又繼續向前航行了兩三天船老板的臉上終於顯露出興奮的表情。[.超多好看小說]他把燕叔招呼到掌舵室兩人對照著航海圖紙研究了足有半個時辰終於達成共識：客船現在所處的位置離蓬萊隻有不到一天的路程。燕叔出了船屋把這個激動的消息公布下去眾人聞聽無不歡呼雀躍燕叔一高興也解除了之前的禁水令大夥兒趁著上午陽光好的時候在老天爺的注視下脫了個精光痛痛快快地洗了一個淡水澡。中午燕叔又從籠子裏揀出了五隻體形相對肥碩的鵪鶉用小刀割了喉嚨而後在船上支起火堆燒烤給我們狠狠地打了回牙祭——在這一個多月裏我們為了積蓄食物以備不測整天擔驚受怕吃的不是烤魚就是一些快要爛的水果今天一見烤得嫩紅的鵪鶉肉就像是照妖鏡底下的妖怪——全都被打回了原型獨孤璞是長輩心裏雖然很想先吃但也要裝出點兒清高姿態來於是就坐在船中間用餘光偷偷瞟著著燒烤的進程；我和含炯無名無勢就沒什麽好顧忌的了圍著燕叔和火堆直轉圈兒饞的哈喇子都把前胸都打濕了。細看燕叔燒烤的架勢我覺得他肯定是個老饕：他火候拿捏的很準撒鹽的時機也掌握的正好每次撒鹽的時候都趕上鵪鶉身上的油烤的就要滲出滴下的一刹那鵪鶉油剛好能把鹽溶解讓鹹味兒自然地入到肉裏。每當鵪鶉烤到剛有點兒糊的時候燕叔就把鵪鶉下架遞給我們。扡子往手上一擎鵪鶉往嘴裏邊兒一送外酥內軟鹹淡適中那滋味甭提有多妙了。
“燕叔我知道您走的地方特多要是沒事兒我想請您給我講講蓬萊島的事您看成麽？”我從小到大就這麽一個好習慣無論跟誰說話都客客氣氣的這讓我在外麵總也不吃虧。
“這麽說其中還有神仙的故事囉？”我一聽有奇古玄怪的事情頓時來了精神。
“神仙的故事確實有不過我對蓬萊的了解更多是基於史實。我問你一個問題：徐福帶童男童女東渡的故事你知道麽？”燕叔稍稍睜開眼把黑眼珠轉向了我。
“小侄略知一二都是以前聽說書先生講到的至於準確與否我也不敢肯定”。
“那你先說說你理解中的這段兒故事”。
“我聽說徐福是秦始皇執政時期的一個巫師嬴政為了長命百歲命他帶領幾千個童男童女下海去尋找長生不老之藥據說徐福當時的目的地就是蓬萊仙島當然徐福出海之後好像就再也沒回來我猜他可能是死在了海上”。
“嗯民間流傳的說法的確如你所說。看你對仙怪曆史很感興趣我就再給你補充一點兒：蓬萊原名‘蓬壺’與‘方丈’和‘瀛洲’合稱為‘華夏三座神山’。這種說法廣泛流傳於秦滅六國之後。其實在先秦時期一提起神山人們先想到的是昆侖”。
“那就請燕叔先跟我講講昆侖吧”我兩眼放光貪婪地瞅著燕叔。吃飽飯之後能夠邊曬太陽邊聽人給我說書真可謂是我人生的第一大快事。
“從沒見過你這樣好問的孩子好吧。今天老夫高興就和你多聊幾句。昆侖山又稱昆侖虛或玉山傳說是天帝在地上的都城。《山海經》的第二卷“西山經”曾詳細描述過那裏的情形：說那裏有一個虎身九尾守護者名叫陸吾神；除此之外還有一種長了四隻角有些像羊的怪獸名叫土鱗能吃人；昆侖山上的鳥模樣如蜂卻龐大有如鴛鴦能蟄人；山裏還有一種開黃花結紅果的樹果子味道如李無核名叫沙棠人吃了能遇水而不溺死”。
“燕叔這是真的還是假的？”我聽完他的講述突然對昆侖很是神往。
“是真是假我也不清楚雖然我對昆侖也很感興趣但始終都沒機會去過你就當是一個傳說吧。除了《山海經》之外《淮南子》裏也有對昆侖的描寫不過模樣和《山海經》描述的大相徑庭：它說昆侖有增城九重增城呢就是一層比一層高的城樓其高有一萬一千一百一十四步二尺六寸。城內有八棵神樹木禾在其中它高過四丈粗的連五人一起合抱也抱不住；城西有珠玉樹、璿樹和不死樹；東邊有沙棠琅王千；南邊有絳樹；北邊有碧樹和瑤樹。在昆侖的闔閱之中有丹水盛於玉橫之內飲之便可長生不死。這丹水每過二十一天便會重新湧出周而複始永不停息。
到了春秋戰國時期戰事曠日持久繁而不停老百姓希望生活安寧隻能臆造一個理想的仙境既能遠離戰火之害又可修身養性延年益壽。帝王的要求則更直接希望永遠不老不死享受萬民的朝奉。於是各國從上到下興起了一股史上最為強烈的修仙狂潮。很多由巫師轉變而來的方士為了一己的名利就借機向帝王鼓吹海外的神山仙境說神山上藏有長生不老的丹藥。這一傳不要緊天下的帝王無不為之動容為了長生不死都遣人派船前去打探漸漸地海上仙境的風頭蓋過了昆侖山——這其中數蓬萊仙島最為著名戰國末的齊威玉、齊宣王、燕昭王乃至秦始皇、漢武帝都曾勞民傷財地派人去尋找蓬萊仙境結果沒有一個人回來。所有出行中最著名的就是徐福在秦始皇二十八年向秦嬴政主動請纓帶著幾千名童男童女出海尋找蓬萊仙島的故事了這幾千人自鹹陽一別就再也沒回來害得秦始皇空等至死。後來有人說徐福的船在海上被大風大浪掀翻了童男童女都喂了魚；也有人說徐福找到了蓬萊仙島自己私吞了長生不老之藥在蓬萊自立為王守著一片小天地快樂生活；還有人說徐福的船隊沒找到蓬萊仙島反而被大浪推到了另一個荒島這荒島就是倭國。徐福到了倭國之後把中原的司農技術和紡織技術傳給了倭人被他們尊為了‘司民耕神’他萬裏尋丹的大舉也被倭人廣為傳頌富士山的‘富士’就是取了徐福的職務‘方士’與‘不死’的諧音而成。雖然我現在無法確切說出徐福的去向但最後一種假設應該最符合史實”。
我躺在船尾越聽越興奮剛要讚歎。猛然覺得船身一晃自己差點兒被甩出船去。幸好燕叔手疾一把抓住我的胳膊把腳插在船後的縫隙裏固定。穩定了之後我和燕叔打算去前麵問問船老板究竟生了什麽事還沒等抬屁股含炯和獨孤璞就從前麵跑了過來氣喘籲籲地把我倆領到船頭我和燕叔不看則可一看驚得我倆一身冷汗。原來在船前麵的水裏赫然立著一隻尖尖的背鰭而那背鰭的底下是一隻成年的白鯊。
“燕叔我知道您走的地方特多要是沒事兒我想請您給我講講蓬萊島的事您看成麽？”我從小到大就這麽一個好習慣無論跟誰說話都客客氣氣的這讓我在外麵總也不吃虧。
“這麽說其中還有神仙的故事囉？”我一聽有奇古玄怪的事情頓時來了精神。
“神仙的故事確實有不過我對蓬萊的了解更多是基於史實。我問你一個問題：徐福帶童男童女東渡的故事你知道麽？”燕叔稍稍睜開眼把黑眼珠轉向了我。
“小侄略知一二都是以前聽說書先生講到的至於準確與否我也不敢肯定”。
“那你先說說你理解中的這段兒故事”。
“我聽說徐福是秦始皇執政時期的一個巫師嬴政為了長命百歲命他帶領幾千個童男童女下海去尋找長生不老之藥據說徐福當時的目的地就是蓬萊仙島當然徐福出海之後好像就再也沒回來我猜他可能是死在了海上”。
“嗯民間流傳的說法的確如你所說。看你對仙怪曆史很感興趣我就再給你補充一點兒：蓬萊原名‘蓬壺’與‘方丈’和‘瀛洲’合稱為‘華夏三座神山’。這種說法廣泛流傳於秦滅六國之後。其實在先秦時期一提起神山人們先想到的是昆侖”。
“那就請燕叔先跟我講講昆侖吧”我兩眼放光貪婪地瞅著燕叔。吃飽飯之後能夠邊曬太陽邊聽人給我說書真可謂是我人生的第一大快事。
“從沒見過你這樣好問的孩子好吧。今天老夫高興就和你多聊幾句。昆侖山又稱昆侖虛或玉山傳說是天帝在地上的都城。《山海經》的第二卷“西山經”曾詳細描述過那裏的情形：說那裏有一個虎身九尾守護者名叫陸吾神；除此之外還有一種長了四隻角有些像羊的怪獸名叫土鱗能吃人；昆侖山上的鳥模樣如蜂卻龐大有如鴛鴦能蟄人；山裏還有一種開黃花結紅果的樹果子味道如李無核名叫沙棠人吃了能遇水而不溺死”。
“燕叔這是真的還是假的？”我聽完他的講述突然對昆侖很是神往。
“是真是假我也不清楚雖然我對昆侖也很感興趣但始終都沒機會去過你就當是一個傳說吧。除了《山海經》之外《淮南子》裏也有對昆侖的描寫不過模樣和《山海經》描述的大相徑庭：它說昆侖有增城九重增城呢就是一層比一層高的城樓其高有一萬一千一百一十四步二尺六寸。城內有八棵神樹木禾在其中它高過四丈粗的連五人一起合抱也抱不住；城西有珠玉樹、璿樹和不死樹；東邊有沙棠琅王千；南邊有絳樹；北邊有碧樹和瑤樹。在昆侖的闔閱之中有丹水盛於玉橫之內飲之便可長生不死。這丹水每過二十一天便會重新湧出周而複始永不停息。
到了春秋戰國時期戰事曠日持久繁而不停老百姓希望生活安寧隻能臆造一個理想的仙境既能遠離戰火之害又可修身養性延年益壽。帝王的要求則更直接希望永遠不老不死享受萬民的朝奉。於是各國從上到下興起了一股史上最為強烈的修仙狂潮。很多由巫師轉變而來的方士為了一己的名利就借機向帝王鼓吹海外的神山仙境說神山上藏有長生不老的丹藥。這一傳不要緊天下的帝王無不為之動容為了長生不死都遣人派船前去打探漸漸地海上仙境的風頭蓋過了昆侖山——這其中數蓬萊仙島最為著名戰國末的齊威玉、齊宣王、燕昭王乃至秦始皇、漢武帝都曾勞民傷財地派人去尋找蓬萊仙境結果沒有一個人回來。所有出行中最著名的就是徐福在秦始皇二十八年向秦嬴政主動請纓帶著幾千名童男童女出海尋找蓬萊仙島的故事了這幾千人自鹹陽一別就再也沒回來害得秦始皇空等至死。後來有人說徐福的船在海上被大風大浪掀翻了童男童女都喂了魚；也有人說徐福找到了蓬萊仙島自己私吞了長生不老之藥在蓬萊自立為王守著一片小天地快樂生活；還有人說徐福的船隊沒找到蓬萊仙島反而被大浪推到了另一個荒島這荒島就是倭國。徐福到了倭國之後把中原的司農技術和紡織技術傳給了倭人被他們尊為了‘司民耕神’他萬裏尋丹的大舉也被倭人廣為傳頌富士山的‘富士’就是取了徐福的職務‘方士’與‘不死’的諧音而成。雖然我現在無法確切說出徐福的去向但最後一種假設應該最符合史實”。
我躺在船尾越聽越興奮剛要讚歎。猛然覺得船身一晃自己差點兒被甩出船去。幸好燕叔手疾一把抓住我的胳膊把腳插在船後的縫隙裏固定。穩定了之後我和燕叔打算去前麵問問船老板究竟生了什麽事還沒等抬屁股含炯和獨孤璞就從前麵跑了過來氣喘籲籲地把我倆領到船頭我和燕叔不看則可一看驚得我倆一身冷汗。原來在船前麵的水裏赫然立著一隻尖尖的背鰭而那背鰭的底下是一隻成年的白鯊。