒有催逼過盛龍，反而天天都要勸他不要太投入。
他們穿著新鞋步行南下，在郊外無人之處便施展神行之法。所謂神行便是飄然邁步，看上去好像很正常，其實速度極快。麻花辮曾對成天樂講過“禦天下大塊之行”的訣竅，所謂的神行術便是在此種法訣基礎上的應用。它可不僅僅是用來趕路的。跋山涉水、登臨絕壁步履如常，行走時如山川移轉，便是神行的要旨。
成天樂在太行洞天做客的那兩日，也與河洛派弟子交流過修煉心得。當日柳問寒曾施展一種法力入地之術，企圖牽動山川束縛劉漾河，那是河洛派弟子最擅長的秘法。在太行洞天看見那五色土鋪就的廣場與道路房舍，成天樂也明白為何他們擅長這種法術了。因為修煉的環境絕佳啊。
整個洞天的建築與道路幾乎是整體相連，特別利於腳下運轉法力的秘術修煉，所以成天樂與河洛派弟子交流時。於神行之法也頗有心得。在太行山中采藥之餘，成天樂也在修煉類似的秘術，便將法訣與自己的感悟都傳授給了盛龍。此刻也算是現學現用了。盛龍對這神行之法頗感興趣，更願意步行以鞏固剛剛領悟的境界。
盛龍的收獲還不止這些呢，經過太行山中這一番磨礪，不知不覺中他如今的境界已功夫俱足，隨時可能引發風邪劫，就看這一番機緣同時也是劫難會何時到來？成天樂當然也看出了這一點，所以他們並沒有回蘇州，而是渡過黃河南下，千裏挺進大別山。
他們去大別山幹什麽？一方麵成天樂想讓盛龍在行遊中有更多的感悟，另一方麵也是趁熱打鐵。去搜集陸吾神侖丹方上的另一味靈藥“玉龍煙”。在丹方所載的十八味靈藥當中，隻有兩味靈藥的主要產地以及搜集采取之法介紹得很詳細，其中一味就是玉龍煙，自古產於大別山中。
成天樂要去采取玉龍煙，主要並不是因為知道它在哪裏又能怎樣搜集。更不是突發奇想；而是因為這種靈藥的形成原理、采集方法與寒針翠非常相似，太行山中既有的經驗可以很好的借鑒與發揮。
玉龍煙的名字很形象，它就是在終年雲霧繚繞的山間飄過的一道道煙狀白霧，如玉龍化煙潛行。普通人看見根本就分辨不出、也不會留意，因為它就出現在終年雲霧繚繞的山中，形態與雲霧幾乎沒有任何分別。隻有修士才能感應到它那獨特的物性。要用特殊的攝物之法將其凝煉收取，最後化成略帶乳白色的透明液滴。
一般修士采集玉龍煙都是用這種方法，這需要碰運氣，而且要在險絕的環境中停留等待。使用玉龍煙的時候，可用法力煉化讓它重新化為煙狀，此物可洗煉形骸，促使人的生機健旺，有固本培元之效。比如修士在度過身受劫時，若有足夠的玉龍煙相助風險也會小很多，所以液滴狀的玉龍煙也稱“煉形龍髓”。
此靈藥還有別的用法，比如以法力化入靈泉可製成玉龍露飲，普通人一樣可以服用，有安神淨體、排毒養顏之效。假如修士在定坐前服用，則效用更多。那位在石狸像中留下法訣的前輩應該對玉龍煙特別有研究，非常詳盡的介紹了此物的形成過程。
大別深山群峰之間生長著一種雪花降龍木，這種樹在別的地方也有，質地堅硬細膩，自可以燒製一種特殊的珍貴白炭。這種樹生長得非常慢，哪怕一百年也隻能長到碗口粗細，又經過曆代的砍伐，如今平原或丘陵地帶分布的已經非常少，但在深山人跡罕至之處還保留了很多，砍柴燒炭的也找不到那裏去。
如果雪花降龍木生長在一定海拔高度、終年雲霧繚繞的地方，溫度與光照環境都符合一定的條件，它的樹幹上會像長黴似的分泌出一種白色半透明的樹脂，在枝椏虯結處緩緩滲出滴落於地。樹脂若埋於地下符合一定的條件往往會形成琥珀，但這種樹脂卻不會，它會慢慢的在土壤中分解、逐漸縮小消失。
但有些體積較大的樹脂團卻不會完全消失，最終會縮成拇指肚大小的圓珠狀。這種圓珠並不穩定，再過一定的年限又會自然分解，化為一道白色的煙霧從地下冒出，這就是玉龍煙。所以搜集玉龍煙的最佳方法，並不是以法力收攝那偶爾能碰到的一道道霧氣，而是直接在土層和山岩縫隙裏尋找這種樹脂圓珠。
這種圓珠以法力煉化，就會化為玉龍煙，再以法力收攝煙氣成為液滴狀便是修士所稱的煉形龍髓了。但這種圓珠不穩定，不知道什麽時候就會變成煙氣，所以那位前輩在丹方中又留下一種特別的手法，可用法力封印圓珠使之不發生變化暫時保存，等到要用的時候再去正常的煉化采取。
……
大別山橫亙於安()徽、湖()北、河()南交界處，東西綿延七百餘裏，是長江與淮河的分水嶺.大別山的主峰有三座，分別稱為‘白馬尖’、‘多雲尖’、‘天河尖’，地勢地形複雜，被很多道斷層分割，山崖密布、甚為陡峭。唐時李太白遊此山曾有感歎：“山之南花爛漫，山之北雪皚皚，此山大別於他山也。”據說這也是大別山名字的由來之一。
成天樂帶著盛龍要去的目的地在多雲尖與天河尖之間，這一帶不像白馬尖那邊經過了比較成熟的旅遊開發，因此遊客很少，進了深山更是不見一個人影。地勢漸行漸高、漸有雲霧飄渺，成天樂在山崖上與穀地中找到了傳說中的雪花降龍木。這種樹生長緩慢，最大的也不過有兩層樓高，枝椏虯結展開，樹皮的紋路很特別，就如一條條帶著雪花紋的遊龍。
山下已是春暖花開，而高山上的雪花降龍木才剛剛發芽，也見不到有樹脂滲出，但在這個地氣逐漸轉暖的時節，恰是玉龍煙出現最多的時候。有雪花降龍木的地方並不意味著一定就有玉龍煙，它還需要生長環境具備一定的濕度和光照條件，得攀登到海拔千米以上、群山間相對平坦的穀地中。
山中漸行漸深，沿途隻見懸崖突兀、岩峰挺秀，一座座山峰似淩空而立、周圍煙雲環繞，奇鬆怪石隨處，也有不少雪花降龍木生長。大別山的斷層結構越往上走越明顯，若未掌握神行之法，普通人不可能走到他們所到的位置，連直升飛機都靠近不了，就算專業登山運動員也要借助裝備和物資用很長時間跋涉。
但這一路的風光很美，成天樂一開始沒有告訴盛龍他們要來做什麽，隻對盛龍說讓他好好習練神行之法，同時領略天下山川秀色，走的不快也不慢。到達丹方中記載的有玉龍煙出沒的穀壑，已經是他們進山後的第三天了。
這天夜間，他們就在一片大小群峰環抱的高山叢林中停下腳步，入定而坐展開元神俯仰天地萬物，隱約竟有幾分吞吐山川的氣概。第二天淩晨太陽升起，在雲霧中看不清紅日的輪廓，隻見洞天有一團蓬勃的霞光射出，四周有無數道細碎的彩虹環繞。這景象太美了，真如仙家夢幻之境！
成天樂突然於元神中喝道：“盛龍，注意我在做什麽——仔細看那道白煙！”
霞光下四處都是霧靄繚繞，成總說的到底是哪道白煙呢？盛龍正在詫異間，忽見成天樂右手一彈指，半空中有一道遊龍般的霧氣竟被他抽攝出來，在空中盤旋卷成一團。這個小雲團還在漸漸縮小，最終在離成總指尖幾寸遠的地方化為了乳白色半透明狀的液滴，滴入了他左手所持的一個白瓷瓶中。rs