焉耆,博斯騰湖畔,此時它還被稱為近海。</p>
而博斯騰湖的最大的支流開都河,此時則被稱為澹水。</p>
就在開都河流入博斯騰湖的七八百米處,張昭此次西域行的最後一場祭祀,就在這裏展開,而且已經快要結束了。</p>
之所以選在這裏,因為當年仆固俊伏擊郭勝郭大郎率領的最後一支安西軍地點,就在此處。</p>
那一戰,兩千多安西軍後人出發,逃回去的隻有幾百人,郭勝郭大郎和大多數人一起,就此消失在了所有人的視線中。</p>
直到最近,張昭一邊遣兵馬四處出擊,擊殺不肯臣服的部落,一邊讓焉耆安家,幫助尋找當年的蛛絲馬跡,結果就在離此不遠,發現了一個萬人坑。</p>
坑中白骨累累,光是頭顱就清理出了七百餘顆,還挖出了一些零碎的箭簇、刀柄和一些小飾物。</p>
基本能確定,這就是昔年從龜茲往西州去,歡天喜地迎接朝廷天使的最後龜茲安西軍。</p>
張昭已經被現場的慘狀氣紅了眼,成百上千具屍骨,就那麽埋在了這個坑中。</p>
這些最後的安西軍,逃脫了吐蕃這個強敵的猛攻,最後卻死在了仆固俊的手中。</p>
盛怒中的張昭,把他準備押回鏡鐵山罰為礦奴的數百高昌回鶻豪酋勳臣,拉到近海邊,全部處死。</p>
最後也就挖了個坑埋了,與郭勝郭大郎他們一樣的待遇。</p>
殺完了人,但是張昭卻一點都沒有報仇雪恨的痛快,心裏反倒有一陣說不出的不舒服。</p>
他一個人就坐在近海邊,望著起伏的水浪,默然無語。</p>
不一會,也穿著簡單襴袍的李聖天,輕輕走了過來,他拍了拍張昭的肩膀。</p>
“殺人,從來就不是可以緩解內心不安的辦法,那隻會讓嗜血的欲望控製你。</p>
讓你不管遇到什麽事情,都不是想著如何去解決,而是一殺了事,但凡君王,如果習慣了這個,敗亡之日,就不遠了。</p>
二郎,你有些著急了。”</p>
張昭詫異的看著李聖天,這些話,以前的李聖天可是不會對他說的。</p>
“舅父怎麽知道我心中有些焦急?”</p>
李聖天沒有回答張昭的話,而是把他拉起來,示意跟他在近海邊走一走。</p>
兩人默默走了數百米,李聖天才繼續開始說話。</p>
“二郎你可知道,身為一國之君,最難做到的是什麽嗎?”</p>
張昭想了想,“當是勤政愛民,選賢任能,使上下各安其職,明察秋毫,洞悉國中深淺,不至於被下麵人迷惑欺騙。”</p>
李聖天澹澹一笑,隨後搖了搖頭,“舅父自朱梁乾化二年繼位以來,凡三十一年矣。</p>
在某看來,這為人君者,最困難的,就是管束住自己的欲望。</p>
而要管束自己的欲望,就首在不多殺傷,因為殺人是解決問題最好的辦法,隻要人沒了,就會讓眼前的問題消失。</p>
這種高效簡單的辦法,一旦用慣了,下次遇到問題,第一時間想到了,就是殺!</p>
鬧事者殺,不服者殺,勸諫者殺,但最後凡有不同意見的,都要殺,表麵的問題解決了,矛盾卻隱藏於遮掩之下。</p>
所以君主,一定要對殺這個字,格外警惕,就算是殺你的仇人,也要仔細斟酌,他到底該不該殺?”</p>
張昭若有所思的點了點頭,李聖天雖然是個西域小國的君王,但也是幾十萬人之主,現在治下更是有百萬人以上。</p>
三十幾年執政經驗總結出來的心得,還是有些道理的。</p>
後世也有這種說法,‘當你手中有錘子的時候,看什麽都像是釘子。’</p>
“舅父是說,我今天殺這三百高昌宗室勳貴的決定,做的有些未經考慮?”</p>
李聖天緩緩搖了搖頭,“這些人該死,因為他們的祖先仆固俊,就是犯了濫用殺伐的過。</p>
昔年安西軍及其後裔苦守龜茲百年,實際上已經窘迫以極,早就盼望著,能有個靠山。</p>
仆固俊雖然是回鶻人,但卻是能得到大朝扶持的,麾下也不是沒有唐兒。</p>
但他還是想著省事,一勞永逸的解決問題,所以子孫有此災禍。</p>
但是那七千高昌神武軍兵將,你是有辦法來解決的,而不是一定要斬盡殺絕。”</p>
張昭有點想反駁,還最終還是沒說出口,因為李聖天說的沒錯。</p>
他有一百種理由要殺這些人,也有一百種理由可以不殺這些人,但他還是選擇了最省事的辦法。</p>
“舅父猜想,二郎心中,定然是有些焦慮的,因為曆朝曆代奪取天下,除了隋文帝以外,就沒有幾個輕鬆的,稍有不慎,就可能鑄成大錯。</p>
但二郎你已經全有昔年大朝的河西、隴右、朔方、安西、北庭諸節度使之地,諸族臣服,多甲兵,更兼驍騎,還有地利。</p>
事成就東進入主中原,事不成還可以退回雍涼,甚至占據關中等待時機。</p>
隻要你不出昏招,還有何人可當?”</p>
李聖天看張昭還是看的比較準的,張昭確實有點焦慮了。</p>
因為他雖然知道曆史上的走向,但現在多了他這個變數,會不會發生什麽改變?誰也說不好。</p>
就比如曆史上,耶律德光進入中原的時候,可是四方臣服的,連安審琦、符彥卿這樣的名將,以及劉知遠都親自或者派人到東京開封府,去朝拜過耶律德光。</p>
耶律德光最後不得不從中原退走,那是因為他飄了之後,放縱契丹兵馬四處打草穀所致。</p>
萬一在張昭的威脅下,耶律德光沒有那麽飄,真坐穩中原天子之位,張昭就要以涼國對抗遼晉合體了。</p>
更讓張昭心中不安的是,這安西遠離中原,哪怕就是隻到涼州,一去一來加上征戰,一年多的時間就過去了。</p>
萬一石重貴沒有像曆史上那樣幾次擊敗契丹,而是一次就躺倒了,等他回去耶律德光已經成了中原皇帝,又該怎麽辦?</p>
出於對這些的擔心,才是促使張昭粗暴解決高昌回鶻戰俘的直接原因。</p>
他沒有時間慢慢來收複人心,隻想著快點解決問題,然後回到涼州去。</p>
不過當張昭把自己的憂慮給李聖天一說,李聖天卻哈哈大笑了起來。</p>
“二郎,你是當局者迷啊!在舅父看來,契丹人入中原,最難的可不是擊敗晉國軍隊,而是這個。”</p>
李聖天指了指他頭上的發髻,見張昭還是有點沒懂,李聖天繼續解釋道。</p>
“耶律德光認為沙陀朱邪氏可以入主中原,他契丹耶律家也可以。</p>
但是他卻忘了,沙陀李和我於闐李,有一項優勢是他不具備的,那就是我們在姓李之後,就真的是唐兒了。</p>
語唐音,治經典,著唐服,遵唐禮,但他契丹人呢?連髡發的習慣都沒改,就這樣能成中原天子?</p>
一旦入了東京,契丹各部必然以征服者自居,還肯去髡發留發髻?還能不打草穀?恐怕要驕橫的上了天!</p>
這根本不是耶律德光一人就能阻止得了的,所以就算是契丹人在你回去之前,入了中原,他也得不到人心。”</p>
果然是旁觀者清,李聖天這席話,說的張昭眼前烏雲盡散。</p>
對啊!耶律德光入中原,跟滿清入中原有個極大的不同,就是中原情況完全不一樣。</p>
區別大到滿清甚至可以使用剃發易服,這種形同奴隸主的極端政策,但契丹行嗎?肯定是不行的!</p>
因為滿清可以入中原,那是在經過幾百年儒家不斷自我閹割下,中原地區的武力基礎,幾乎喪失殆盡。</p>
明末的愛國儒士就算是想保家衛國,但鄉間已經拉不出來合格的武力了,全是些隻會用鋤頭的農夫,哪打的過滿清的鐵甲。</p>
但是在這個時代可不一樣,這是個武力值爆棚的五代時期呀!</p>
別說是各鎮牙兵凶悍敢戰,就是在鄉野之間,一家之中沒有一個使得槍棒、能用弓箭的漢子,都屬於是鄉村地位的最底層,為人看不起。</p>
是以民間,視武力為保護家人的第一要務,民風強悍。</p>
就算是到了宋代,各地民間槍棒社,弓箭社也還多不勝數。</p>
嶽爺爺為什麽能那麽快拉起一支驍勇無敵的嶽家軍?不就是因為鄉間多壯士,底子好嘛。</p>
甚至嶽爺爺的自己,就是鄉間武力中的一員。</p>
這從宋代流行的一件武器也能看出來—樸刀。</p>
這玩意,可不是什麽戰場上的製式兵器,而是鄉間用來私下鬥毆的,這就是個木棒上安裝一個長而寬鋼刀的民間兵器。</p>
為什麽它會流行,就是因為鄉間尚武之風橫行。</p>
在世家大族覆滅之後,鄉老裏長的權威沒有明代那樣大,那麽遇到問題之後,就得憑手中的刀劍來‘講理’。</p>
你家若生的五六個男兒,個個身強力壯,有事敢手持樸刀上去斬人,那你家裏就是有理的。</p>
</p>
這也間接促使了男尊女卑的進一步加劇,因為在這種鄉間叢林法則下,婦女的作用,被進一步的降低了。</p>
這宋代的樸刀,實乃後世阿妹你看的柯爾特啊!</p>
樸刀刀法,不就跟美式居合一個道理麽?</p>
若是滿清生於此時,三幾萬人想占據中原?</p>
恐怕黃河都過不了,就會被河北、河東的豪強帶民眾打死。</p>
那麽契丹人也一樣,除非耶律德光能壓製契丹上下,讓他們在極短的時間內變胡為夏,剃掉都上髡發,結束部落製度,不然他絕對在中原站不穩腳跟。</p>
想到這,張昭對著李聖天展顏一笑。</p>
“多謝舅父開導,那甥男就在此地多停留一段時間,順便召集折羅漫山與金山南北各部前來近海朝拜!”</p>
折羅漫山就是天山,金山則是阿爾泰山。</p>
張昭本來是不準備在此時大會安西北庭諸部的,他想盡快回到涼州去。</p>
但在李聖天的開導下,他解除了對於契丹的憂慮,轉而準備將他這可汗的名號確立下來。</p>
李聖天看見張昭終於走了出來,也笑了起來。</p>
“要舅父出多少人?不然有些部落,可能不會派人來!”</p>
“請舅父出精騎四千吧!我讓白從信、慕容信長、李存惠、黃英達四路出擊,他們就一定會來了。”</p>
而博斯騰湖的最大的支流開都河,此時則被稱為澹水。</p>
就在開都河流入博斯騰湖的七八百米處,張昭此次西域行的最後一場祭祀,就在這裏展開,而且已經快要結束了。</p>
之所以選在這裏,因為當年仆固俊伏擊郭勝郭大郎率領的最後一支安西軍地點,就在此處。</p>
那一戰,兩千多安西軍後人出發,逃回去的隻有幾百人,郭勝郭大郎和大多數人一起,就此消失在了所有人的視線中。</p>
直到最近,張昭一邊遣兵馬四處出擊,擊殺不肯臣服的部落,一邊讓焉耆安家,幫助尋找當年的蛛絲馬跡,結果就在離此不遠,發現了一個萬人坑。</p>
坑中白骨累累,光是頭顱就清理出了七百餘顆,還挖出了一些零碎的箭簇、刀柄和一些小飾物。</p>
基本能確定,這就是昔年從龜茲往西州去,歡天喜地迎接朝廷天使的最後龜茲安西軍。</p>
張昭已經被現場的慘狀氣紅了眼,成百上千具屍骨,就那麽埋在了這個坑中。</p>
這些最後的安西軍,逃脫了吐蕃這個強敵的猛攻,最後卻死在了仆固俊的手中。</p>
盛怒中的張昭,把他準備押回鏡鐵山罰為礦奴的數百高昌回鶻豪酋勳臣,拉到近海邊,全部處死。</p>
最後也就挖了個坑埋了,與郭勝郭大郎他們一樣的待遇。</p>
殺完了人,但是張昭卻一點都沒有報仇雪恨的痛快,心裏反倒有一陣說不出的不舒服。</p>
他一個人就坐在近海邊,望著起伏的水浪,默然無語。</p>
不一會,也穿著簡單襴袍的李聖天,輕輕走了過來,他拍了拍張昭的肩膀。</p>
“殺人,從來就不是可以緩解內心不安的辦法,那隻會讓嗜血的欲望控製你。</p>
讓你不管遇到什麽事情,都不是想著如何去解決,而是一殺了事,但凡君王,如果習慣了這個,敗亡之日,就不遠了。</p>
二郎,你有些著急了。”</p>
張昭詫異的看著李聖天,這些話,以前的李聖天可是不會對他說的。</p>
“舅父怎麽知道我心中有些焦急?”</p>
李聖天沒有回答張昭的話,而是把他拉起來,示意跟他在近海邊走一走。</p>
兩人默默走了數百米,李聖天才繼續開始說話。</p>
“二郎你可知道,身為一國之君,最難做到的是什麽嗎?”</p>
張昭想了想,“當是勤政愛民,選賢任能,使上下各安其職,明察秋毫,洞悉國中深淺,不至於被下麵人迷惑欺騙。”</p>
李聖天澹澹一笑,隨後搖了搖頭,“舅父自朱梁乾化二年繼位以來,凡三十一年矣。</p>
在某看來,這為人君者,最困難的,就是管束住自己的欲望。</p>
而要管束自己的欲望,就首在不多殺傷,因為殺人是解決問題最好的辦法,隻要人沒了,就會讓眼前的問題消失。</p>
這種高效簡單的辦法,一旦用慣了,下次遇到問題,第一時間想到了,就是殺!</p>
鬧事者殺,不服者殺,勸諫者殺,但最後凡有不同意見的,都要殺,表麵的問題解決了,矛盾卻隱藏於遮掩之下。</p>
所以君主,一定要對殺這個字,格外警惕,就算是殺你的仇人,也要仔細斟酌,他到底該不該殺?”</p>
張昭若有所思的點了點頭,李聖天雖然是個西域小國的君王,但也是幾十萬人之主,現在治下更是有百萬人以上。</p>
三十幾年執政經驗總結出來的心得,還是有些道理的。</p>
後世也有這種說法,‘當你手中有錘子的時候,看什麽都像是釘子。’</p>
“舅父是說,我今天殺這三百高昌宗室勳貴的決定,做的有些未經考慮?”</p>
李聖天緩緩搖了搖頭,“這些人該死,因為他們的祖先仆固俊,就是犯了濫用殺伐的過。</p>
昔年安西軍及其後裔苦守龜茲百年,實際上已經窘迫以極,早就盼望著,能有個靠山。</p>
仆固俊雖然是回鶻人,但卻是能得到大朝扶持的,麾下也不是沒有唐兒。</p>
但他還是想著省事,一勞永逸的解決問題,所以子孫有此災禍。</p>
但是那七千高昌神武軍兵將,你是有辦法來解決的,而不是一定要斬盡殺絕。”</p>
張昭有點想反駁,還最終還是沒說出口,因為李聖天說的沒錯。</p>
他有一百種理由要殺這些人,也有一百種理由可以不殺這些人,但他還是選擇了最省事的辦法。</p>
“舅父猜想,二郎心中,定然是有些焦慮的,因為曆朝曆代奪取天下,除了隋文帝以外,就沒有幾個輕鬆的,稍有不慎,就可能鑄成大錯。</p>
但二郎你已經全有昔年大朝的河西、隴右、朔方、安西、北庭諸節度使之地,諸族臣服,多甲兵,更兼驍騎,還有地利。</p>
事成就東進入主中原,事不成還可以退回雍涼,甚至占據關中等待時機。</p>
隻要你不出昏招,還有何人可當?”</p>
李聖天看張昭還是看的比較準的,張昭確實有點焦慮了。</p>
因為他雖然知道曆史上的走向,但現在多了他這個變數,會不會發生什麽改變?誰也說不好。</p>
就比如曆史上,耶律德光進入中原的時候,可是四方臣服的,連安審琦、符彥卿這樣的名將,以及劉知遠都親自或者派人到東京開封府,去朝拜過耶律德光。</p>
耶律德光最後不得不從中原退走,那是因為他飄了之後,放縱契丹兵馬四處打草穀所致。</p>
萬一在張昭的威脅下,耶律德光沒有那麽飄,真坐穩中原天子之位,張昭就要以涼國對抗遼晉合體了。</p>
更讓張昭心中不安的是,這安西遠離中原,哪怕就是隻到涼州,一去一來加上征戰,一年多的時間就過去了。</p>
萬一石重貴沒有像曆史上那樣幾次擊敗契丹,而是一次就躺倒了,等他回去耶律德光已經成了中原皇帝,又該怎麽辦?</p>
出於對這些的擔心,才是促使張昭粗暴解決高昌回鶻戰俘的直接原因。</p>
他沒有時間慢慢來收複人心,隻想著快點解決問題,然後回到涼州去。</p>
不過當張昭把自己的憂慮給李聖天一說,李聖天卻哈哈大笑了起來。</p>
“二郎,你是當局者迷啊!在舅父看來,契丹人入中原,最難的可不是擊敗晉國軍隊,而是這個。”</p>
李聖天指了指他頭上的發髻,見張昭還是有點沒懂,李聖天繼續解釋道。</p>
“耶律德光認為沙陀朱邪氏可以入主中原,他契丹耶律家也可以。</p>
但是他卻忘了,沙陀李和我於闐李,有一項優勢是他不具備的,那就是我們在姓李之後,就真的是唐兒了。</p>
語唐音,治經典,著唐服,遵唐禮,但他契丹人呢?連髡發的習慣都沒改,就這樣能成中原天子?</p>
一旦入了東京,契丹各部必然以征服者自居,還肯去髡發留發髻?還能不打草穀?恐怕要驕橫的上了天!</p>
這根本不是耶律德光一人就能阻止得了的,所以就算是契丹人在你回去之前,入了中原,他也得不到人心。”</p>
果然是旁觀者清,李聖天這席話,說的張昭眼前烏雲盡散。</p>
對啊!耶律德光入中原,跟滿清入中原有個極大的不同,就是中原情況完全不一樣。</p>
區別大到滿清甚至可以使用剃發易服,這種形同奴隸主的極端政策,但契丹行嗎?肯定是不行的!</p>
因為滿清可以入中原,那是在經過幾百年儒家不斷自我閹割下,中原地區的武力基礎,幾乎喪失殆盡。</p>
明末的愛國儒士就算是想保家衛國,但鄉間已經拉不出來合格的武力了,全是些隻會用鋤頭的農夫,哪打的過滿清的鐵甲。</p>
但是在這個時代可不一樣,這是個武力值爆棚的五代時期呀!</p>
別說是各鎮牙兵凶悍敢戰,就是在鄉野之間,一家之中沒有一個使得槍棒、能用弓箭的漢子,都屬於是鄉村地位的最底層,為人看不起。</p>
是以民間,視武力為保護家人的第一要務,民風強悍。</p>
就算是到了宋代,各地民間槍棒社,弓箭社也還多不勝數。</p>
嶽爺爺為什麽能那麽快拉起一支驍勇無敵的嶽家軍?不就是因為鄉間多壯士,底子好嘛。</p>
甚至嶽爺爺的自己,就是鄉間武力中的一員。</p>
這從宋代流行的一件武器也能看出來—樸刀。</p>
這玩意,可不是什麽戰場上的製式兵器,而是鄉間用來私下鬥毆的,這就是個木棒上安裝一個長而寬鋼刀的民間兵器。</p>
為什麽它會流行,就是因為鄉間尚武之風橫行。</p>
在世家大族覆滅之後,鄉老裏長的權威沒有明代那樣大,那麽遇到問題之後,就得憑手中的刀劍來‘講理’。</p>
你家若生的五六個男兒,個個身強力壯,有事敢手持樸刀上去斬人,那你家裏就是有理的。</p>
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這也間接促使了男尊女卑的進一步加劇,因為在這種鄉間叢林法則下,婦女的作用,被進一步的降低了。</p>
這宋代的樸刀,實乃後世阿妹你看的柯爾特啊!</p>
樸刀刀法,不就跟美式居合一個道理麽?</p>
若是滿清生於此時,三幾萬人想占據中原?</p>
恐怕黃河都過不了,就會被河北、河東的豪強帶民眾打死。</p>
那麽契丹人也一樣,除非耶律德光能壓製契丹上下,讓他們在極短的時間內變胡為夏,剃掉都上髡發,結束部落製度,不然他絕對在中原站不穩腳跟。</p>
想到這,張昭對著李聖天展顏一笑。</p>
“多謝舅父開導,那甥男就在此地多停留一段時間,順便召集折羅漫山與金山南北各部前來近海朝拜!”</p>
折羅漫山就是天山,金山則是阿爾泰山。</p>
張昭本來是不準備在此時大會安西北庭諸部的,他想盡快回到涼州去。</p>
但在李聖天的開導下,他解除了對於契丹的憂慮,轉而準備將他這可汗的名號確立下來。</p>
李聖天看見張昭終於走了出來,也笑了起來。</p>
“要舅父出多少人?不然有些部落,可能不會派人來!”</p>
“請舅父出精騎四千吧!我讓白從信、慕容信長、李存惠、黃英達四路出擊,他們就一定會來了。”</p>