雖然不能完全理解，但巨熊也能聽懂其中的一部分，有多少算多少吧。
老和尚不僅在講世間的各種道理、所發生事件的因果糾葛，也在談熊妖的修行，有關修煉的內容倒是它聽得最清楚的。
它是自悟修行，並沒有得到過真正的傳承指引，因此有些心境關障不容易開解，修煉中有可能傷到自己。
老和尚告訴它，**、身受、魔境諸劫，不僅是修煉中要度過的關口，而且也貫穿始終，正因為修煉有成，它們隨時還會成為魔障。
巨熊方才受外緣激引心境，墮入魔境之障中，不僅會自損修行，而且會釀成禍端。
它因同類被殘害發怒甚至殺人是一回事，其中的道理和尚也講了，能聽懂多少算多少；但不能控製心境而暴走卻是另一回事，真正的修行並不是不可以做出一些舉動，但不應該迷失自己清明的元神。
就在這誦經聲中，巨熊心中的暴戾氣息漸漸消去，完全恢複寧靜的時候，身體也就能動了。
它明白了剛才發生了什麽事，這老和尚其實是在它陷入魔障時救了它一把，趕緊施法除去滿身的血汙，化為人形上前拜謝。
老和尚卻未抬頭，繼續誦經道：“則汝心中演若達多狂性自歇，歇即菩提。
勝淨明心，周法界，不從人得，何藉劬勞肯綮修證。
譬如有人於自衣中係如意珠，不自覺知。
窮露他方，乞食馳走。
雖食貧窮，珠不曾失。
忽有智者指示其珠。
所原從心，致大饒富。
方悟神珠非從外得……”熊妖見和尚並不是要他謝，隻是在說事，又伏地解釋道：“我是山野妖修出身。
凶性是一種能，今日方知**、身受、魔境諸說。
此刻回想，當日開啟靈智度**劫時，便調服野獸凶性良久，但從那之後，咆哮狂暴亦是我的天賦神通。
化為原身暴走之時，可開碑裂石、力大無窮，天地之間似暢意無比，但入人間不得肆意。
常遇憤懣之事甚感無力，化為原身暴走之時心境亦多沾染，漸漸由暢意而成狂躁。
今日聽大師指點，方知是魔境回襲，請大師教悔！”老和尚終於停止誦經。
抬起眼眉目看著他道：“這位居士，你醒了？”熊妖答道：“是的，我已平複。”
老和尚看了那遍地的殘屍一眼，目光中充滿悲憫，歎息道：“你想要貧僧指點你什麽？”熊妖：“我有幸開啟靈智，超脫族類修煉成妖，得此天賦神通。
可用此神通時。
又恐狂躁失控，此修煉究竟有用無用？”老和尚：“此非問題所在，若有用，你何受此困；若無用。
你何出此言？一頭熊是問不出你這種問題的，但一個人也做不出你這種事情。
貧僧隻想問你——可否放下屠刀、立地成佛？”熊妖沒有什麽花花腸子，照實答道：“遇憤懣事不出手，這不可能。”
老和尚：“我要你放下的是屠刀。
而不是刀。”
熊妖刹那間仿佛有所明悟，又叩地拜謝道：“多謝大師指點。
我願放下屠刀，但我不願當和尚。”
老和尚看著他笑了：“為何？”熊妖一指身後道：“大師，你若遇到這些人，是否也會說同樣的話，問他們是否願意放下屠刀，立地成佛？但我卻不會那樣。”
老和尚點了點頭：“你這番問論倒也有玄機！是的，我個和尚，眾生於我無分別，我會對你這麽說，也會對他們這麽說。
……但我不是來說話的，此番是來除魔的。”
熊妖：“魔？我嗎？”老和尚：“要麽是你，要麽是你心中的魔障。
你所怒者，是因為他們舉起了屠刀；而我要你放下的也是屠刀，不要像他們一樣再舉起。”
熊妖有些戰戰兢兢的說道：“我若不願意當和尚，大師就要收了我嗎？”他行走人間已有一段時日，當然聽說過各種捉妖師收服妖魔的傳說。
和尚搖了搖頭道：“貧僧隻是僧人，不是法官，我要除的隻是魔，不是來收你這個妖怪。
我除你心中之魔，若此魔障已去，你便是你。
若此魔障不去仍自癲狂，便是你自己除了你。
至於那些人，貧僧若遇見會問同樣的話，若他們魔業不去也自有見教，隻是非你那般舉起屠刀。
你想不想當和尚是你自己的事，能遇見我就已是與佛有緣。
貧僧早年認為眾生皆有佛緣，所遇有緣人皆欲引入佛門，後在市井中偶遇一頑童喝問‘僧從何來？’參詳之後忽有所悟，明白眾生之佛緣何指……”老和尚就在密林邊與熊妖聊了一夜，傳授他調服心魔之法，並教了他一段經，平時可以隨時念誦以安形神。
這位大師還說熊妖尚未完全悟透一頭熊和一個人的區別、怎樣在世間為妖的道理，建議他再回出身的山中好好閉關思悟，並說將來自有指引機緣出現。
熊妖遵從這位大師的指點，天亮後便離開這裏趕回秦嶺，臨行前老和尚問道：“這位居士，你叫什麽名字？”熊妖也不知哪來的靈光一閃，當即又下拜道：“昨日之妖非今日之人，當前之我尚無名，懇請大師賜名。”
老和尚答道：“你是熊而非熊，既已成妖，所欲非熊之所求，應向超脫大道。
以熊為姓，以向為名，就叫熊向吧。”
這老和尚起的名字還真簡練，有高度的概括性，用現在時髦的話來說，“熊向”的意思就是“一頭有追求的熊”。
熊向起身問道：“大師，我欲回秦嶺，您還不走嗎？”老和尚一指那片空地道：“我要為他們超度，你且去吧，將來自有機緣得大道指引！”熊向又回到了秦嶺深山，在山中恢複了“熊”的原身，來到自己先前修煉的洞府，打算去思悟山外“人”的問題，卻恰好暴發了與豹妖楊林之間的衝突。
那豹妖算走運的，它如果是早年遇到這頭熊並發起攻擊的話，恐怕當場就被撕成碎片了，哪還能後來修成大妖。
熊向牢記著老和尚的話，絕不輕易殺生，那一身狂暴的天賦神通也終於能控製自如，在力大無窮的暴走暢意中心神卻能保持寧靜。
老和尚說在山中會等到機緣，前不久當李逸風尋到秦嶺深山中時，他以為是大師的預言應驗了，因此對李逸風甚是恭謹感激，聽從其指點絲毫沒有懷疑。
如今他才清楚，原來事情另有玄妙，李逸風的出現，不過是一個引子而已。
眾人聽了這段經曆，紛紛感憾難言，尤其是那些妖修，或多或少都有自身的感觸啊，又紛紛起身與熊向幹杯。
史天一說道：“熊道友啊，那位大師所說確實不錯，你就是在秦嶺深山中等到了機緣指引。
李逸風將你誆出秦嶺來到武夷，卻恰好有幸見到了成總。
你的名字是那位大師所起，可知那位大師的名號？”熊向又連喝了好多杯酒，已經暈乎乎帶著醉意了，麵紅耳赤的搖頭道：“不知道，真不知道……他老人家說了，和尚就是和尚。”
散席之後，眾賓客都回到萬變宗宗門道場中休息，就在此等候拜山者的到來。
又過了三天的午後，成天樂正與各派同道在前廳品茶閑聊，訾浩突然從內堂跑了出來道：“巷子裏來了個冷美人，樣子挺漂亮的，就是一臉不高興，後麵還跟著一位呢。”
他顯然是在那彩龍鱗壁中看見的，趕緊來通報。
張樂道：“那是紫清派長老陳秀芸到了，與她同行的應是旋極派掌門於泠善。
成總，無論如何來者是客，我建議您還是到門前相迎。”
成天樂點頭道：“無論他們為何而來，既以一派尊長的身份正式拜山，我萬變宗也不能失了禮數。”
他率領當值的萬變宗弟子走到前院在假山前迎候，而宅院的大門則自動打開了。
陳秀芸是一名道姑，但為了出行方便，此刻是一身清涼的休閑打扮。
成天樂也不清楚她的年紀，但此人已有脫胎換骨修為，是一位飛天高手。
陳秀芸三十歲之前就已破妄大成，像她這種修士，形容與心境有關，不能以常人的年歲相較。
據說大成真人有三元之壽，所謂三元就是三甲子，理論上應該是一百八十歲的壽元。
但這是一個非常模糊的概念，就拿史天一來說吧，他今年不過二十多歲，但是在妄境中度過了多少年，沒有別人清楚。
妄境中的時光對於修士來說是一樣的，而且破妄之後仍可入妄境修煉，在那些修煉過程中又度過了多少光陰，仍然是外人所不知的。
又比如有不少妖修，壽元明顯與常人不同。
但玄牝大成之後並不意味著不再修煉，事實恰恰相反，而是不墮於修行。
在這個過程中很少有人是因壽元已盡而隕落，往往都是因為修行中難免的各種關障與劫數。
這是成天樂看見陳秀芸時的些許感慨，與對方拜山的來意無關。
陳秀芸顯然修煉了養攝形容的法訣，容顏秀媚肌膚柔嫩，體態微豐身材卻是極為勻稱，看上去未滿三十，正是一位女子最成熟也是最有韻味的年紀，其生機律動特征亦如是。
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老和尚不僅在講世間的各種道理、所發生事件的因果糾葛，也在談熊妖的修行，有關修煉的內容倒是它聽得最清楚的。
它是自悟修行，並沒有得到過真正的傳承指引，因此有些心境關障不容易開解，修煉中有可能傷到自己。
老和尚告訴它，**、身受、魔境諸劫，不僅是修煉中要度過的關口，而且也貫穿始終，正因為修煉有成，它們隨時還會成為魔障。
巨熊方才受外緣激引心境，墮入魔境之障中，不僅會自損修行，而且會釀成禍端。
它因同類被殘害發怒甚至殺人是一回事，其中的道理和尚也講了，能聽懂多少算多少；但不能控製心境而暴走卻是另一回事，真正的修行並不是不可以做出一些舉動，但不應該迷失自己清明的元神。
就在這誦經聲中，巨熊心中的暴戾氣息漸漸消去，完全恢複寧靜的時候，身體也就能動了。
它明白了剛才發生了什麽事，這老和尚其實是在它陷入魔障時救了它一把，趕緊施法除去滿身的血汙，化為人形上前拜謝。
老和尚卻未抬頭，繼續誦經道：“則汝心中演若達多狂性自歇，歇即菩提。
勝淨明心，周法界，不從人得，何藉劬勞肯綮修證。
譬如有人於自衣中係如意珠，不自覺知。
窮露他方，乞食馳走。
雖食貧窮，珠不曾失。
忽有智者指示其珠。
所原從心，致大饒富。
方悟神珠非從外得……”熊妖見和尚並不是要他謝，隻是在說事，又伏地解釋道：“我是山野妖修出身。
凶性是一種能，今日方知**、身受、魔境諸說。
此刻回想，當日開啟靈智度**劫時，便調服野獸凶性良久，但從那之後，咆哮狂暴亦是我的天賦神通。
化為原身暴走之時，可開碑裂石、力大無窮，天地之間似暢意無比，但入人間不得肆意。
常遇憤懣之事甚感無力，化為原身暴走之時心境亦多沾染，漸漸由暢意而成狂躁。
今日聽大師指點，方知是魔境回襲，請大師教悔！”老和尚終於停止誦經。
抬起眼眉目看著他道：“這位居士，你醒了？”熊妖答道：“是的，我已平複。”
老和尚看了那遍地的殘屍一眼，目光中充滿悲憫，歎息道：“你想要貧僧指點你什麽？”熊妖：“我有幸開啟靈智，超脫族類修煉成妖，得此天賦神通。
可用此神通時。
又恐狂躁失控，此修煉究竟有用無用？”老和尚：“此非問題所在，若有用，你何受此困；若無用。
你何出此言？一頭熊是問不出你這種問題的，但一個人也做不出你這種事情。
貧僧隻想問你——可否放下屠刀、立地成佛？”熊妖沒有什麽花花腸子，照實答道：“遇憤懣事不出手，這不可能。”
老和尚：“我要你放下的是屠刀。
而不是刀。”
熊妖刹那間仿佛有所明悟，又叩地拜謝道：“多謝大師指點。
我願放下屠刀，但我不願當和尚。”
老和尚看著他笑了：“為何？”熊妖一指身後道：“大師，你若遇到這些人，是否也會說同樣的話，問他們是否願意放下屠刀，立地成佛？但我卻不會那樣。”
老和尚點了點頭：“你這番問論倒也有玄機！是的，我個和尚，眾生於我無分別，我會對你這麽說，也會對他們這麽說。
……但我不是來說話的，此番是來除魔的。”
熊妖：“魔？我嗎？”老和尚：“要麽是你，要麽是你心中的魔障。
你所怒者，是因為他們舉起了屠刀；而我要你放下的也是屠刀，不要像他們一樣再舉起。”
熊妖有些戰戰兢兢的說道：“我若不願意當和尚，大師就要收了我嗎？”他行走人間已有一段時日，當然聽說過各種捉妖師收服妖魔的傳說。
和尚搖了搖頭道：“貧僧隻是僧人，不是法官，我要除的隻是魔，不是來收你這個妖怪。
我除你心中之魔，若此魔障已去，你便是你。
若此魔障不去仍自癲狂，便是你自己除了你。
至於那些人，貧僧若遇見會問同樣的話，若他們魔業不去也自有見教，隻是非你那般舉起屠刀。
你想不想當和尚是你自己的事，能遇見我就已是與佛有緣。
貧僧早年認為眾生皆有佛緣，所遇有緣人皆欲引入佛門，後在市井中偶遇一頑童喝問‘僧從何來？’參詳之後忽有所悟，明白眾生之佛緣何指……”老和尚就在密林邊與熊妖聊了一夜，傳授他調服心魔之法，並教了他一段經，平時可以隨時念誦以安形神。
這位大師還說熊妖尚未完全悟透一頭熊和一個人的區別、怎樣在世間為妖的道理，建議他再回出身的山中好好閉關思悟，並說將來自有指引機緣出現。
熊妖遵從這位大師的指點，天亮後便離開這裏趕回秦嶺，臨行前老和尚問道：“這位居士，你叫什麽名字？”熊妖也不知哪來的靈光一閃，當即又下拜道：“昨日之妖非今日之人，當前之我尚無名，懇請大師賜名。”
老和尚答道：“你是熊而非熊，既已成妖，所欲非熊之所求，應向超脫大道。
以熊為姓，以向為名，就叫熊向吧。”
這老和尚起的名字還真簡練，有高度的概括性，用現在時髦的話來說，“熊向”的意思就是“一頭有追求的熊”。
熊向起身問道：“大師，我欲回秦嶺，您還不走嗎？”老和尚一指那片空地道：“我要為他們超度，你且去吧，將來自有機緣得大道指引！”熊向又回到了秦嶺深山，在山中恢複了“熊”的原身，來到自己先前修煉的洞府，打算去思悟山外“人”的問題，卻恰好暴發了與豹妖楊林之間的衝突。
那豹妖算走運的，它如果是早年遇到這頭熊並發起攻擊的話，恐怕當場就被撕成碎片了，哪還能後來修成大妖。
熊向牢記著老和尚的話，絕不輕易殺生，那一身狂暴的天賦神通也終於能控製自如，在力大無窮的暴走暢意中心神卻能保持寧靜。
老和尚說在山中會等到機緣，前不久當李逸風尋到秦嶺深山中時，他以為是大師的預言應驗了，因此對李逸風甚是恭謹感激，聽從其指點絲毫沒有懷疑。
如今他才清楚，原來事情另有玄妙，李逸風的出現，不過是一個引子而已。
眾人聽了這段經曆，紛紛感憾難言，尤其是那些妖修，或多或少都有自身的感觸啊，又紛紛起身與熊向幹杯。
史天一說道：“熊道友啊，那位大師所說確實不錯，你就是在秦嶺深山中等到了機緣指引。
李逸風將你誆出秦嶺來到武夷，卻恰好有幸見到了成總。
你的名字是那位大師所起，可知那位大師的名號？”熊向又連喝了好多杯酒，已經暈乎乎帶著醉意了，麵紅耳赤的搖頭道：“不知道，真不知道……他老人家說了，和尚就是和尚。”
散席之後，眾賓客都回到萬變宗宗門道場中休息，就在此等候拜山者的到來。
又過了三天的午後，成天樂正與各派同道在前廳品茶閑聊，訾浩突然從內堂跑了出來道：“巷子裏來了個冷美人，樣子挺漂亮的，就是一臉不高興，後麵還跟著一位呢。”
他顯然是在那彩龍鱗壁中看見的，趕緊來通報。
張樂道：“那是紫清派長老陳秀芸到了，與她同行的應是旋極派掌門於泠善。
成總，無論如何來者是客，我建議您還是到門前相迎。”
成天樂點頭道：“無論他們為何而來，既以一派尊長的身份正式拜山，我萬變宗也不能失了禮數。”
他率領當值的萬變宗弟子走到前院在假山前迎候，而宅院的大門則自動打開了。
陳秀芸是一名道姑，但為了出行方便，此刻是一身清涼的休閑打扮。
成天樂也不清楚她的年紀，但此人已有脫胎換骨修為，是一位飛天高手。
陳秀芸三十歲之前就已破妄大成，像她這種修士，形容與心境有關，不能以常人的年歲相較。
據說大成真人有三元之壽，所謂三元就是三甲子，理論上應該是一百八十歲的壽元。
但這是一個非常模糊的概念，就拿史天一來說吧，他今年不過二十多歲，但是在妄境中度過了多少年，沒有別人清楚。
妄境中的時光對於修士來說是一樣的，而且破妄之後仍可入妄境修煉，在那些修煉過程中又度過了多少光陰，仍然是外人所不知的。
又比如有不少妖修，壽元明顯與常人不同。
但玄牝大成之後並不意味著不再修煉，事實恰恰相反，而是不墮於修行。
在這個過程中很少有人是因壽元已盡而隕落，往往都是因為修行中難免的各種關障與劫數。
這是成天樂看見陳秀芸時的些許感慨，與對方拜山的來意無關。
陳秀芸顯然修煉了養攝形容的法訣，容顏秀媚肌膚柔嫩，體態微豐身材卻是極為勻稱，看上去未滿三十，正是一位女子最成熟也是最有韻味的年紀，其生機律動特征亦如是。
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