我下身向前猛躍逃過鼠王的虎撲上身在空中回轉了半周挺鐵槍奔鼠王胸口就是一刺。(.)鼠王本以為勝券在握在後麵緊追不舍根本沒想到我還留著這一手兒一個沒留神被我一槍刺中身體。隻可惜我身在半空不能很好地把握方向外加大槍分量不輕使得出槍的方向比我預想的要低不少。鼠王的要害並沒有被我刺到但也被碩大的槍頭紮出一個大窟窿青黃的髒器和烏黑的稠血一股腦地順槍頭的血槽噴湧而出。鼠王疼痛難忍怪叫連連。慌亂之中它向後一用勁兒掙脫了大槍的束縛一沒身又跑回石屋之中。看來是想再去吸吮屍油來強壯身體我怎能放它回去一個健步騰空而起大槍直刺下麵鼠王的脊背鼠王自知不好雙腿加勁兒往前一躥大槍從它身上走空但幸運的是它屁股與尾巴的連接處卻被我落下時一槍紮到。我在下落的瞬間猛然加力恨不得把槍尖都紮進地裏那鼠王自然是被我釘在門內不能動彈。
情急之下我也沒考慮太多把屍油燈的名字直接喊了出去。小寶兒聞聽便是一驚死活也不去屋裏收拾了。話一出口我立即覺得後悔但也覆水難收我見勸說無效自己也騰不出手收拾掉灑落在地的屍油也隻好讓小寶兒上前結果鼠王。小寶兒擎著手斧怒目直視鼠王步步緊逼。鼠王自知凶多吉少便不顧一切疼痛用力掙脫我在石縫旁邊繼續雙手壓住大槍不讓它運動。眼看小寶兒就一瘸一拐地來到鼠王近前鼠王狗急跳牆一個急躥活生生把自己的屁股掙破一條大尾巴留在我的槍下還在左右搖晃……
咽氣兒之後鼠王的屍體就像被焚化的腐肉一般迅蒸騰不消片刻就在我們麵前消失殆盡。我倆又一次被驚的說不出話來。等回過神來小寶兒腿上被咬的部位已經變的黑紫但小寶兒並未覺得疼痛。我心中一驚暗想不好這鼠毒恐怕非同一般小寶兒的命恐怕要保不住了。
在我放山之前我曾花了一個月的時間去走訪經驗豐富的老藥農對毒蛇毒蟲有了一定的了解。一般的蛇毒在咬完人之後傷口處不愛結痂傷處奇癢甚至疼痛異常其實這樣的毒素其實並不可怕隻要伸嘴把表麵的毒液吸出再靜心調養基本就無大礙。而上品的蛇毒卻與之相反在被咬之後傷口隻是黴變色附近並無疼痛難忍之感這是因為蛇毒在人被咬的一瞬間就隨著鮮血流向全身。雖然平攤起來身體裏每處的毒素均不太濃但日後再想把蛇毒從身體裏剔除掉可謂勢比登天這種毒作的時間可能被拖的很長但一旦作便再也沒有醫治的療法――因為此刻蛇毒已經遍留全身除非全身換血否則難以逃脫厄運。
以上的兩種蛇毒也隻是常見的種類並不是最厲害的最可怕那種蛇毒叫做“種蛇”顧名思義就是蛇在向你體內噴射毒液的同時把尚未育的蛇卵也攜入你的體內至此之後你可能習性大改對牲畜的血液內髒下水等物極其喜愛這是因為幼蛇在你體內吸你的血迫使你去尋找更能產血的食物之後幼蛇在你的血液滋養下慢慢長大。（.無彈窗廣告）當一條或幾條幼蛇身體膨脹到你不能承受之時就是你的死期。你會被幼蛇脹破身體繼而作為幼蛇自打降生以來的第一頓飽餐。
我沒敢把這些話告訴小寶兒隻是草草地安慰了他幾句。小寶兒見傷口不痛也沒太放在心上隻是餘氣未消拾起身邊的斧頭猛砸耗子呆過的石地。
“嘭嘭嘭……”我本來要去第二間屋裏尋一把鐵鍁收拾灑落的屍油這甕聲甕氣的響聲卻把我吸引住。
“地下絕對有空心的地方”我斷言。
我把清理屍油的事情暫放在一邊靜下心來把之前進洞時破解的字謎、大廳內油燈的數目、以及門上所刻的漢字還有書庫裏麵的藏書這些看似沒有關聯的事情統統的聯係在一起終於得到了確切的結論：這山洞必是努爾哈赤在大舉興兵之前的藏身密所而且這山洞中也必會有一個藏的非常隱蔽但確實能通向外界的出口。如果我沒猜錯出口就在大廳中央的石桌底下。
我之所以敢如此確定自己的結論縱然不是憑空臆造而是綜合了很多證據：先進來時我們碰到的“嵌字詩”字謎就明確體現了山洞修建人的願望豎著讀是“清主安康”斜著讀是“清滅明王”從這兩句話中基本就可以確定山洞修建的年代應該是明朝末期清兵進關之前。
其次正廳油燈的數目也很有講究算上石桌的一共是九堆四十五盞。四十五可以拆為九迭五即“九五”的諧音。“九五之尊”正是帝王給予自己的封號。
再次是門上刻的漢字之前我一直無法參透其中的意味隻按直譯理解。這其實大錯特錯。自打我把油燈的數目拆成“九五”之後門上的漢字就不再神秘。我恍惚想起曆史上對於“九五”的解釋仿佛有四種觀點其中之一是把“九”比作“九州”；把“五”比作“三皇五帝”那麽九五之尊就自然代表尊貴的皇權。
另外一種理解則是古人把雙數當成“陰數”而把單數當做“陽數”。九是陽數當中的最大者而五處於陽數的最中間。兼濟了最大最中之意又代表了至尊至正的位置用來形容皇帝“天上天下唯我獨尊”的地位是再合適不過的了。
第三種理解取自《周易》。《周易》是《易經》的一部分提到《易經》連我這個最不愛讀死書的浪蕩公子也不得不承認――它可謂是悠悠華夏幾千年曆史中最不可思議的奇物。《易經》列儒家諸經之可分為“經”和“傳”兩部分。《周易》屬於經部是本筮占書是對易卦象征意義的解說和人事吉簡吉凶的判定；而傳部是對“易”的理解和對《周易》文辭揮。
易卦算法中最基本的要素是“陰”和“陽”而陰陽包括“性質”和“狀態”兩層意義。如果不理會陰陽的狀態隻論及其性質則可以用陽爻（－）和陰爻（－－）表示陰陽。將上述陰陽爻按照由下往上的規律重疊三次就形成了八卦即“乾坤震巽坎離艮兌”八個基本卦稱為八經卦。再將八經卦兩兩重疊就可以得到六個位次的易卦共有六十四卦這六十四卦稱為六十四別卦每一卦都有特定的名稱。如果再考慮陰陽的狀態則陰陽概念又進一步劃分為“老陰老陽少陰少陽”四種情形。
普通人很難理會易卦中的真正含義。在民間它更多的作用是淪為搖簽算卦的相士以及風水先生手中的教材再加上許多騙子打著《易經》的旗號招搖撞騙使得勞苦大眾對它愈加誤解。我之前也對四書五經存在著諸多偏見誓死都不看。直到我隨祖父舉家逃往關外坐守藥房時百無聊賴中沒有打時間的事情隻能取出祖父書房中的典籍慢品細嚼久而久之方窺其中深藏的玄妙。
《周易》雖是占卜之書但內部蘊含的哲理卻至深至弘：上至天文、天象、節氣下至土地、山川、河流以及人事的輪轉吉凶無所不包。在儒學大士的眼中《易經》可謂神仙所賜凡間的珍物不可多得的異品。精通易學就能夠掌握天下規律領會上蒼的神諭。所以被尊為皇家的典籍四書五經之。
“九五”這個詞出自《周易?第一卦?乾為天》。“九五”理解為此卦的九五爻爻文如下：“飛龍在天利見大人”。解卦意為龍躍天上之姿態。如喻人事則意為此人權力到達了極盛當上了皇帝。如果他是個賢明的人則天下萬民都會因此而獲得其福澤。故言“飛龍在天利見大人”。所以後人經常用“九五”來比喻皇帝至高無上的地位。
在我的理解中《周易》的“九五爻”即第三種解釋應該是最正宗的。但洞中八個門上的字卻異乎尋常地取了第四種解釋。
情急之下我也沒考慮太多把屍油燈的名字直接喊了出去。小寶兒聞聽便是一驚死活也不去屋裏收拾了。話一出口我立即覺得後悔但也覆水難收我見勸說無效自己也騰不出手收拾掉灑落在地的屍油也隻好讓小寶兒上前結果鼠王。小寶兒擎著手斧怒目直視鼠王步步緊逼。鼠王自知凶多吉少便不顧一切疼痛用力掙脫我在石縫旁邊繼續雙手壓住大槍不讓它運動。眼看小寶兒就一瘸一拐地來到鼠王近前鼠王狗急跳牆一個急躥活生生把自己的屁股掙破一條大尾巴留在我的槍下還在左右搖晃……
咽氣兒之後鼠王的屍體就像被焚化的腐肉一般迅蒸騰不消片刻就在我們麵前消失殆盡。我倆又一次被驚的說不出話來。等回過神來小寶兒腿上被咬的部位已經變的黑紫但小寶兒並未覺得疼痛。我心中一驚暗想不好這鼠毒恐怕非同一般小寶兒的命恐怕要保不住了。
在我放山之前我曾花了一個月的時間去走訪經驗豐富的老藥農對毒蛇毒蟲有了一定的了解。一般的蛇毒在咬完人之後傷口處不愛結痂傷處奇癢甚至疼痛異常其實這樣的毒素其實並不可怕隻要伸嘴把表麵的毒液吸出再靜心調養基本就無大礙。而上品的蛇毒卻與之相反在被咬之後傷口隻是黴變色附近並無疼痛難忍之感這是因為蛇毒在人被咬的一瞬間就隨著鮮血流向全身。雖然平攤起來身體裏每處的毒素均不太濃但日後再想把蛇毒從身體裏剔除掉可謂勢比登天這種毒作的時間可能被拖的很長但一旦作便再也沒有醫治的療法――因為此刻蛇毒已經遍留全身除非全身換血否則難以逃脫厄運。
以上的兩種蛇毒也隻是常見的種類並不是最厲害的最可怕那種蛇毒叫做“種蛇”顧名思義就是蛇在向你體內噴射毒液的同時把尚未育的蛇卵也攜入你的體內至此之後你可能習性大改對牲畜的血液內髒下水等物極其喜愛這是因為幼蛇在你體內吸你的血迫使你去尋找更能產血的食物之後幼蛇在你的血液滋養下慢慢長大。（.無彈窗廣告）當一條或幾條幼蛇身體膨脹到你不能承受之時就是你的死期。你會被幼蛇脹破身體繼而作為幼蛇自打降生以來的第一頓飽餐。
我沒敢把這些話告訴小寶兒隻是草草地安慰了他幾句。小寶兒見傷口不痛也沒太放在心上隻是餘氣未消拾起身邊的斧頭猛砸耗子呆過的石地。
“嘭嘭嘭……”我本來要去第二間屋裏尋一把鐵鍁收拾灑落的屍油這甕聲甕氣的響聲卻把我吸引住。
“地下絕對有空心的地方”我斷言。
我把清理屍油的事情暫放在一邊靜下心來把之前進洞時破解的字謎、大廳內油燈的數目、以及門上所刻的漢字還有書庫裏麵的藏書這些看似沒有關聯的事情統統的聯係在一起終於得到了確切的結論：這山洞必是努爾哈赤在大舉興兵之前的藏身密所而且這山洞中也必會有一個藏的非常隱蔽但確實能通向外界的出口。如果我沒猜錯出口就在大廳中央的石桌底下。
我之所以敢如此確定自己的結論縱然不是憑空臆造而是綜合了很多證據：先進來時我們碰到的“嵌字詩”字謎就明確體現了山洞修建人的願望豎著讀是“清主安康”斜著讀是“清滅明王”從這兩句話中基本就可以確定山洞修建的年代應該是明朝末期清兵進關之前。
其次正廳油燈的數目也很有講究算上石桌的一共是九堆四十五盞。四十五可以拆為九迭五即“九五”的諧音。“九五之尊”正是帝王給予自己的封號。
再次是門上刻的漢字之前我一直無法參透其中的意味隻按直譯理解。這其實大錯特錯。自打我把油燈的數目拆成“九五”之後門上的漢字就不再神秘。我恍惚想起曆史上對於“九五”的解釋仿佛有四種觀點其中之一是把“九”比作“九州”；把“五”比作“三皇五帝”那麽九五之尊就自然代表尊貴的皇權。
另外一種理解則是古人把雙數當成“陰數”而把單數當做“陽數”。九是陽數當中的最大者而五處於陽數的最中間。兼濟了最大最中之意又代表了至尊至正的位置用來形容皇帝“天上天下唯我獨尊”的地位是再合適不過的了。
第三種理解取自《周易》。《周易》是《易經》的一部分提到《易經》連我這個最不愛讀死書的浪蕩公子也不得不承認――它可謂是悠悠華夏幾千年曆史中最不可思議的奇物。《易經》列儒家諸經之可分為“經”和“傳”兩部分。《周易》屬於經部是本筮占書是對易卦象征意義的解說和人事吉簡吉凶的判定；而傳部是對“易”的理解和對《周易》文辭揮。
易卦算法中最基本的要素是“陰”和“陽”而陰陽包括“性質”和“狀態”兩層意義。如果不理會陰陽的狀態隻論及其性質則可以用陽爻（－）和陰爻（－－）表示陰陽。將上述陰陽爻按照由下往上的規律重疊三次就形成了八卦即“乾坤震巽坎離艮兌”八個基本卦稱為八經卦。再將八經卦兩兩重疊就可以得到六個位次的易卦共有六十四卦這六十四卦稱為六十四別卦每一卦都有特定的名稱。如果再考慮陰陽的狀態則陰陽概念又進一步劃分為“老陰老陽少陰少陽”四種情形。
普通人很難理會易卦中的真正含義。在民間它更多的作用是淪為搖簽算卦的相士以及風水先生手中的教材再加上許多騙子打著《易經》的旗號招搖撞騙使得勞苦大眾對它愈加誤解。我之前也對四書五經存在著諸多偏見誓死都不看。直到我隨祖父舉家逃往關外坐守藥房時百無聊賴中沒有打時間的事情隻能取出祖父書房中的典籍慢品細嚼久而久之方窺其中深藏的玄妙。
《周易》雖是占卜之書但內部蘊含的哲理卻至深至弘：上至天文、天象、節氣下至土地、山川、河流以及人事的輪轉吉凶無所不包。在儒學大士的眼中《易經》可謂神仙所賜凡間的珍物不可多得的異品。精通易學就能夠掌握天下規律領會上蒼的神諭。所以被尊為皇家的典籍四書五經之。
“九五”這個詞出自《周易?第一卦?乾為天》。“九五”理解為此卦的九五爻爻文如下：“飛龍在天利見大人”。解卦意為龍躍天上之姿態。如喻人事則意為此人權力到達了極盛當上了皇帝。如果他是個賢明的人則天下萬民都會因此而獲得其福澤。故言“飛龍在天利見大人”。所以後人經常用“九五”來比喻皇帝至高無上的地位。
在我的理解中《周易》的“九五爻”即第三種解釋應該是最正宗的。但洞中八個門上的字卻異乎尋常地取了第四種解釋。