從彩龍鱗的來曆可知，此物在這裏並不是什麽不可思議的神奇之寶，假如就在當地居住，無意間遇到就可以順手收集。可世上有很多東西，你平時好像總能有機會碰到，但真想找它時，可能怎麽也找不著。
彩鱗huā斑裸鯉，隻有高寒深水湖泊中才有，成天樂想收集到足夠的彩龍鱗、夠煉製陸吾神侖丹之用，除非在這裏住個三、五年，否則恐怕是不可能的。但是於道陽也說了，那高原洞府裏就有彩龍鱗，他當年機緣巧合收集了很大一批，煉製陸吾神侖丹根本用不了，因為幾乎不可能找齊那麽多其他的靈藥相配。也許劉漾河沒有全部拿走，成天樂還可以去碰碰運氣。
至於另一味靈藥知母根，就得他親手去采集了。知母是一味常用草藥，在我國各地幾乎都有分布和栽培，主要效用是清熱瀉火、生津潤燥。但煉製陸吾神侖丹的知母根，是特殊的品種，其葉如蘭草、長長的淡紫色huā穗呈螺旋狀繞著huā莖排列，美麗而優雅。其效能清無名之火、療有汗之蒸、止虛勞之熱、滋化源之陰。用在陸吾神侖丹中，主要是中和化潤其他各種靈藥的火毒。
成天樂在星宿海中走直線，有些湖泊甚至是直接踩著冰麵或不寬的水麵過去的，這裏的水流和湖泊分布很有意思，有些地方的水溫比氣溫要高，所以較深的流水沒有封凍，但很多淺灣仍覆蓋著冰層。沿途碰到有知母生長的地方，他便采取知母根。
他雖非特意在尋找，隻是沿途留意搜集，但測算了一下這片荒原上知母的分布以及要走過的路徑，一個來回的話，差不多就可以采集足夠所需的靈藥了，看上去並不是特別困難。但是不要忘了，這種獨一無二的知母別處是沒有的，先要知道在什麽地方能找到才行。
否則的話，成天樂就算走遍天下，恐怕也很難有機會偶爾路過星宿海這種地方、發現丹方中所記載的知母根。於道陽告訴了他，這就是訣竅。所謂訣竅並不是什麽一步登天的秘籍，修煉要講究功夫俱足、機緣巧合、身心相應，而訣竅隻是一種正確的方法。
至於彩龍鱗，搜集起來就沒這麽容易了，哪怕成天樂是魚妖，能自如的深入這一片河湖中去尋找，那種長出彩鱗的大型huā斑裸鯉也是很罕見，想搜集到足夠數量的彩龍鱗很難。不過成天樂的運氣還算不錯，下午的時候走過一個湖泊，突然有一條全身huā斑呈龍紋的大魚躍出水麵，肩背上的鱗片有銅錢大小在陽光下映射五彩光芒。
成天樂反應極快，隨即揮手祭出一陣風將它卷到了岸邊的草坡上。取了彩龍鱗之後，把這條大魚又放回了湖中，他現在不餓也不饞，這陣子打算辟穀淨化形骸，所以並沒有吃魚。其實那huā斑裸鯉的肉也有藥效，可去毒養血、收斂外傷，還可治月經不調呢。
走了一下午，躍出水麵的彩鱗huā斑裸鯉也就碰見這麽一隻，但他卻采到了好幾條魚身上的彩龍鱗，這又是怎麽回事呢？星宿海的地形地貌經常改變，河流也會改道，有湖泊出現也有湖泊消失，而且近年來的氣候明顯變幹了，這裏有不少幹涸的窪地，是原先的河道與湖泊遺跡。
在那低處的窪地裏，就有凍幹脫水的魚。這種景象在平原上很難見到，有些湖泊幹涸見底，那些魚兒的遺骸很多年後仍然保持完整，就像一個個雕塑。在這些“雕塑”中，成天樂也發現了幾隻大型的彩鱗huā斑裸鯉，雖然那龍形的紋路早已看不出來，可肩背上的彩鱗仍保存完好，有的脫落在旁邊的砂砬中。
於道陽曾說過那處隱秘洞府裏有不少搜集保存的彩龍鱗，估計就是用這種方法找到的，他當年在這一帶苦修了很長時間。雖然有所收獲，但是成天樂采到的彩龍鱗是遠遠不夠用的，隻能寄希望洞府中還有，劉漾河並沒有全部拿走。
太陽落到遠方的雪山頂上時，星宿海上起風了。這裏的風和別處不一樣，十分詭異與冷厲。貼著地麵到腳背感覺風並不大，隻是微微吹過而已，旁邊的湖泊不過是被吹皺水麵；可是過了小腿肚到膝蓋，便如刀割般的鋒利；到了胸口，又像有人用手在推，迎著風連呼吸都困難。
此地晝夜溫差極大，像這個季節，陽光照射強烈的午後，氣溫接近十來度；可是到了夜間，又能接近零下二十度。當太陽落山時冷熱交替形成的空氣對流，往往都會卷起風勢，星宿海是群山環抱間的一處盆地，風起時便無遮無擋，各種對流會形成局部淩厲的疾風，貼著地麵不遠的高度呼嘯而過。
人行走在這種風中幾乎睜不開眼、喘不過氣、身體也站立不穩，更可怕的是寒風能瞬間帶走身體的熱量，能把人給吹透了。以成天樂之能，假如在這種風勢中硬扛一夜，恐怕也會受風寒入體之傷，而在這險絕高原上受了內傷又沒有同伴協護，是非常危險的。
飛禽走獸早已不見蹤跡，不知道都貓到哪裏躲起來了，成天樂一邊運轉法力在身體周圍形成了一個局部的風旋，既抵擋強風的侵襲也保持熱量不至於快速散失，然後開始動手建造一個避風的地方。他並沒有走到低窪處，而是在一個土層含水凍結很堅硬的小高坡頂端，揮舞拂塵運轉法力挖了一個淺坑，並在淺坑周圍將土拍實又構築了一圈緩坡堤。
他跟梅蘭德學過運轉地氣靈樞，至少知道怎麽化轉和引導環境中的風勢。假如他用碎石築一圈擋風牆的話，不僅費時費力，而且還容易被強風吹倒砸著自己。利用山丘坡麵向上的弧度，引導四麵來的風勢吹向高空；而他構築的那一圈緩坡堤，風是吹不倒的，朝外的角度也很有講究。
人坐在這個淺坑中，無論外麵的風從哪個方向吹來，這裏恰好一點風都沒有，身體周圍的空氣也不會被疾風卷走。成天樂沒有學過這種類似野獸築巢的生存技巧，但在這種環境下自然而然就這麽做了，不僅是因為對地氣靈樞的掌握，而且以他的修為境界，自然而然就有一種與天地萬物玄妙的呼應，知道該怎麽選擇。
成天樂坐在土丘頂端的淺坑中，周圍群山靜默隻有寒風呼嘯，夜空群星閃爍格外璀璨，他真有幾分像高台法壇中的菩薩。“成菩薩”一邊運轉法力不讓風寒侵體，一邊在定境中感受這天地自然的浩蕩威力。
玄牝妖丹大成之後，如何突破更高境界的修為？沒有現成的法訣指引，卻有重重劫數考驗的參照，路需要自己走。但修煉也並非無跡可尋，首先就從大成真人的俱足神通入手，體悟那神念心印的玄妙。
在此種境界下入定，仿佛天地自然也有其生機律動，隱約與自身形神相呼應，感應到的是天地間那種無形的又無處不在的“神念”將自身的感悟以及神念靈引賦予所感受到的天地情懷，仿佛是在祭煉這片天地山川。天地山川當然不可被這樣祭煉，其實煉就的是自己的形神。
在定坐中達到玄妙的天人交感之境，便是禦神之道。掌握禦神之道不僅是突破更高境界的契機，也伴隨著術法神通妙用。成天樂不僅能給其他修士傳達神念心印，也可將自己的神念賦予天地自然中的事物。
比如他可以在一片石壁上“留下”一幅畫，如果普通遊客經過是看不見的，照相機也拍不下來，隻有用神識才可以欣賞到那幅畫。同樣的手段還可以反過來用，比如山崖上有個洞口，他施法術可以讓人看不見，所見仍然是一片山壁。
那片不存在的山壁掩飾了洞口，有靈覺的生靈看見的就是山崖，神念心印的對象是不特定的所有人，這就是元神中所接受信息的自然映射，但是照相機卻能拍出來洞口。不知道有人是否有過這樣的經曆？去一些幽深之處拍照留念，照片上有些景物是當時根本沒發現的。
而境界高深者，他所下的神念心印，法力甚至能夠融入環境的氣息中，對照相或攝像的記錄都能夠產生影響。隻是這麽做不僅需要更高的境界，所耗費的法力也極其龐大。當法力散盡之後，神念心印也就消失了，那片山崖又會恢複成原先的樣子。
於道陽在遼東隱秘山洞中的洞府，外間入口是鍾乳石壁上方的一片幻壁，那裏本有兩重玄妙，一是巧妙的利用周圍的光影折射所製造的視覺效果，二是留下神念心印讓來者看見的就是一片鍾乳石。但於道陽困在洞府中五百餘年，洞府外幻壁上的神念心印法力早已散盡，他也不可能出去再補一記法術。
成天樂在星宿海夜空下定坐，感悟剛剛掌握不久的神念心印神通，悟出禦神之道的一絲玄機，進入天人交感呼應之境。那種種術法手段，他倒是想明白了，它們隻是“道”形而下的運用、修煉過程中自然而然所伴隨的神通，而修行真正要追求的，是存在於這種境界的狀態。
彩鱗huā斑裸鯉，隻有高寒深水湖泊中才有，成天樂想收集到足夠的彩龍鱗、夠煉製陸吾神侖丹之用，除非在這裏住個三、五年，否則恐怕是不可能的。但是於道陽也說了，那高原洞府裏就有彩龍鱗，他當年機緣巧合收集了很大一批，煉製陸吾神侖丹根本用不了，因為幾乎不可能找齊那麽多其他的靈藥相配。也許劉漾河沒有全部拿走，成天樂還可以去碰碰運氣。
至於另一味靈藥知母根，就得他親手去采集了。知母是一味常用草藥，在我國各地幾乎都有分布和栽培，主要效用是清熱瀉火、生津潤燥。但煉製陸吾神侖丹的知母根，是特殊的品種，其葉如蘭草、長長的淡紫色huā穗呈螺旋狀繞著huā莖排列，美麗而優雅。其效能清無名之火、療有汗之蒸、止虛勞之熱、滋化源之陰。用在陸吾神侖丹中，主要是中和化潤其他各種靈藥的火毒。
成天樂在星宿海中走直線，有些湖泊甚至是直接踩著冰麵或不寬的水麵過去的，這裏的水流和湖泊分布很有意思，有些地方的水溫比氣溫要高，所以較深的流水沒有封凍，但很多淺灣仍覆蓋著冰層。沿途碰到有知母生長的地方，他便采取知母根。
他雖非特意在尋找，隻是沿途留意搜集，但測算了一下這片荒原上知母的分布以及要走過的路徑，一個來回的話，差不多就可以采集足夠所需的靈藥了，看上去並不是特別困難。但是不要忘了，這種獨一無二的知母別處是沒有的，先要知道在什麽地方能找到才行。
否則的話，成天樂就算走遍天下，恐怕也很難有機會偶爾路過星宿海這種地方、發現丹方中所記載的知母根。於道陽告訴了他，這就是訣竅。所謂訣竅並不是什麽一步登天的秘籍，修煉要講究功夫俱足、機緣巧合、身心相應，而訣竅隻是一種正確的方法。
至於彩龍鱗，搜集起來就沒這麽容易了，哪怕成天樂是魚妖，能自如的深入這一片河湖中去尋找，那種長出彩鱗的大型huā斑裸鯉也是很罕見，想搜集到足夠數量的彩龍鱗很難。不過成天樂的運氣還算不錯，下午的時候走過一個湖泊，突然有一條全身huā斑呈龍紋的大魚躍出水麵，肩背上的鱗片有銅錢大小在陽光下映射五彩光芒。
成天樂反應極快，隨即揮手祭出一陣風將它卷到了岸邊的草坡上。取了彩龍鱗之後，把這條大魚又放回了湖中，他現在不餓也不饞，這陣子打算辟穀淨化形骸，所以並沒有吃魚。其實那huā斑裸鯉的肉也有藥效，可去毒養血、收斂外傷，還可治月經不調呢。
走了一下午，躍出水麵的彩鱗huā斑裸鯉也就碰見這麽一隻，但他卻采到了好幾條魚身上的彩龍鱗，這又是怎麽回事呢？星宿海的地形地貌經常改變，河流也會改道，有湖泊出現也有湖泊消失，而且近年來的氣候明顯變幹了，這裏有不少幹涸的窪地，是原先的河道與湖泊遺跡。
在那低處的窪地裏，就有凍幹脫水的魚。這種景象在平原上很難見到，有些湖泊幹涸見底，那些魚兒的遺骸很多年後仍然保持完整，就像一個個雕塑。在這些“雕塑”中，成天樂也發現了幾隻大型的彩鱗huā斑裸鯉，雖然那龍形的紋路早已看不出來，可肩背上的彩鱗仍保存完好，有的脫落在旁邊的砂砬中。
於道陽曾說過那處隱秘洞府裏有不少搜集保存的彩龍鱗，估計就是用這種方法找到的，他當年在這一帶苦修了很長時間。雖然有所收獲，但是成天樂采到的彩龍鱗是遠遠不夠用的，隻能寄希望洞府中還有，劉漾河並沒有全部拿走。
太陽落到遠方的雪山頂上時，星宿海上起風了。這裏的風和別處不一樣，十分詭異與冷厲。貼著地麵到腳背感覺風並不大，隻是微微吹過而已，旁邊的湖泊不過是被吹皺水麵；可是過了小腿肚到膝蓋，便如刀割般的鋒利；到了胸口，又像有人用手在推，迎著風連呼吸都困難。
此地晝夜溫差極大，像這個季節，陽光照射強烈的午後，氣溫接近十來度；可是到了夜間，又能接近零下二十度。當太陽落山時冷熱交替形成的空氣對流，往往都會卷起風勢，星宿海是群山環抱間的一處盆地，風起時便無遮無擋，各種對流會形成局部淩厲的疾風，貼著地麵不遠的高度呼嘯而過。
人行走在這種風中幾乎睜不開眼、喘不過氣、身體也站立不穩，更可怕的是寒風能瞬間帶走身體的熱量，能把人給吹透了。以成天樂之能，假如在這種風勢中硬扛一夜，恐怕也會受風寒入體之傷，而在這險絕高原上受了內傷又沒有同伴協護，是非常危險的。
飛禽走獸早已不見蹤跡，不知道都貓到哪裏躲起來了，成天樂一邊運轉法力在身體周圍形成了一個局部的風旋，既抵擋強風的侵襲也保持熱量不至於快速散失，然後開始動手建造一個避風的地方。他並沒有走到低窪處，而是在一個土層含水凍結很堅硬的小高坡頂端，揮舞拂塵運轉法力挖了一個淺坑，並在淺坑周圍將土拍實又構築了一圈緩坡堤。
他跟梅蘭德學過運轉地氣靈樞，至少知道怎麽化轉和引導環境中的風勢。假如他用碎石築一圈擋風牆的話，不僅費時費力，而且還容易被強風吹倒砸著自己。利用山丘坡麵向上的弧度，引導四麵來的風勢吹向高空；而他構築的那一圈緩坡堤，風是吹不倒的，朝外的角度也很有講究。
人坐在這個淺坑中，無論外麵的風從哪個方向吹來，這裏恰好一點風都沒有，身體周圍的空氣也不會被疾風卷走。成天樂沒有學過這種類似野獸築巢的生存技巧，但在這種環境下自然而然就這麽做了，不僅是因為對地氣靈樞的掌握，而且以他的修為境界，自然而然就有一種與天地萬物玄妙的呼應，知道該怎麽選擇。
成天樂坐在土丘頂端的淺坑中，周圍群山靜默隻有寒風呼嘯，夜空群星閃爍格外璀璨，他真有幾分像高台法壇中的菩薩。“成菩薩”一邊運轉法力不讓風寒侵體，一邊在定境中感受這天地自然的浩蕩威力。
玄牝妖丹大成之後，如何突破更高境界的修為？沒有現成的法訣指引，卻有重重劫數考驗的參照，路需要自己走。但修煉也並非無跡可尋，首先就從大成真人的俱足神通入手，體悟那神念心印的玄妙。
在此種境界下入定，仿佛天地自然也有其生機律動，隱約與自身形神相呼應，感應到的是天地間那種無形的又無處不在的“神念”將自身的感悟以及神念靈引賦予所感受到的天地情懷，仿佛是在祭煉這片天地山川。天地山川當然不可被這樣祭煉，其實煉就的是自己的形神。
在定坐中達到玄妙的天人交感之境，便是禦神之道。掌握禦神之道不僅是突破更高境界的契機，也伴隨著術法神通妙用。成天樂不僅能給其他修士傳達神念心印，也可將自己的神念賦予天地自然中的事物。
比如他可以在一片石壁上“留下”一幅畫，如果普通遊客經過是看不見的，照相機也拍不下來，隻有用神識才可以欣賞到那幅畫。同樣的手段還可以反過來用，比如山崖上有個洞口，他施法術可以讓人看不見，所見仍然是一片山壁。
那片不存在的山壁掩飾了洞口，有靈覺的生靈看見的就是山崖，神念心印的對象是不特定的所有人，這就是元神中所接受信息的自然映射，但是照相機卻能拍出來洞口。不知道有人是否有過這樣的經曆？去一些幽深之處拍照留念，照片上有些景物是當時根本沒發現的。
而境界高深者，他所下的神念心印，法力甚至能夠融入環境的氣息中，對照相或攝像的記錄都能夠產生影響。隻是這麽做不僅需要更高的境界，所耗費的法力也極其龐大。當法力散盡之後，神念心印也就消失了，那片山崖又會恢複成原先的樣子。
於道陽在遼東隱秘山洞中的洞府，外間入口是鍾乳石壁上方的一片幻壁，那裏本有兩重玄妙，一是巧妙的利用周圍的光影折射所製造的視覺效果，二是留下神念心印讓來者看見的就是一片鍾乳石。但於道陽困在洞府中五百餘年，洞府外幻壁上的神念心印法力早已散盡，他也不可能出去再補一記法術。
成天樂在星宿海夜空下定坐，感悟剛剛掌握不久的神念心印神通，悟出禦神之道的一絲玄機，進入天人交感呼應之境。那種種術法手段，他倒是想明白了，它們隻是“道”形而下的運用、修煉過程中自然而然所伴隨的神通，而修行真正要追求的，是存在於這種境界的狀態。