澤名一直老老實實以此修煉，本就是山中一道人，以他的修為也不kěnéng如師尊那般寫出nàme非凡的氣韻。成年之後，人的筆跡yijing定型了，字怎麽寫都是那樣，無非是更為工整一些而已。如此雖能得金丹九轉圓滿，卻無法突破修為大成之境。
可以想象一個人手中的筆總是nàme難以落下，每次都不追求字能寫成shime樣，隻求能把它寫完而已，卻從未在修煉之外好好的去學習書法”“小說章節更新最快。當成年之後筆跡定型，又如何做到形神皆妙呢？和光意識到這yidiǎn的shihou，卻有點晚了，於是重症下猛藥，他收集世間各類名家書帖，就讓澤名專修書法十年，體會那意境氣韻，並直言澤名所缺何處。
尋常人想練成一代書法大家，哪是nàmerongyi的，更何況一個成年人扭轉已形成的風格呢？澤名後來在題心壁前入妄，妄境中臨帖、創作，甚至成了中國有名的書法大師。可是每每出離妄境來到題心壁前，寫下的一幅幅字還是不能令人mǎnyi。就這樣習書十年後，澤名終於破妄大成，那時他yijing四十五歲了。
和光介紹了澤名當初在題心壁的修行經曆，成天樂等人半天都沒說話，一方麵是在感慨和思考，另一方麵也不太好發表過多的議論。澤名就是履世的師父，和光前輩盡可以評說ziji的徒弟，但晚輩若是在這此品頭論足，未免不合禮數。
和光還說了一件很有意思的事，就是澤名的妄境，他指出了澤名修行所缺。澤名則在妄境中臨帖創作，甚至成了中國有名的書法大家。這樣的妄境一定持續了多年。但修煉化妄之法，並不是一味於妄境中入定。在破妄之前仍然有個guog，不斷的出離妄境回到現實再進入妄境，就如在兩個shijiè之間反複穿越。
隻有那些受妄境所困或者沉迷於妄境不願脫身者，才會一味定坐於妄境中，每當神氣耗盡才會回到現實，待涵養恢複後又再度入妄。對於這種人而言，人世間的一切yijing不能使他們流連，那妄境中的感受才是他們這一世的追求。這樣的話很難破妄，甚至會在妄境中直至壽元的盡頭而坐化。
如此亦可見妄境的凶險。但在外人看來這是凶險，但在入妄者本人看來卻未必，他們享有的人生時光與現實中是yiyàng的，而且一生終於獲得了心想事成的無上滿足。有些人是ziji堪不破也不願意堪破，而還有一些人是缺乏點醒。
成天樂也曾遭遇了無聲無息的凶險，被妄境所困不得脫。不是他ziji要沉迷其中，而是自以為yijing出離了妄境回到了現實，其實還是妄中之妄，這段經曆他méiyou對任何人講過。自古弟子妄境可以不言、師父也不會勉強追問。但澤名顯然說出了ziji妄境中的某些事情，或許是覺得這些沒必要隱瞞，或者是有必要向師尊請教，而和光今天也轉述了。
過了好半天。還是成天樂首先開口道：“前輩點化之妙，令晚輩深感敬佩！這次拜山不知能否有緣見到澤名真人？”
履世趕緊解釋道：“師尊最近很忙，並不在山中。他前不久當選了中國書協副主席。這兩天在紐約訪問呢，正舉行一個大型的個人書法藝術展。”
成天樂吃了一驚。心中的gǎnjiào難以形容，而薑璋則“啊”的一下驚訝出聲。和光卻笑吟吟的看著史天一道：“這位題龍山的小道友。你所修法訣得有自題龍山傳承，一心想重振題龍山宗門，可知題龍山為何要叫題龍山？”
題龍山位於雲貴深處，是一個修行門派之名，並不是一座山的名字。它的宗門道場當然是在一座山中，可那座山根本無名，史天一就是當地山村裏的孩子，也從來沒聽說過附近有題龍山這個地名。他很恭謹的答道：“本門創派祖師，法號題龍真人，所以宗派亦名題龍山，就如正一門師祖為正一真人。”
和光意味深長道：“正一這個法號，是當年唐明皇冊封的，原因很複雜。而你yijing進入正一三山好幾次了，但還是第一次來這題心壁吧？三百六十年前題龍山的創派祖師韋宗達前輩，也曾像你今日這般到正一門拜山，來到這題心壁前。他不僅是名江湖散修，而且是一位有名的畫師，曾在這題心壁上畫了一條龍，由此有所悟，離去後不久便創立題龍山一脈，並自號題龍。”
成天樂等人又吃了一驚，沒想到今天史天一入正一三山，竟追溯到了宗門的源頭。史天一的gǎnjiào更是震撼萬分，趕緊上前向著和光真人以及他身後的題心壁下拜道：“晚輩竟從未聽說過，多謝前輩今日告知！”然後又頓首數拜。
等史天一拜完之後，和光一揮袖將他扶起道：“ruguo你打開宗門道場，見到了題龍山曆代典籍，自然就會qingchu這一段記載了。……我早先就聽說有一名題龍山弟子在蕪城修行，後來你又數次進入正一三山，今日算是緣法已至。”
史天一不zhidào該說shime才好，隻得拱手再拜。和光又對成天樂道：“成總，今天來了就是有緣，怎可過此壁而不留痕呢？也寫一篇吧，讓老道我開開眼界。”
履世也說道：“對對對！成總來到這題心壁，怎麽也得題一篇，晚輩也很想欣賞成總的手筆。”
成天樂想推辭也推辭不掉了，因為和光已將手中那根丈二竹竿遞了過來，分明就是要考考他的意思。這位前輩講了這麽多事情，又親自寫了nàme一篇神妙的書法，成天樂評點得頭頭是道，但總不能幹說不練吧？
他隻得說了聲慚愧，接過竹竿行了一禮，邁步走到了水潭邊。成天樂可沒學過神霄天雷術更méiyou出神入化的境界，好在就如他剛才所說，這石壁題書不同的修為有不同的寫法，伸手將竹竿插進池中蘸水。
這竹竿上也沒綁棉花團，怎麽能沾起來水呢？隻見他將手一揮，竹竿離開水麵時末端就包裹著一團海碗大小的水滴，就像透明的棉花糖，再將竹竿一抖，那“棉花糖”化做了筆毫的形狀，還在不停的流動運轉中。
這一手凝水成筆鋒的功夫，比激射雨箭等法術更高明，看上去不動聲色，但對神識的控製要求卻極為精微。這不像鬥法攻擊隻是一瞬間的事，要持續不斷的運轉神識定在這種狀態中，元神中也要凝煉出這樣的筆鋒。
但這對於成天樂不算shime困難，他修行入門之初最擅長就是神識精微控製，而且元神中也清晰凝煉出了一個姑蘇畫卷shijiè，何況區區這支描畫之筆呢？緊接著筆鋒落到石壁上，成天樂的神色卻微微一怔。這片石壁的質地很tèbié，根本就不沾水。
水落在上麵gǎnjiào就似水銀一般，假如用一桶水潑向這一片石壁，瞬間就會傾瀉而下一滴都不會沾濕。成天樂原打算利用石壁上的濕痕定住水跡的，這就有點麻煩了，既然那石壁不沾水，根據表麵張力的原理，就算他淩空定住了水滴，那每一道筆劃都會自然縮成一個小水珠。字不成字，落多少筆就會凝成多少滴水珠。
如此隻得另用手段了，他不僅要在石壁上定住水滴，還要將水滴的形狀凝煉成每一道筆劃的樣子。不隻是一筆，他還要寫成完整的法訣，每寫一筆，元神中就要凝煉出一道水跡，並施展法力落於石壁。
隻見他一筆一畫的在題心壁上寫下：穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
這是《老子》的第六章，成天樂連連落筆一氣嗬成。和光真人走到石壁前，看著那些字跡問道：“道德經八十一章，成總為何偏偏要選這篇‘玄牝訣’呢？”
成天樂很實在的答道：“原來它叫玄牝訣？我以前倒不qingchu。是因為這章最短，隻有十三個字。”然後又補充了一句，“我對這章也最有感觸。”
和光以讚許的眼光點了點頭道：“成總是個簡單實在的人，你ziji覺得這幅字寫得如何？”
成天樂：“不好，沒我平時寫得好看。當然了，就算寫得再好看，也無法與前輩方才的神書相比。”
這倒不是謙虛，而是大實話，這篇“書法”比成天樂平時寫的差遠了。有人kěnéng很擅長在牆上寫字，但ruguo在筆杆上掛幾十塊磚頭又會寫成shime樣子呢？成天樂的字意倒méiyou亂，隻是深淺濃淡不一，雖是剛剛寫的字，看上去卻像是古代留下的斑駁遺跡，好在每一筆都méiyou缺。
玄牝訣已寫成，筆端也méiyou水了，可是成天樂卻無法收筆，因為和光前輩走到石壁前開口點評，與成天樂對談兩句，然後一個字一個字的開始念。他念得非常慢，伴隨著神念還拉著長音，在元神中向成天樂講解這篇玄牝訣的妙處，僅僅十三個字就念了好半天。(未完待續。)
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尋常人想練成一代書法大家，哪是nàmerongyi的，更何況一個成年人扭轉已形成的風格呢？澤名後來在題心壁前入妄，妄境中臨帖、創作，甚至成了中國有名的書法大師。可是每每出離妄境來到題心壁前，寫下的一幅幅字還是不能令人mǎnyi。就這樣習書十年後，澤名終於破妄大成，那時他yijing四十五歲了。
和光介紹了澤名當初在題心壁的修行經曆，成天樂等人半天都沒說話，一方麵是在感慨和思考，另一方麵也不太好發表過多的議論。澤名就是履世的師父，和光前輩盡可以評說ziji的徒弟，但晚輩若是在這此品頭論足，未免不合禮數。
和光還說了一件很有意思的事，就是澤名的妄境，他指出了澤名修行所缺。澤名則在妄境中臨帖創作，甚至成了中國有名的書法大家。這樣的妄境一定持續了多年。但修煉化妄之法，並不是一味於妄境中入定。在破妄之前仍然有個guog，不斷的出離妄境回到現實再進入妄境，就如在兩個shijiè之間反複穿越。
隻有那些受妄境所困或者沉迷於妄境不願脫身者，才會一味定坐於妄境中，每當神氣耗盡才會回到現實，待涵養恢複後又再度入妄。對於這種人而言，人世間的一切yijing不能使他們流連，那妄境中的感受才是他們這一世的追求。這樣的話很難破妄，甚至會在妄境中直至壽元的盡頭而坐化。
如此亦可見妄境的凶險。但在外人看來這是凶險，但在入妄者本人看來卻未必，他們享有的人生時光與現實中是yiyàng的，而且一生終於獲得了心想事成的無上滿足。有些人是ziji堪不破也不願意堪破，而還有一些人是缺乏點醒。
成天樂也曾遭遇了無聲無息的凶險，被妄境所困不得脫。不是他ziji要沉迷其中，而是自以為yijing出離了妄境回到了現實，其實還是妄中之妄，這段經曆他méiyou對任何人講過。自古弟子妄境可以不言、師父也不會勉強追問。但澤名顯然說出了ziji妄境中的某些事情，或許是覺得這些沒必要隱瞞，或者是有必要向師尊請教，而和光今天也轉述了。
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履世趕緊解釋道：“師尊最近很忙，並不在山中。他前不久當選了中國書協副主席。這兩天在紐約訪問呢，正舉行一個大型的個人書法藝術展。”
成天樂吃了一驚。心中的gǎnjiào難以形容，而薑璋則“啊”的一下驚訝出聲。和光卻笑吟吟的看著史天一道：“這位題龍山的小道友。你所修法訣得有自題龍山傳承，一心想重振題龍山宗門，可知題龍山為何要叫題龍山？”
題龍山位於雲貴深處，是一個修行門派之名，並不是一座山的名字。它的宗門道場當然是在一座山中，可那座山根本無名，史天一就是當地山村裏的孩子，也從來沒聽說過附近有題龍山這個地名。他很恭謹的答道：“本門創派祖師，法號題龍真人，所以宗派亦名題龍山，就如正一門師祖為正一真人。”
和光意味深長道：“正一這個法號，是當年唐明皇冊封的，原因很複雜。而你yijing進入正一三山好幾次了，但還是第一次來這題心壁吧？三百六十年前題龍山的創派祖師韋宗達前輩，也曾像你今日這般到正一門拜山，來到這題心壁前。他不僅是名江湖散修，而且是一位有名的畫師，曾在這題心壁上畫了一條龍，由此有所悟，離去後不久便創立題龍山一脈，並自號題龍。”
成天樂等人又吃了一驚，沒想到今天史天一入正一三山，竟追溯到了宗門的源頭。史天一的gǎnjiào更是震撼萬分，趕緊上前向著和光真人以及他身後的題心壁下拜道：“晚輩竟從未聽說過，多謝前輩今日告知！”然後又頓首數拜。
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史天一不zhidào該說shime才好，隻得拱手再拜。和光又對成天樂道：“成總，今天來了就是有緣，怎可過此壁而不留痕呢？也寫一篇吧，讓老道我開開眼界。”
履世也說道：“對對對！成總來到這題心壁，怎麽也得題一篇，晚輩也很想欣賞成總的手筆。”
成天樂想推辭也推辭不掉了，因為和光已將手中那根丈二竹竿遞了過來，分明就是要考考他的意思。這位前輩講了這麽多事情，又親自寫了nàme一篇神妙的書法，成天樂評點得頭頭是道，但總不能幹說不練吧？
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水落在上麵gǎnjiào就似水銀一般，假如用一桶水潑向這一片石壁，瞬間就會傾瀉而下一滴都不會沾濕。成天樂原打算利用石壁上的濕痕定住水跡的，這就有點麻煩了，既然那石壁不沾水，根據表麵張力的原理，就算他淩空定住了水滴，那每一道筆劃都會自然縮成一個小水珠。字不成字，落多少筆就會凝成多少滴水珠。
如此隻得另用手段了，他不僅要在石壁上定住水滴，還要將水滴的形狀凝煉成每一道筆劃的樣子。不隻是一筆，他還要寫成完整的法訣，每寫一筆，元神中就要凝煉出一道水跡，並施展法力落於石壁。
隻見他一筆一畫的在題心壁上寫下：穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
這是《老子》的第六章，成天樂連連落筆一氣嗬成。和光真人走到石壁前，看著那些字跡問道：“道德經八十一章，成總為何偏偏要選這篇‘玄牝訣’呢？”
成天樂很實在的答道：“原來它叫玄牝訣？我以前倒不qingchu。是因為這章最短，隻有十三個字。”然後又補充了一句，“我對這章也最有感觸。”
和光以讚許的眼光點了點頭道：“成總是個簡單實在的人，你ziji覺得這幅字寫得如何？”
成天樂：“不好，沒我平時寫得好看。當然了，就算寫得再好看，也無法與前輩方才的神書相比。”
這倒不是謙虛，而是大實話，這篇“書法”比成天樂平時寫的差遠了。有人kěnéng很擅長在牆上寫字，但ruguo在筆杆上掛幾十塊磚頭又會寫成shime樣子呢？成天樂的字意倒méiyou亂，隻是深淺濃淡不一，雖是剛剛寫的字，看上去卻像是古代留下的斑駁遺跡，好在每一筆都méiyou缺。
玄牝訣已寫成，筆端也méiyou水了，可是成天樂卻無法收筆，因為和光前輩走到石壁前開口點評，與成天樂對談兩句，然後一個字一個字的開始念。他念得非常慢，伴隨著神念還拉著長音，在元神中向成天樂講解這篇玄牝訣的妙處，僅僅十三個字就念了好半天。(未完待續。)
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