從王安石、蔡京的表現來看，他們一向堅信自己掌握了富國強兵的奇計，並且他們還有一套財經理論來支撐自己的信仰。
由於國家機器的強大，總有一些人會誤認為政府無所不能。當遇到經濟問題的時候，他們常常不由自主地從政府層麵來尋找解決之道。
王安石變法就是這樣，他采取的措施是讓政府官員做生意、努力增加稅收、加強戶籍管製等等。
這套理論不僅能迷惑年輕而好大喜功的皇帝，更能讓他們自己也癡迷不已。即使天下深受其害的事實擺在麵前，他們也仍然會堅信自己是走在時代前麵的人，而不會有什麽悔恨。
相對來說，在中國古代，那些限製政府權力的經濟學理論的發展則稍顯落後。司馬光等儒者反駁王安石、蔡京之類，用的理論武器不過是儒家傳統lun理“不與民爭利”以及“祖宗之法不可變”等。
這樣的說法在自以為掌握了千古奇法的王安石、蔡京等人那裏自然是遭到鄙視和嘲諷的。在王安石他們看來，這都是守舊和不懂變通的表現。王安石更因此倡言：“天變不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守。”這一名言被後人不斷引用。
就好像後世的伯南克大印鈔，和當年的蔡京的當十錢有得一比。普通百姓因為美聯儲濫發貨幣而財產受損，但這些細民之小怨自然不放在伯南克眼裏。
他眼裏所看到的，是美聯儲對抗“通貨緊縮”的大戰役。他堅信美聯儲大印鈔是拯救經濟出泥潭的法寶，而支持他這種自負的，則是包括凱恩斯理論在內的諸多政府幹預學說。
但是幾乎每一個來自後世天朝的人，都知道政府幹預經濟，會有什麽後果……
文飛默然的想著自己昨晚剛剛看過的資料，他不是一個學經濟的。雖然說以前上學的時候，好像似乎也許……學過幾本的政治經濟學，但是其中的內容似乎早早都已經還給老師了。
所以他也很難多說些什麽，但是卻隱隱覺得蔡京這當十錢沒錯，隻是其中出了什麽問題……可以說，後世的一張紙都能代表貨幣，甚至放在卡裏麵的錢，連紙都不需要，照樣發揮了貨幣的作用。因此，文飛並不覺得當十錢有什麽不對，好歹，人家還有三錢的銅……
“我為尚父引見一個人，仲浩進來吧！”蔡京叫道。
外麵傳來低低一聲應是，就有一個青袍書生，緩步而入。對著文飛和蔡京施禮道：“拜見尚父，拜見相公！”
“這位是……”文飛問道。
“這是何煥何仲浩，”蔡京笑道：“說起來，我開始還以為是你手下之人呢！當時，他拿著你的彩球去見我，還當真把我嚇了一跳！”
何仲浩噗通一聲跪在地上，這次卻是嚇文飛一跳。卻聽何煥道：“尚父是我恩公，請受仲浩一拜！”
文飛趕緊把何仲浩給拉住，問道：“這是怎麽回事？”這可不是動不動就喜歡下跪的清代，一般除了神明父母，就很少有這般跪下的。
何煥老老實實地說：“仲浩本來隻是一個落魄書生，寄寓僧寺之中，受盡冷落白眼。多虧尚父讓人送來銀錢和彩球，才讓仲浩脫離潦倒，可以專心讀書……”
哦，這麽一說，文飛就明白了。這卻是文飛當時搞的那種收買人心之舉。凡是在東京城的忠臣孝子，苦心讀書的書生之類的。凡是打聽到的，都給人送去一些銀錢，甚至給彩球讓人去水晶宮聽道。
這些手段，幾乎後世商家的促銷手段差不多。然而換一種方式實行起來，效果好的離譜。畢竟商家手段，別人都知道是為了賺錢。但是換成宗教使出，卻就不知道為文飛的道教換來了多少虔誠信徒……
甚至連眼前這個何仲浩都是受惠者，說句不好聽的話。這位何仲浩日後科舉得了官，會不會念文飛的好？日後會不會給道教行方便？一個兩個這般人，看起來沒有什麽作用。但是長年累月的施行下來。那就不得了了！
隻是，蔡京把這個何仲浩叫來幹什麽？難道和他們現在所說的話題有關？當十錢？
“當時仲浩拿著尚父的彩球到我家門口求見，若不是有著彩球，恐怕我也見不到仲浩這種大才了啊！”言罷，蔡京嗬嗬而笑。
文飛眼望過去，卻見何仲浩老老實實地再給文飛施禮。然後道：“小子狂妄，拿著尚父的信物魯莽行事。還請尚父不要怪罪才好！”
就把事情一五一十的說了一遍，原來當日何仲浩見了仙人錢。這人又不是那種死讀書的，是那種真正思考如何濟世救民的讀書人。見到仙人錢之後，馬上聯想到在市麵上熙熙攘攘，造成巨大動蕩的當十錢。認為這是一個絕大的機會。
他隻是一個窮酸書生，這輩子能不能考中科舉誰也不知道。但是這是一個巨大的機會，富貴險中求。所以這位何煥何仲浩直接在水晶宮之中聽完道之後，第二日就去求見文飛。
可惜，文飛當時正在忙著采集雷氣。又被胡姥姥偷襲，接著又去了解州，忙的不可開交。這何煥沒有辦法，幹脆一咬牙，拿著彩球去見了蔡京。
原本這彩球也不算什麽信物的，畢竟派發出去那麽多。但是何煥咬牙一拚之下，居然真的求得了蔡京的召見。
“這當十錢不行，最為要緊之處，一是天下間盜鑄的太多，殺不勝殺。”何煥道：“二來，卻是百姓不信。明明三錢卻像換十錢。但是仲浩當時一看，這仙人錢……”
說著他從袖子之中摸出了一個仙人錢，輕輕放在桌子上，道：“雖然不知道是何物所造，但是重量卻不過是五錢左右。然而卻能換取一萬五千錢……”
聽到這裏，連文飛都大感意外：“什麽？一枚仙人錢能換十五貫？”這價格太出乎文飛意料之外了。難怪剛才被打賞的人個個都如此高興……
說起來，文飛最初搞那金葉子，最後一張被抄到了千貫左右。把文飛嚇一跳，但是那畢竟是工藝限製，很多人傳說那是尚父點石成金，把普通的樹葉點化成為皇家。許多人想要，都被那東西當成了法寶。
但是文飛更沒有想到的是，這種模仿袁大頭鑄造的仙人錢，居然也能被抄到十幾貫。這具不是嚇了一跳的問題了，而分明是下巴都快要驚掉……
“最近當十錢更是讓民間恐慌，紛紛要把手中的錢花出去，很多人都想換成這仙人錢。如今這一枚仙人錢已經抄到了五十貫了！”蔡京道。
現在文飛徹底是無話可說了，難怪後世說最容易賺錢的生意是什麽？金融。奶奶的，自己這私人發行的仙人錢，比政府法定貨幣都還好使，嘿嘿……
文飛忽然一下子知道蔡京這貨找自己是為了什麽了。驚訝的問道：“蔡相公的意思是……？”
蔡京點點頭，道：“當時仲浩一找我，我就覺著可行。隻是尚父貴人事忙，去了解州之後。卻又去了一趟西北……說起來我還要多謝尚父在解州幫我整頓鹽池。原本解州收入一年不過兩三百萬，經過尚父這般一打理，如今年入已經過千萬了，大大的緩解朝廷財政壓力……”
文飛沒有注意蔡京後麵說些什麽了，他隻是在想。是了，是了。後世貨幣和這古代貨幣最大的區別就在於信用。其實蔡京這當十錢的思路本來沒錯的，隻是用錯了手段。
而且最重要的是，後世的貨幣必須有信用支撐。那是國庫之中貴重金屬儲存，那是一個國家政府的信用擔保……
而蔡京完全不具備這些，更重要的是。這般信用貨幣，根本不能隨意發行。必須有著嚴格的限製，是了，以前學著的經濟學裏，叫什麽m1還是m2？
反正似乎有著一個最簡單的公式計算，貨幣發行量等於貴重金屬儲備加上流通次數。超過這些，貨幣就會貶值，就會引起通貨膨脹……
文飛想了半天，忽然做了一個決定。似乎人家老英的貨幣都是私人發行的吧？老美的美聯儲也是私人的？
那麽是不是北宋的貨幣發行，其實也可以掌握到私人手中？比如自己？
控製一個當今世上最富裕國家的貨幣，想想都讓人熱血沸騰啊。最為重要的是，貨幣發現權力捏在政府手中的話，那麽政府一遇到財政赤字，恐怕升起的第一個念頭就是增加發行貨幣……這就導致通貨膨脹的出現……
現代國家都是如此，更何況是沒有節操的古代朝廷了。文飛可以肯定，這貨幣發泄發行權在朝廷手中的話。那麽這些人根本不會考慮太多，有著機會，就會拚命發現貨幣……結果隻會導致信用破產……
就好像民國時候的法幣和金圓券一般……據說一百法幣，開始可以買兩頭牛，第二年就隻能買一隻雞了。第三年連個雞蛋都買不到，到了第四年，似乎上街買菜錢都是論斤稱的……rs
由於國家機器的強大，總有一些人會誤認為政府無所不能。當遇到經濟問題的時候，他們常常不由自主地從政府層麵來尋找解決之道。
王安石變法就是這樣，他采取的措施是讓政府官員做生意、努力增加稅收、加強戶籍管製等等。
這套理論不僅能迷惑年輕而好大喜功的皇帝，更能讓他們自己也癡迷不已。即使天下深受其害的事實擺在麵前，他們也仍然會堅信自己是走在時代前麵的人，而不會有什麽悔恨。
相對來說，在中國古代，那些限製政府權力的經濟學理論的發展則稍顯落後。司馬光等儒者反駁王安石、蔡京之類，用的理論武器不過是儒家傳統lun理“不與民爭利”以及“祖宗之法不可變”等。
這樣的說法在自以為掌握了千古奇法的王安石、蔡京等人那裏自然是遭到鄙視和嘲諷的。在王安石他們看來，這都是守舊和不懂變通的表現。王安石更因此倡言：“天變不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守。”這一名言被後人不斷引用。
就好像後世的伯南克大印鈔，和當年的蔡京的當十錢有得一比。普通百姓因為美聯儲濫發貨幣而財產受損，但這些細民之小怨自然不放在伯南克眼裏。
他眼裏所看到的，是美聯儲對抗“通貨緊縮”的大戰役。他堅信美聯儲大印鈔是拯救經濟出泥潭的法寶，而支持他這種自負的，則是包括凱恩斯理論在內的諸多政府幹預學說。
但是幾乎每一個來自後世天朝的人，都知道政府幹預經濟，會有什麽後果……
文飛默然的想著自己昨晚剛剛看過的資料，他不是一個學經濟的。雖然說以前上學的時候，好像似乎也許……學過幾本的政治經濟學，但是其中的內容似乎早早都已經還給老師了。
所以他也很難多說些什麽，但是卻隱隱覺得蔡京這當十錢沒錯，隻是其中出了什麽問題……可以說，後世的一張紙都能代表貨幣，甚至放在卡裏麵的錢，連紙都不需要，照樣發揮了貨幣的作用。因此，文飛並不覺得當十錢有什麽不對，好歹，人家還有三錢的銅……
“我為尚父引見一個人，仲浩進來吧！”蔡京叫道。
外麵傳來低低一聲應是，就有一個青袍書生，緩步而入。對著文飛和蔡京施禮道：“拜見尚父，拜見相公！”
“這位是……”文飛問道。
“這是何煥何仲浩，”蔡京笑道：“說起來，我開始還以為是你手下之人呢！當時，他拿著你的彩球去見我，還當真把我嚇了一跳！”
何仲浩噗通一聲跪在地上，這次卻是嚇文飛一跳。卻聽何煥道：“尚父是我恩公，請受仲浩一拜！”
文飛趕緊把何仲浩給拉住，問道：“這是怎麽回事？”這可不是動不動就喜歡下跪的清代，一般除了神明父母，就很少有這般跪下的。
何煥老老實實地說：“仲浩本來隻是一個落魄書生，寄寓僧寺之中，受盡冷落白眼。多虧尚父讓人送來銀錢和彩球，才讓仲浩脫離潦倒，可以專心讀書……”
哦，這麽一說，文飛就明白了。這卻是文飛當時搞的那種收買人心之舉。凡是在東京城的忠臣孝子，苦心讀書的書生之類的。凡是打聽到的，都給人送去一些銀錢，甚至給彩球讓人去水晶宮聽道。
這些手段，幾乎後世商家的促銷手段差不多。然而換一種方式實行起來，效果好的離譜。畢竟商家手段，別人都知道是為了賺錢。但是換成宗教使出，卻就不知道為文飛的道教換來了多少虔誠信徒……
甚至連眼前這個何仲浩都是受惠者，說句不好聽的話。這位何仲浩日後科舉得了官，會不會念文飛的好？日後會不會給道教行方便？一個兩個這般人，看起來沒有什麽作用。但是長年累月的施行下來。那就不得了了！
隻是，蔡京把這個何仲浩叫來幹什麽？難道和他們現在所說的話題有關？當十錢？
“當時仲浩拿著尚父的彩球到我家門口求見，若不是有著彩球，恐怕我也見不到仲浩這種大才了啊！”言罷，蔡京嗬嗬而笑。
文飛眼望過去，卻見何仲浩老老實實地再給文飛施禮。然後道：“小子狂妄，拿著尚父的信物魯莽行事。還請尚父不要怪罪才好！”
就把事情一五一十的說了一遍，原來當日何仲浩見了仙人錢。這人又不是那種死讀書的，是那種真正思考如何濟世救民的讀書人。見到仙人錢之後，馬上聯想到在市麵上熙熙攘攘，造成巨大動蕩的當十錢。認為這是一個絕大的機會。
他隻是一個窮酸書生，這輩子能不能考中科舉誰也不知道。但是這是一個巨大的機會，富貴險中求。所以這位何煥何仲浩直接在水晶宮之中聽完道之後，第二日就去求見文飛。
可惜，文飛當時正在忙著采集雷氣。又被胡姥姥偷襲，接著又去了解州，忙的不可開交。這何煥沒有辦法，幹脆一咬牙，拿著彩球去見了蔡京。
原本這彩球也不算什麽信物的，畢竟派發出去那麽多。但是何煥咬牙一拚之下，居然真的求得了蔡京的召見。
“這當十錢不行，最為要緊之處，一是天下間盜鑄的太多，殺不勝殺。”何煥道：“二來，卻是百姓不信。明明三錢卻像換十錢。但是仲浩當時一看，這仙人錢……”
說著他從袖子之中摸出了一個仙人錢，輕輕放在桌子上，道：“雖然不知道是何物所造，但是重量卻不過是五錢左右。然而卻能換取一萬五千錢……”
聽到這裏，連文飛都大感意外：“什麽？一枚仙人錢能換十五貫？”這價格太出乎文飛意料之外了。難怪剛才被打賞的人個個都如此高興……
說起來，文飛最初搞那金葉子，最後一張被抄到了千貫左右。把文飛嚇一跳，但是那畢竟是工藝限製，很多人傳說那是尚父點石成金，把普通的樹葉點化成為皇家。許多人想要，都被那東西當成了法寶。
但是文飛更沒有想到的是，這種模仿袁大頭鑄造的仙人錢，居然也能被抄到十幾貫。這具不是嚇了一跳的問題了，而分明是下巴都快要驚掉……
“最近當十錢更是讓民間恐慌，紛紛要把手中的錢花出去，很多人都想換成這仙人錢。如今這一枚仙人錢已經抄到了五十貫了！”蔡京道。
現在文飛徹底是無話可說了，難怪後世說最容易賺錢的生意是什麽？金融。奶奶的，自己這私人發行的仙人錢，比政府法定貨幣都還好使，嘿嘿……
文飛忽然一下子知道蔡京這貨找自己是為了什麽了。驚訝的問道：“蔡相公的意思是……？”
蔡京點點頭，道：“當時仲浩一找我，我就覺著可行。隻是尚父貴人事忙，去了解州之後。卻又去了一趟西北……說起來我還要多謝尚父在解州幫我整頓鹽池。原本解州收入一年不過兩三百萬，經過尚父這般一打理，如今年入已經過千萬了，大大的緩解朝廷財政壓力……”
文飛沒有注意蔡京後麵說些什麽了，他隻是在想。是了，是了。後世貨幣和這古代貨幣最大的區別就在於信用。其實蔡京這當十錢的思路本來沒錯的，隻是用錯了手段。
而且最重要的是，後世的貨幣必須有信用支撐。那是國庫之中貴重金屬儲存，那是一個國家政府的信用擔保……
而蔡京完全不具備這些，更重要的是。這般信用貨幣，根本不能隨意發行。必須有著嚴格的限製，是了，以前學著的經濟學裏，叫什麽m1還是m2？
反正似乎有著一個最簡單的公式計算，貨幣發行量等於貴重金屬儲備加上流通次數。超過這些，貨幣就會貶值，就會引起通貨膨脹……
文飛想了半天，忽然做了一個決定。似乎人家老英的貨幣都是私人發行的吧？老美的美聯儲也是私人的？
那麽是不是北宋的貨幣發行，其實也可以掌握到私人手中？比如自己？
控製一個當今世上最富裕國家的貨幣，想想都讓人熱血沸騰啊。最為重要的是，貨幣發現權力捏在政府手中的話，那麽政府一遇到財政赤字，恐怕升起的第一個念頭就是增加發行貨幣……這就導致通貨膨脹的出現……
現代國家都是如此，更何況是沒有節操的古代朝廷了。文飛可以肯定，這貨幣發泄發行權在朝廷手中的話。那麽這些人根本不會考慮太多，有著機會，就會拚命發現貨幣……結果隻會導致信用破產……
就好像民國時候的法幣和金圓券一般……據說一百法幣，開始可以買兩頭牛，第二年就隻能買一隻雞了。第三年連個雞蛋都買不到，到了第四年，似乎上街買菜錢都是論斤稱的……rs