春去夏來，五月的天竺也已經熱了起來，張昭難得空閑了一下，在曲女城修養了快兩個月。
上個月阿瓦奇王後戀戀不舍的走了，再不走，紙就包不住火了。
或許已經包不住了，因為阿瓦奇王後的弟弟, 從張昭手裏得到了三個毗沙耶的封地，還是那種最富庶的毗沙耶，反正波羅躺平王知道後，臉黑的跟鍋底一樣。
寶通子大師也為此心疼地臉上扭曲城了麻花狀，因為這三個毗沙耶，本來都是已經準備要劃給佛門寺院的。
但是, 寶通子也沒法去怪別人, 因為此時, 張昭與天竺佛門因為條件沒談攏，還在互相博弈。
這一場拉鋸戰，足足拉扯了兩個月，到現在也沒有個結果。
而之所以會卡這麽久，雙方僵持不下，問題就出在了一個稱號上。
對於張昭提出的唐三藏手抄《瑜伽師地論》，傳言為波斯匿王手抄的《大日頂經》和《金剛頂經》，釋迦摩尼佛等身坐像與觀世音菩薩等身立像，以及阿育王七寶塔等要求，雙方都達成了一致。
因為這些東西，對於信徒急劇減少的佛門來說，隻要能得到曲女城周邊幾個拉什特拉的土地，都是完全可以舍棄的。
況且光是那爛陀寺就有此種典藏三千餘冊，各種等身像一百餘尊，張昭隻要要求典藏五百冊, 經書一千卷，等身像三十座, 他們完全給的出來。
但是對於稱號, 雙方的差距就大了, 佛門上下隻願意給張昭一個地護王的護教法王稱號，但張昭要的，是阿育王曾經得到過的金輪法王稱號。
金輪法王，也被稱為輪轉聖王，最初是印度教的宗教術語，後來也被佛教所吸收。
根據印度大陸神話的說法，當統一世界的君王出現時，天上將會出現一個旋轉金輪，作為他統治權力的證明。
擁有這個旋轉金輪的人，將成為這個世界以及全宇宙的統治者，他將會以無上慈悲與智慧治理這個世界，開創輪轉聖朝。
輪轉這個詞，字麵直譯為輪子轉動的尊貴者，隱含的意思為，他的戰車輪子將壓碎一切反抗者，也就是用來稱讚君王強大與權威的。
而在佛教傳說中，轉輪聖王被認為具備神聖的三十二相，分為金、銀、銅、鐵四者。
隻統治一部洲的，稱鐵輪法王，統治二部洲稱銅輪法王，統治三部洲稱銀輪法王，統治四大部洲則稱金輪法王。
在整個佛教曆史中，輪轉聖王、金輪法王隻出現過一位，那就是對佛教貢獻僅次於釋迦摩尼的孔雀王朝阿育王。
這位連後世共和國中，都還有許多阿育王寶塔和寺廟，張昭記得2008年南京大報恩寺出土鎏金七寶阿育王塔的時候，可是全國轟動，佛教地位高的很。
於是，哪怕張昭用盡了手段，以那爛陀寺和超戒寺為首的天竺佛門，也一直都不肯同意，堅持隻肯授予張昭地護王這個稱號。
由此可見，天龍八部中的那位金輪法王，真是要多離譜有多離譜。
哪個密宗番僧敢自稱金輪法王？不怕讓被藏族同胞砍死了喂魚啊！
“去你媽的死腦筋，不知道漫天要價落地還錢的道理嗎？還他麽玩宗教，就你們這些死腦筋，玩的過那邦婆羅門就怪了！”
正在寺廟布施，並且組織了幾場佛法會給自己造勢的張昭，看著遠處的一大票光頭，狠狠的吐槽了一句。
他當然知道輪轉聖王、金輪法王這個要求是多麽離譜，但是你他媽的來跟我還價啊！隻肯出個地護王算怎麽回事？打發叫花子呢？
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金輪法王你不肯給，至少也要給個輪轉王、銀輪法王吧？實在不行，銅輪法王我張大王也能接受，但他們就是不來。
不過張昭也知道此刻自己一定要沉住氣，你們不來是吧？有辦法治你。
張昭一邊把承諾了會分給佛門的地，賜給了阿瓦奇王後胞弟一些。
一邊又和婆羅門的祭祀眉來眼去，因為按照教義來說，輪轉聖王、金輪法王什麽的，是人家婆羅門的。
雖然婆羅門教的輪轉聖王對於張昭來說屌用沒有，因為他是要靠輪轉聖王和金輪法王的稱號，去洗河西走廊上那一票和尚的腦。
但是天竺的佛門不知道啊，張昭正好用這個來倒逼他們。
當然，除了幹這些，張昭這兩月可是變身為了真正的佛教徒的。
好在這具身體原本就是個虔誠的佛教徒，所以根本不用偽裝，隻要他喚醒了曾經的記憶，要多虔誠有多虔誠。
寺廟布施、舉辦佛法大會這都是小兒科，張昭還親自到釋迦摩尼佛傳道的竹林精舍講法。
去靈鷲山靈鷲峰釋迦摩尼呆過的石窟悟道，去那爛陀寺組織人手翻譯佛經。
並且親自抄寫了《大日頂經》《地藏菩薩本願經》等漢文版經典贈送給那爛陀寺收藏。
此外，曲女城原本有三座寺廟，在張昭的‘親切交流’下，由他花大價錢從婆羅門祭祀手中買下來，恢複了原本佛教寺廟的模樣，並且親自邀請了一些波羅王朝的高僧入住主持。
這不但顯示了他是一個真正的虔信佛陀信徒，還是在告訴那爛陀寺以及其他大寺，實在不行，老子就要找替代者了。
五月末，張昭又放出風去，準備將曲女城交給鎮遠國主張秉忠後返回北方。
終於，眼看一切都要落空，天竺佛門終於派人來跟他談判了。
不過這會輪到張昭裝模作樣了，張大王一連幾天外城主持法會，最後更是專門到鎮遠城去了，去迎接第一批從敦煌來的行商。
行商的首領是個老熟人，功、兵兩曹參軍武原兒的兄長，歸義軍都頭武達兒。
當年張昭從敦煌去於闐的時候，武達兒就是那次歸義軍使節的團長。
途中蒲昌海一戰，張昭救了武原兒一命後，武原兒就跟隨了張昭。
武達兒則去高昌幫助張昭取回了狄羅達幹仆固承的贖金，還順便把高昌伊州守將陳家與仆固承的恩怨，挑撥到無法化解。
鎮遠城，王宮中，大喜過望的張昭在召見武達兒。
武達兒也非常感慨，他看著原本一事無成的幼弟，在張昭這裏已經當了握有實權的功、兵兩曹，胡姬小娘娶了兩個，賞賜得了上千貫，既是欣慰，心裏也不知道是股什麽滋味。
“二郎君，不對！仆現在改稱呼大王了！
想不到啊！真真想不到！當年大王率百餘人西走的時候，仆做夢也想不到，大王竟然在安西、河中打下了那麽大的一片天，現在竟然連天竺，也是大王囊中之物了！”
“哈哈哈！故人麵前，某就不謙虛了！如果某現在去問索家姑父，他定然會說某像太保公，而不是我耶耶白衣天子了吧！”
楚霸王有句話，張昭覺得是非常有道理的，富貴不歸鄉，如錦衣夜行，這種爽感，當然要在熟悉的家鄉人麵前才最爽。
更別提他當年率一百零七人西走安西，除了曹議金和曹三娘子在一定程度上相信他可以成功以外，其餘人都是當笑話看的。
他現在回敦煌，頗有幾分莫欺少年窮，功成名就回去裝嗶打臉的節奏。
“三娘子...，最近如何？身體還好吧！”大笑過後，張昭就和武達兒拉起了家常。
他第一個想知道的，當然是已經快四年沒見的曹三娘子。
要說哪個女人讓張昭無法忘記，薩克圖王後曹延綿算半個，曹三娘子得算一整個。
無論從眼界、脾性還是誌向，曹三娘子曹延鼐，都是與他最契合的那個，雖然兩人之間，並沒有什麽更進一步的關係。
“三娘子在大王西走後，更加潑辣了！”武達兒說起曹三娘子，也不禁麵露笑容。
“特別是大王在安西闖出偌大名頭後，三娘子已經在慕容刺史的同意下，基本接手了瓜州慕容家的家務。
前年已故瓜州推官慕容長道的同父弟慕容四郎，不知道被誰鼓動，竟然想娶了三娘子做續弦，結果被三娘子徑直走上前去，抓了個滿臉花！”
“哈哈哈！這才是某張二郎欣賞的曹三娘子。”張昭聞言大笑了起來，不過笑容過後，他的臉色低沉了下來。
“看來歸義軍中，一定有人在害怕了是吧？”
“豈止是害怕！有些人已經茶飯不思，甚至在為自己準備棺材了！”武達兒哂笑了一下。
“當年一起逼迫大王父親白衣天子遜位，讓白衣天子鬱鬱而終者，大部分都還在世，如今大王威震安西與河中，他們焉能不懼？”
“唉！”張昭也長歎了一口氣，張承奉的敗亡，一半是自己沒有逼數，一半是歸義軍內訌的結果。
你說他們跟張昭沒仇吧，張氏歸義軍是他們搞垮的，父親鬱鬱而終，兄長病亡，多多少少都跟他們有關係。
你說跟他們有仇吧！張承奉當時把歸義軍給帶到那種地步了，政變方也沒把他怎麽樣，隻是收了他的權而已。
這比起前幾次歸義軍的政變，經常殺的血流成河來說，可謂是一場留了極大情麵的不流血政變。
兄長張暅的死，也很難怪到他們頭上，張暅得的是急性痢疾，政變前就已經久治不愈，拖著一口氣而已，政變的混亂，隻不過是加速了這個過程。
武達兒目光灼灼的看著張昭，明顯是想看張昭對張承奉的事，是一種什麽看法。
連他這樣無關的人，都擔心張昭回到敦煌後大肆報複，就不用提那些當年的當事者，以及想要保住曹氏歸義軍的曹元德、曹元深、曹元忠三兄弟內心的想法了。
要是可以，張昭是真想把這些家夥給清洗一遍。
可是不行，他在安西、河中總共也就搜羅到了萬把唐兒，要是還把敦煌的唐兒再清洗一遍，拿什麽去搞定甘州回鶻？
那可是隻有三十幾萬人，就能征發出上萬老兵，扛住了遼國和西夏輪番打擊幾十年的狠角色。
“武都頭可以回去告訴某些人，我張二郎不希望歸義軍再來一次自相殘殺，但歸義軍本就是我張家的基業，斷無繼續操於他姓之手的道理。”
武達兒也在內心歎息了一聲，原本以為張二郎君打下了這麽大的基業，說不定就不會回敦煌去了，現在看來，東歸，並不是二郎君在說笑。
“那二郎君最好就要準備啟程了，因為令公大王時日無多，每日都是靠藥石撐著，已經昏死過好幾次了！”
張昭心裏咚的一跳，必須要走了，因為他記得，曆史上曹議金好像就是935年左右沒的。
其實張昭不知道，曹議金如果不是因為從張昭身上看到了希望，特別是張昭在安西大展神威，堅定了曹議金認為他可以實現黃河九曲再歸漢的盛況，心裏記著要跟張昭見一麵，早就撐不下去了。
“武兵曹，招待好你兄長和原來的行商們，酒肉和胡姬小娘都多多安排！”
張昭先是招呼武原兒照顧好武達兒等人，隨後又看向了武達兒。
“武都頭，不如也在某手下做個掌書記吧，這商路如何運轉，如何推廣茶葉，還請多多費心，某要回曲女城一趟了！”
“多謝大王，在下求之不得！”武達兒趕緊答應了，他來天竺，就是來幹這個的。
至於張昭，他要回去趕緊和佛門談判完畢，東歸，要立刻開始了。
上個月阿瓦奇王後戀戀不舍的走了，再不走，紙就包不住火了。
或許已經包不住了，因為阿瓦奇王後的弟弟, 從張昭手裏得到了三個毗沙耶的封地，還是那種最富庶的毗沙耶，反正波羅躺平王知道後，臉黑的跟鍋底一樣。
寶通子大師也為此心疼地臉上扭曲城了麻花狀，因為這三個毗沙耶，本來都是已經準備要劃給佛門寺院的。
但是, 寶通子也沒法去怪別人, 因為此時, 張昭與天竺佛門因為條件沒談攏，還在互相博弈。
這一場拉鋸戰，足足拉扯了兩個月，到現在也沒有個結果。
而之所以會卡這麽久，雙方僵持不下，問題就出在了一個稱號上。
對於張昭提出的唐三藏手抄《瑜伽師地論》，傳言為波斯匿王手抄的《大日頂經》和《金剛頂經》，釋迦摩尼佛等身坐像與觀世音菩薩等身立像，以及阿育王七寶塔等要求，雙方都達成了一致。
因為這些東西，對於信徒急劇減少的佛門來說，隻要能得到曲女城周邊幾個拉什特拉的土地，都是完全可以舍棄的。
況且光是那爛陀寺就有此種典藏三千餘冊，各種等身像一百餘尊，張昭隻要要求典藏五百冊, 經書一千卷，等身像三十座, 他們完全給的出來。
但是對於稱號, 雙方的差距就大了, 佛門上下隻願意給張昭一個地護王的護教法王稱號，但張昭要的，是阿育王曾經得到過的金輪法王稱號。
金輪法王，也被稱為輪轉聖王，最初是印度教的宗教術語，後來也被佛教所吸收。
根據印度大陸神話的說法，當統一世界的君王出現時，天上將會出現一個旋轉金輪，作為他統治權力的證明。
擁有這個旋轉金輪的人，將成為這個世界以及全宇宙的統治者，他將會以無上慈悲與智慧治理這個世界，開創輪轉聖朝。
輪轉這個詞，字麵直譯為輪子轉動的尊貴者，隱含的意思為，他的戰車輪子將壓碎一切反抗者，也就是用來稱讚君王強大與權威的。
而在佛教傳說中，轉輪聖王被認為具備神聖的三十二相，分為金、銀、銅、鐵四者。
隻統治一部洲的，稱鐵輪法王，統治二部洲稱銅輪法王，統治三部洲稱銀輪法王，統治四大部洲則稱金輪法王。
在整個佛教曆史中，輪轉聖王、金輪法王隻出現過一位，那就是對佛教貢獻僅次於釋迦摩尼的孔雀王朝阿育王。
這位連後世共和國中，都還有許多阿育王寶塔和寺廟，張昭記得2008年南京大報恩寺出土鎏金七寶阿育王塔的時候，可是全國轟動，佛教地位高的很。
於是，哪怕張昭用盡了手段，以那爛陀寺和超戒寺為首的天竺佛門，也一直都不肯同意，堅持隻肯授予張昭地護王這個稱號。
由此可見，天龍八部中的那位金輪法王，真是要多離譜有多離譜。
哪個密宗番僧敢自稱金輪法王？不怕讓被藏族同胞砍死了喂魚啊！
“去你媽的死腦筋，不知道漫天要價落地還錢的道理嗎？還他麽玩宗教，就你們這些死腦筋，玩的過那邦婆羅門就怪了！”
正在寺廟布施，並且組織了幾場佛法會給自己造勢的張昭，看著遠處的一大票光頭，狠狠的吐槽了一句。
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張昭一邊把承諾了會分給佛門的地，賜給了阿瓦奇王後胞弟一些。
一邊又和婆羅門的祭祀眉來眼去，因為按照教義來說，輪轉聖王、金輪法王什麽的，是人家婆羅門的。
雖然婆羅門教的輪轉聖王對於張昭來說屌用沒有，因為他是要靠輪轉聖王和金輪法王的稱號，去洗河西走廊上那一票和尚的腦。
但是天竺的佛門不知道啊，張昭正好用這個來倒逼他們。
當然，除了幹這些，張昭這兩月可是變身為了真正的佛教徒的。
好在這具身體原本就是個虔誠的佛教徒，所以根本不用偽裝，隻要他喚醒了曾經的記憶，要多虔誠有多虔誠。
寺廟布施、舉辦佛法大會這都是小兒科，張昭還親自到釋迦摩尼佛傳道的竹林精舍講法。
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不過這會輪到張昭裝模作樣了，張大王一連幾天外城主持法會，最後更是專門到鎮遠城去了，去迎接第一批從敦煌來的行商。
行商的首領是個老熟人，功、兵兩曹參軍武原兒的兄長，歸義軍都頭武達兒。
當年張昭從敦煌去於闐的時候，武達兒就是那次歸義軍使節的團長。
途中蒲昌海一戰，張昭救了武原兒一命後，武原兒就跟隨了張昭。
武達兒則去高昌幫助張昭取回了狄羅達幹仆固承的贖金，還順便把高昌伊州守將陳家與仆固承的恩怨，挑撥到無法化解。
鎮遠城，王宮中，大喜過望的張昭在召見武達兒。
武達兒也非常感慨，他看著原本一事無成的幼弟，在張昭這裏已經當了握有實權的功、兵兩曹，胡姬小娘娶了兩個，賞賜得了上千貫，既是欣慰，心裏也不知道是股什麽滋味。
“二郎君，不對！仆現在改稱呼大王了！
想不到啊！真真想不到！當年大王率百餘人西走的時候，仆做夢也想不到，大王竟然在安西、河中打下了那麽大的一片天，現在竟然連天竺，也是大王囊中之物了！”
“哈哈哈！故人麵前，某就不謙虛了！如果某現在去問索家姑父，他定然會說某像太保公，而不是我耶耶白衣天子了吧！”
楚霸王有句話，張昭覺得是非常有道理的，富貴不歸鄉，如錦衣夜行，這種爽感，當然要在熟悉的家鄉人麵前才最爽。
更別提他當年率一百零七人西走安西，除了曹議金和曹三娘子在一定程度上相信他可以成功以外，其餘人都是當笑話看的。
他現在回敦煌，頗有幾分莫欺少年窮，功成名就回去裝嗶打臉的節奏。
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要說哪個女人讓張昭無法忘記，薩克圖王後曹延綿算半個，曹三娘子得算一整個。
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“三娘子在大王西走後，更加潑辣了！”武達兒說起曹三娘子，也不禁麵露笑容。
“特別是大王在安西闖出偌大名頭後，三娘子已經在慕容刺史的同意下，基本接手了瓜州慕容家的家務。
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“當年一起逼迫大王父親白衣天子遜位，讓白衣天子鬱鬱而終者，大部分都還在世，如今大王威震安西與河中，他們焉能不懼？”
“唉！”張昭也長歎了一口氣，張承奉的敗亡，一半是自己沒有逼數，一半是歸義軍內訌的結果。
你說他們跟張昭沒仇吧，張氏歸義軍是他們搞垮的，父親鬱鬱而終，兄長病亡，多多少少都跟他們有關係。
你說跟他們有仇吧！張承奉當時把歸義軍給帶到那種地步了，政變方也沒把他怎麽樣，隻是收了他的權而已。
這比起前幾次歸義軍的政變，經常殺的血流成河來說，可謂是一場留了極大情麵的不流血政變。
兄長張暅的死，也很難怪到他們頭上，張暅得的是急性痢疾，政變前就已經久治不愈，拖著一口氣而已，政變的混亂，隻不過是加速了這個過程。
武達兒目光灼灼的看著張昭，明顯是想看張昭對張承奉的事，是一種什麽看法。
連他這樣無關的人，都擔心張昭回到敦煌後大肆報複，就不用提那些當年的當事者，以及想要保住曹氏歸義軍的曹元德、曹元深、曹元忠三兄弟內心的想法了。
要是可以，張昭是真想把這些家夥給清洗一遍。
可是不行，他在安西、河中總共也就搜羅到了萬把唐兒，要是還把敦煌的唐兒再清洗一遍，拿什麽去搞定甘州回鶻？
那可是隻有三十幾萬人，就能征發出上萬老兵，扛住了遼國和西夏輪番打擊幾十年的狠角色。
“武都頭可以回去告訴某些人，我張二郎不希望歸義軍再來一次自相殘殺，但歸義軍本就是我張家的基業，斷無繼續操於他姓之手的道理。”
武達兒也在內心歎息了一聲，原本以為張二郎君打下了這麽大的基業，說不定就不會回敦煌去了，現在看來，東歸，並不是二郎君在說笑。
“那二郎君最好就要準備啟程了，因為令公大王時日無多，每日都是靠藥石撐著，已經昏死過好幾次了！”
張昭心裏咚的一跳，必須要走了，因為他記得，曆史上曹議金好像就是935年左右沒的。
其實張昭不知道，曹議金如果不是因為從張昭身上看到了希望，特別是張昭在安西大展神威，堅定了曹議金認為他可以實現黃河九曲再歸漢的盛況，心裏記著要跟張昭見一麵，早就撐不下去了。
“武兵曹，招待好你兄長和原來的行商們，酒肉和胡姬小娘都多多安排！”
張昭先是招呼武原兒照顧好武達兒等人，隨後又看向了武達兒。
“武都頭，不如也在某手下做個掌書記吧，這商路如何運轉，如何推廣茶葉，還請多多費心，某要回曲女城一趟了！”
“多謝大王，在下求之不得！”武達兒趕緊答應了，他來天竺，就是來幹這個的。
至於張昭，他要回去趕緊和佛門談判完畢，東歸，要立刻開始了。