除了中央的官方文件，王明山節度使還接到了來自政治局的保密等級更高的文件。這番文件裏麵告訴王明山，中央對於他提出的有關現在就打擊英國在埃及勢力的做法不是很讚同。失去了南部非洲，英國隻是失去了對德蘭士瓦共和國豐富金礦的染指可能。失去了埃及的話，英國失去的就是命gen子。
英國在中國市場上的份額越來越低，在歐洲市場上的份額被德國大力擠壓，加拿大與新西蘭等地都沒什麽人口，市場有限。然而印度女皇統治的印度有上億人口，有大量的資源，還基本被英國獨占。英國佬想在印度賣什麽就可以在印度賣什麽。印度需要什麽，也隻能向英國工廠購買。作為被吸血的對象，印度可以擺脫英國。作為吸血的一方，英國一天都沒辦法失去印度。
如果中國奪取了埃及，英國的命gen子就被中國牢牢捏在手裏。以英國的立場與性格，它們一定要和中國打到某一方徹底堅持不下去的地步。這對於中國並沒有利益可言。這份文件已經確定了中央對於戰略的判斷，也給王明山劃下一條底線。然而王明山並沒有決定一板一眼的服從。
處理完了簡單的命令，王明山就接見了一名客人。這位客人長了阿拉伯人的容貌，在尼羅河附近的烈日曝曬下，他的臉頰已經曬得黝黑。與他相比，王明山無疑白皙的很。而王明山用很無所謂的語氣問道：“阿卜杜拉先生，我並不清楚你在堅持不承認蘇丹郡法統的情況下，為何堅持要與我會麵。”
翻譯把這話講給這位阿卜杜拉先生之後，阿卜杜拉立刻用阿拉伯語答道：“閣下，敵人的敵人就是朋友。既然您現在同意和我們見麵，那就說明一定有可以合作的內容。”
王明山對於這位阿卜杜拉的話一點都沒有信任，阿卜杜拉的上司全名默罕默德?阿赫邁德?伊本?阿薩義德?阿巴德?安拉。當然，現在這位有著冗長名字的先生自稱“馬赫迪”。在蘇丹北部到埃及南部的大片山區以及貧困地區建立起了自己的勢力。
閃米特三邪教都是一個操行，必然得大書特書世界末日，在那毀滅性的將來中也必然有救世主的存在。猶太教有尼奧，也就是彌賽亞。基督教幹脆就讓耶和華的兒子耶穌先替人類背負了十字架，為人類贖了他們在上帝眼裏的罪。當然，在世界末日的時候，耶穌就可以理所應當的要求全人類償還他們欠耶穌的債。
至於綠教，也有世界末日時期的大英雄。此英雄被名為救世主馬赫迪，根據伊斯蘭教的經典《聖訓》預言：他是世界末日來臨前的一個有宗教領袖性質的人物，是穆斯林的領袖，他降臨世間，根據神聖的教法治理亂世，伸張正義，鏟除暴虐，整頓伊斯蘭教內部的全部分歧，複興伊斯蘭教的信仰，開創新紀元，在位七年。
那位有著冗長名字的蘇丹地區出生
的先生就對外宣稱他就是傳說中的馬赫迪，掀起了偉大的造反功業。王明山對於宗教並無興趣，卻不乏相關知識。韋澤都督曾經公開過自己對閃米特三邪教的態度，“滿嘴胡扯的渣渣”，作為韋澤都督的學生，王明山當然不可能對渣渣有什麽好感。
“我們允許你們在這邊招人。”王明山坦率的說道。對麵的阿卜杜拉臉上先是露出了愕然的表情，接著又露出了狐疑的神色。人口一直是戰爭時期很重要的存在，打仗、種地、交稅，任何一樣都少不了要人。中國方麵居然肯向馬赫迪政權那邊提供人力，這實在是意外的事情。
“你們帶走就要把全部家庭的人都帶走，帶走了就別回來。”王明山繼續解釋著自己的看法。蘇丹北部地區基本都是阿拉伯人，這位自稱馬赫迪的兄台打得就是綠教的旗號，這件事很討厭。如果馬赫迪能把所有的阿拉伯人都帶走，投入一場和英國人同歸於盡的“末日大戰”，王明山就會歡喜不盡。哪怕是這種做法有悖於中央的態度，王明山也決定先推行下去再說。
“閣下是什麽意思？”阿卜杜拉對此很是不解。
王明山坦率的解釋著，“如果我們地盤上的任何人加入你們的隊伍，你們就要先告訴他們，他們的全家，無論男女老幼都要被帶走。如果你們肯答應我們的條件，我們就會答應你們從我們這裏拉人。當然了，你們自己也必須承擔起責任，把人都帶走。”
這種要求實在是有些駭人聽聞，阿卜杜拉對此沒辦法立刻做出判斷。王明山也暫時停下來，心裏麵做了一些相應的考量。除了這幫阿拉伯人，王明山最近還決定在整個蘇丹徹底清除奴隸販子。
與世工業國的奴隸販子不同，蘇丹這鬼地方的奴隸販子以家族和部落為主。阿拉伯人搶走黑人，搶走土人，甚至搶走阿拉伯人，把他們賣給購買奴隸的人。最初到這裏的中國人對阻止奴隸貿易並無興趣，隨著中國在東非的時間久了，奴隸貿易的惡果也開始逐漸顯現。那幫奴隸販子們隨著奴隸販賣的規模越來越大，實力也越來越強，不願意臣服東非行政區政府的意願也越來越強。當中國開始在一部分地區禁止奴隸貿易的時候，那些地區的奴隸販子以及附庸們就開始起來反抗。
以那些渣渣的能力，反抗自然落到沒結果的下場。但是事情並沒有簡單的就被解決，太多被砸了飯碗的人等希望能夠推翻中國人在蘇丹的統治。隻是這幫人有家有口，在地方上也是號人物。他們不敢立刻反抗拿著火器的中國人，隻能暫時忍氣吞聲。然而在1883年，這位馬赫迪先生在草莽中挺身而起，在尼羅河中的一個小島上宣布他是末日救世主，所有信安拉的都要聽他的指揮。有了馬赫迪這麽一號人物出現了。基於相同的宗教屬性，大批人就投奔或者支持了馬赫迪。
這位馬赫迪倒是頗
為精明，他首先以反對中國為理由從英國人那裏弄來了些武器。在於中國打仗遭到失敗之後，立刻反過來利用手裏殘餘的裝備了火器的兵力對付英國人。英國人沒想到這位馬赫迪翻臉比翻書都快，更沒想到馬赫迪居然在於英國人作戰勝利之後就開始與中國人談判，從中國人那邊弄到了不少武器用來打擊英國軍隊與埃及軍隊。
經過數年的戰爭，馬赫迪在埃及南部以及蘇丹北部的山區建立起自己的政權。整個過程呈現一種令中國不太容易想象的局麵。馬赫迪武裝向中國購買武器彈藥，馬赫迪武裝痛打埃及與英國軍隊，馬赫迪武裝奪取更多地盤，馬赫迪武裝反過頭與中國交戰，馬赫迪武裝戰敗，馬赫迪武裝被攆往北放地區，馬赫迪武裝繼續與英國武裝作戰，馬赫迪武裝作戰不利，馬赫迪武裝向中國購買武器彈藥。
一開始的中國官員完全不能理解馬赫迪武裝的邏輯，後來大家明白過來，在馬赫迪武裝眼裏，中國人與英國人並無區別。誰是馬赫迪的敵人，僅僅是因為誰在這時候的力量更弱。因為英國軍隊比中國弱，所以才成了馬赫迪武裝刀下的犧牲品。如果局麵反過來，馬赫迪武裝就會竭盡全力南下，從中國這邊奪取地盤。
“這件事我們不能答應。”阿卜杜拉還是做出了比較清醒的判斷。
“如果你們不能答應，那麽我們也沒辦法答應繼續提供給你們軍火裝備。”王明山對此也毫不遲疑。如果馬赫迪的政權不能在廝殺中和英國佬同歸於盡，王明山就看不出支持馬赫迪政權的任何理由。
“……閣下，您能否聽聽我來次的目的呢？”阿卜杜拉既然不願意立刻就此問題做出評價，他還算順暢的換了個說法。
“請講。”王明山也想把談判延續下去。
“我們希望中國能夠接受伊斯蘭教為蘇丹的國教，並且接受馬赫迪大人作為教首。”阿卜杜拉從容的說道，“如果閣下能夠同意，我們馬赫迪教派就會完全支持中國的政權。”
聽了如此大言不慚的話，王明山心裏麵怒罵，你以為你算老幾啊？然而王明山卻沒有失去起碼的冷靜，他在豐富的人生經驗中發現一個很不容易施行的簡單道理，給對方需要的東西，很容易就能讓對方跟著你的指揮棒走。如果馬赫迪的政權還是堅持與中國為敵的立場，王明山的手段就非常有限。如果馬赫迪的政權對東非行政區有著自己的妄想，王明山就有了反過來介入馬赫迪政權的機會。
“你把詳情說來聽聽。”王明山說道。
阿卜杜拉和王明山談了好久，等他離開之後，王明山先召開了一個由怠惰的官員參加的會議，然後王明山對這幫官員很不滿意，就自己給中央寫了份文件，文件裏麵提出了“在蘇丹北部建立教區，在東非四郡全麵推廣道教教區”的建議。
（本章完）
英國在中國市場上的份額越來越低，在歐洲市場上的份額被德國大力擠壓，加拿大與新西蘭等地都沒什麽人口，市場有限。然而印度女皇統治的印度有上億人口，有大量的資源，還基本被英國獨占。英國佬想在印度賣什麽就可以在印度賣什麽。印度需要什麽，也隻能向英國工廠購買。作為被吸血的對象，印度可以擺脫英國。作為吸血的一方，英國一天都沒辦法失去印度。
如果中國奪取了埃及，英國的命gen子就被中國牢牢捏在手裏。以英國的立場與性格，它們一定要和中國打到某一方徹底堅持不下去的地步。這對於中國並沒有利益可言。這份文件已經確定了中央對於戰略的判斷，也給王明山劃下一條底線。然而王明山並沒有決定一板一眼的服從。
處理完了簡單的命令，王明山就接見了一名客人。這位客人長了阿拉伯人的容貌，在尼羅河附近的烈日曝曬下，他的臉頰已經曬得黝黑。與他相比，王明山無疑白皙的很。而王明山用很無所謂的語氣問道：“阿卜杜拉先生，我並不清楚你在堅持不承認蘇丹郡法統的情況下，為何堅持要與我會麵。”
翻譯把這話講給這位阿卜杜拉先生之後，阿卜杜拉立刻用阿拉伯語答道：“閣下，敵人的敵人就是朋友。既然您現在同意和我們見麵，那就說明一定有可以合作的內容。”
王明山對於這位阿卜杜拉的話一點都沒有信任，阿卜杜拉的上司全名默罕默德?阿赫邁德?伊本?阿薩義德?阿巴德?安拉。當然，現在這位有著冗長名字的先生自稱“馬赫迪”。在蘇丹北部到埃及南部的大片山區以及貧困地區建立起了自己的勢力。
閃米特三邪教都是一個操行，必然得大書特書世界末日，在那毀滅性的將來中也必然有救世主的存在。猶太教有尼奧，也就是彌賽亞。基督教幹脆就讓耶和華的兒子耶穌先替人類背負了十字架，為人類贖了他們在上帝眼裏的罪。當然，在世界末日的時候，耶穌就可以理所應當的要求全人類償還他們欠耶穌的債。
至於綠教，也有世界末日時期的大英雄。此英雄被名為救世主馬赫迪，根據伊斯蘭教的經典《聖訓》預言：他是世界末日來臨前的一個有宗教領袖性質的人物，是穆斯林的領袖，他降臨世間，根據神聖的教法治理亂世，伸張正義，鏟除暴虐，整頓伊斯蘭教內部的全部分歧，複興伊斯蘭教的信仰，開創新紀元，在位七年。
那位有著冗長名字的蘇丹地區出生
的先生就對外宣稱他就是傳說中的馬赫迪，掀起了偉大的造反功業。王明山對於宗教並無興趣，卻不乏相關知識。韋澤都督曾經公開過自己對閃米特三邪教的態度，“滿嘴胡扯的渣渣”，作為韋澤都督的學生，王明山當然不可能對渣渣有什麽好感。
“我們允許你們在這邊招人。”王明山坦率的說道。對麵的阿卜杜拉臉上先是露出了愕然的表情，接著又露出了狐疑的神色。人口一直是戰爭時期很重要的存在，打仗、種地、交稅，任何一樣都少不了要人。中國方麵居然肯向馬赫迪政權那邊提供人力，這實在是意外的事情。
“你們帶走就要把全部家庭的人都帶走，帶走了就別回來。”王明山繼續解釋著自己的看法。蘇丹北部地區基本都是阿拉伯人，這位自稱馬赫迪的兄台打得就是綠教的旗號，這件事很討厭。如果馬赫迪能把所有的阿拉伯人都帶走，投入一場和英國人同歸於盡的“末日大戰”，王明山就會歡喜不盡。哪怕是這種做法有悖於中央的態度，王明山也決定先推行下去再說。
“閣下是什麽意思？”阿卜杜拉對此很是不解。
王明山坦率的解釋著，“如果我們地盤上的任何人加入你們的隊伍，你們就要先告訴他們，他們的全家，無論男女老幼都要被帶走。如果你們肯答應我們的條件，我們就會答應你們從我們這裏拉人。當然了，你們自己也必須承擔起責任，把人都帶走。”
這種要求實在是有些駭人聽聞，阿卜杜拉對此沒辦法立刻做出判斷。王明山也暫時停下來，心裏麵做了一些相應的考量。除了這幫阿拉伯人，王明山最近還決定在整個蘇丹徹底清除奴隸販子。
與世工業國的奴隸販子不同，蘇丹這鬼地方的奴隸販子以家族和部落為主。阿拉伯人搶走黑人，搶走土人，甚至搶走阿拉伯人，把他們賣給購買奴隸的人。最初到這裏的中國人對阻止奴隸貿易並無興趣，隨著中國在東非的時間久了，奴隸貿易的惡果也開始逐漸顯現。那幫奴隸販子們隨著奴隸販賣的規模越來越大，實力也越來越強，不願意臣服東非行政區政府的意願也越來越強。當中國開始在一部分地區禁止奴隸貿易的時候，那些地區的奴隸販子以及附庸們就開始起來反抗。
以那些渣渣的能力，反抗自然落到沒結果的下場。但是事情並沒有簡單的就被解決，太多被砸了飯碗的人等希望能夠推翻中國人在蘇丹的統治。隻是這幫人有家有口，在地方上也是號人物。他們不敢立刻反抗拿著火器的中國人，隻能暫時忍氣吞聲。然而在1883年，這位馬赫迪先生在草莽中挺身而起，在尼羅河中的一個小島上宣布他是末日救世主，所有信安拉的都要聽他的指揮。有了馬赫迪這麽一號人物出現了。基於相同的宗教屬性，大批人就投奔或者支持了馬赫迪。
這位馬赫迪倒是頗
為精明，他首先以反對中國為理由從英國人那裏弄來了些武器。在於中國打仗遭到失敗之後，立刻反過來利用手裏殘餘的裝備了火器的兵力對付英國人。英國人沒想到這位馬赫迪翻臉比翻書都快，更沒想到馬赫迪居然在於英國人作戰勝利之後就開始與中國人談判，從中國人那邊弄到了不少武器用來打擊英國軍隊與埃及軍隊。
經過數年的戰爭，馬赫迪在埃及南部以及蘇丹北部的山區建立起自己的政權。整個過程呈現一種令中國不太容易想象的局麵。馬赫迪武裝向中國購買武器彈藥，馬赫迪武裝痛打埃及與英國軍隊，馬赫迪武裝奪取更多地盤，馬赫迪武裝反過頭與中國交戰，馬赫迪武裝戰敗，馬赫迪武裝被攆往北放地區，馬赫迪武裝繼續與英國武裝作戰，馬赫迪武裝作戰不利，馬赫迪武裝向中國購買武器彈藥。
一開始的中國官員完全不能理解馬赫迪武裝的邏輯，後來大家明白過來，在馬赫迪武裝眼裏，中國人與英國人並無區別。誰是馬赫迪的敵人，僅僅是因為誰在這時候的力量更弱。因為英國軍隊比中國弱，所以才成了馬赫迪武裝刀下的犧牲品。如果局麵反過來，馬赫迪武裝就會竭盡全力南下，從中國這邊奪取地盤。
“這件事我們不能答應。”阿卜杜拉還是做出了比較清醒的判斷。
“如果你們不能答應，那麽我們也沒辦法答應繼續提供給你們軍火裝備。”王明山對此也毫不遲疑。如果馬赫迪的政權不能在廝殺中和英國佬同歸於盡，王明山就看不出支持馬赫迪政權的任何理由。
“……閣下，您能否聽聽我來次的目的呢？”阿卜杜拉既然不願意立刻就此問題做出評價，他還算順暢的換了個說法。
“請講。”王明山也想把談判延續下去。
“我們希望中國能夠接受伊斯蘭教為蘇丹的國教，並且接受馬赫迪大人作為教首。”阿卜杜拉從容的說道，“如果閣下能夠同意，我們馬赫迪教派就會完全支持中國的政權。”
聽了如此大言不慚的話，王明山心裏麵怒罵，你以為你算老幾啊？然而王明山卻沒有失去起碼的冷靜，他在豐富的人生經驗中發現一個很不容易施行的簡單道理，給對方需要的東西，很容易就能讓對方跟著你的指揮棒走。如果馬赫迪的政權還是堅持與中國為敵的立場，王明山的手段就非常有限。如果馬赫迪的政權對東非行政區有著自己的妄想，王明山就有了反過來介入馬赫迪政權的機會。
“你把詳情說來聽聽。”王明山說道。
阿卜杜拉和王明山談了好久，等他離開之後，王明山先召開了一個由怠惰的官員參加的會議，然後王明山對這幫官員很不滿意，就自己給中央寫了份文件，文件裏麵提出了“在蘇丹北部建立教區，在東非四郡全麵推廣道教教區”的建議。
（本章完）