“莫非天主道是要取官儒而代之？”
徐靈胎思想再開放，也難接受這一點，所謂官儒，那就是一整套禮法，那就是“道統”，聽李肆這說法，是要將上天之神重新拔出來，這想法，朝廷不殺李肆，天下士子都要把李肆剝皮抽筋。
“我可沒說這話，我華夏屹立寰宇三千年，這後一半的輝煌，官儒至少起到了維係表皮的作用。”
李肆是這麽認為的，自漢以後，曆代王朝都是外儒內法，有些人把華夏的興盛全歸在這外儒的身上，很有些偏頗。但這外儒，也就是官儒，確實起到了很重要的作用。
隻是……時過境遷，即將進入工業化社會的世界裏，官儒不能與時俱進，還跟學術界的理學互摸，擋浩浩湯湯之大勢，要拖著華夏一同墜入地獄，李肆可不能忍。
“天主道也信天人合一，也信天人感應。”
段宏時插話了，這涉及到了他的工作領域。
“但是，天人合的那個一，是天下之人，人所感的那個天，是人上之天。人從屬於天，是天人合一，並非人天合一，就如同白馬為馬，但馬非白馬一樣。”
段宏時的任務，是確立一套可以取代官儒的理論，而且要素都不是憑空新創，而是從官儒所連的儒家本源，以及相關的道家體係裏找出來，進行重新組織。但包裝的手法，既然官儒能篡神，天主道為何不能篡官儒？
段宏時問徐靈胎你可知，為何我們將此道叫做天主道？”
徐靈胎搖頭，最初他還以為是從洋人的天主教那學來的。
段宏時道這主字有兩說，一是天道自天而下，而非由人而上。人不僅要由人道看天道，還需由人外之物看天道。人之於天，要如奴仆敬主一般相待。二是我們所知的天道，始終有殘缺，隻能趨近，不能窮盡。人之於天，始終隻是一分子，而不能居於其上。”
徐靈胎有意見了程朱言，天即理，理為本，氣為具。心即天，心性見理，何須自外物窺道？”
話題深入，這就談到了理學。
官儒是儒法華夏的道統，理學就是滿清竊占華夏後的學基，二者也是表裏的關係。徐靈胎縱然沒有深入理學，但這些基本結論在心裏卻是根深蒂固。他這話，就是滿清時代知識分子的共同心聲：老爺我自有太虛、浩然……氣，世間萬物，奧秘都在心中，何須睜眼看世界？
但是徐靈胎這話，就顯示他對理學的認識還是膚淺的，段宏時就在搖頭。
“以本源而論，天主道，恰與程朱之理無悖。我們都信，天道自在，恒在，不管氣也好，理也好，都外於人心。但是求道，程朱之理，就跟官儒這一套一樣，隻見於人。當年朱子解‘格物致知’，隻提窮外物之理至心性通達，就被斥為偽學。”【1】
“理學與我天主道最大區別，與官儒一致，其說核心之處在於，妄認天道是人心可盡之理，一切未知都要歸入已知。”
“譬如‘格物致知’，格，就是約束，人須得以有限之測見物，才能趨近天道，由此而證，天道本不可測，更不可能盡在人心。”
段宏時這些話，徐靈胎還是半知半解，李肆老話重提，談到了器。
文字是器，語言是器，甚至思想方法都是器，歸結而言，所謂的“心”也是器，你本就是器，居然還說這器是天道之極，這就跟官儒篡神的手法一樣，以心蔽知。理學為何僵化，為何頑冥不靈，這就是根源。
這個結論太刺激了，徐靈胎接受不了。
李肆就說，文字最初是沒有的，語言也一樣，人類也是從茹毛飲血的蠻荒時代走出來的。文字一直在變化，語言也一直在變化，我們思維也必須靠著前人的積累才能演進，從來就沒有一個恒定的狀態。
“水滴石穿，滄海桑田，凡有變化，盡皆為器。”
李肆這論證，徐靈胎難以辨駁，不得不承認，理學在這根基上有問題。
如果說官儒是以天人感應和天人合一篡奪了上天的神性，將華夏的上天信仰裏，宗教那一部分吃掉。那麽理學在世界觀和方法論上，提出了一套邏輯自洽的學說，將上天的未知，歸於形而上可以抹出來的已知，隔絕了人對上天的理性信仰。
官儒那一套帶來的副作用就是迷信，針對的是天下萬民，理學這一套帶來的就是無視事物演進，針對的是知識分子。兩個加起來，就是愚昧。而他們的共同基礎，都著落在了三綱五常上麵。
“難不成，這三綱五常也要反了？”
徐靈胎驚聲道，他害怕了。之前天主道剝了官儒和理學遮蔽上天的那部分，這個過程他心服口服，可接下來還有？三綱五常那是經世不移的人道吧？無小說網不少字如果這個也要反掉，他都不該信了。
“為要反？”
李肆反問，看著徐靈胎的眼神還很不友好，好像徐靈胎要反似的。
他當然是故意的，徐靈胎這才定下了神，真要反的話，他可得跑了，就算理智上能被說服，他感情上也接受不了這無君無父之說。
“可這三綱五常隻是人道，天主道不過是要將它放在原本該在的位置上。”
段宏時說到了的功課。
就李肆來看，不管是官儒還是理學，根子裏的儒家，原本也有與時俱進的機會。比如在明代晚期，方文化交流，盡管知識分子還是抱持著中學為體的思想，但像晚明幾個大家，黃宗羲、顧炎武、王夫之等人，也都在進行不同方向的嚐試。
儒家原本很有彈性，很懂得因勢因時而變，滿清竊占中原，儒家就朝理學變，結果成了犬儒，帶著華夏一塊僵死了。如果沒有滿清，未必不能變得更開放，吐故納新，重獲生命。
但儒家這核心的三綱五常要處置，就是一樁要命的課題。
天主道不是新的思想，也不是生造來的，嚴格說隻是一個核心說法，外加一套思維方法，將道家儒家的重新整理。這個課題，段宏時一早就在入手，他論述的要點，用李肆熟悉的話說，那就是“上天的歸上天，人的歸人。”
儒家之所以最後由理學僵化，不過是占了不該占的位置，壓住了工業時代而起的科學主義精神，如果它能功成身退，回到隻涉及人倫的社會層麵上，以後就不會遭那麽多罪。
所以段宏時說，要把它放到原本該在的位置上。
那麽空出來的部分，也就是人和上天，到底該重新聯係起來？
“這不是一個說法，一套學問的事。”
李肆又想到了儒法的“一”，追求以一蔽天下，還是要走儒家的老路。
“政論有政論之途，學問有學問之途，條條大路通……上天，天主道，不是要取代儒學，而隻是強調人與上天之分，將上天重新推。至於這條條大路，就得靠大家來走，並非天主道所能獨攬。”
李肆作了總結，說了這麽多，腦子已經有些運轉過熱了。
徐靈胎呆了好半響，忽然發出了一個暢快之極的感歎，條條大道都在眼前，他已經眼花繚亂了。
“係於萬民的聯係，歸為政論，探究天道本身的，歸為學問，如果是想談神鬼之事，上天也未嚐沒有另外一番麵目，你……對哪方麵感興趣？”
段宏時也看出了徐靈胎的資質，有心要搶弟子。
“晚生……想再都知得深一些……”
徐靈胎則是有點猴子掰苞穀的性子，一時決斷不下。
段宏時跟翼鳴老道一起將徐靈胎這個還不滿足的好奇寶寶牽走，李肆正想休息，卻見其他人還賴著不走。
“總司，你不是很早就以錢論道嗎？這錢上的天道，也該是咱們商人的天道吧？無小說網不少字此道可得給咱們講講……”
顧希夷滿眼星星地看著李肆。
“剛才那些，都是文人之道。自古以來，武人都附於文人，我就不，我們武人就沒的天道？”
範晉現在完全以武人自居，之前一番談話，重點都在政論和學問上，他覺得很不滿足，還想在李肆這壓榨得更多。
“我又不是小叮當……呃……都懂的神明，很多還是從段老夫子那撿來的，你們可以琢磨嘛，別怕人笑話，商人那邊，前人都沒論述過，可以比照實務，總結。武人那邊，前人說得不少，比照天主道對官儒和理學的處置，重新加工。”
李肆頭疼，還真把當開宗立派的大師了……
肆草堂終於清靜了，李肆揉著額頭，招呼的三個，喊了半響沒回應，侍女怯怯地說，三位都聽得睡了又醒，這會已經各自回房。
李肆苦笑，揉揉腰，感覺好了點，心想該是……安九秀了吧。
安九秀把李肆推出了門，她腿腳不靈便，沒辦法伺候李肆，而且就算隻是名義上的圓房，她也不願搶在李肆前麵，於是李肆來到了關蒄屋裏。
已經呼呼大睡的關蒄被李肆吵醒，頓時興奮了，跳起來伺候著李肆洗漱，接著又是理床單，又是順枕頭的，末了還把一張白巾規整地鋪在**，一邊做還一邊哼著小曲，讓李肆很有些……糾結，這小，似乎還沒真正進入角色呢。
“四哥哥，開始吧”
關蒄跪坐在**，對李肆這麽說著，還帶著點睡意的大眼睛裏滿是期待，可這期待，李肆看像她接手一本帳薄那般，除了認真，就再沒其他的了。
“關蒄，就像以前你給我暖床一樣就好，那事……再過些日子吧。”
李肆溫言勸著，麵對那純潔的眼瞳，他可做不了。這麽幾年下來，他跟關蒄已經凝出了濃濃的親情，一下要轉到情欲上，可適應不了。
“四——哥——哥人家不小啦”
關蒄撅起了小嘴，很是惱怒地挺起了小胸脯。
“人家可分析觀察過很久了雖然沒辦法跟嚴安比，但至少百分之七十的們，這裏的尺碼都不如我大”
她開口就是統計學，李肆不自然地揉揉鼻子，受他這幾年來的嗬護，小姑娘身材其實已經相當有料了，薄薄褻衣被小巧乳鴿繃得緊緊的，秀發披灑而下，在細嫩腰肢旁晃著，讓他鼻腔急速升溫。
實歲十五，虛歲十六，不算……那個啥吧。
李肆給蠢蠢欲動的色心找著借口。
“四哥哥摸摸看，絕對沒有你說的……假料哦。”
小姑娘扯著李肆的手放到了胸口上，李肆呼吸驟然加重，心中叫道，還糾結呢，的小真是長大了……
將關蒄摟進懷裏，褻衣片刻間就離了體，關蒄那纖柔的瑩玉嬌軀頓時顯露大半。李肆鼻孔噴著熾熱的氣息，手就朝小姑娘的肚兜伸去，卻不料關蒄縮了一下。
“四哥哥，感覺……好奇怪……”
關蒄原本那作功課般的語調變了，低低呢喃著，小臉蛋也垂著，不敢看李肆，一圈暈紅自她的脖頸飛快上下渲染，胸脯的起伏也加快了不少。
“能不能……不脫衣服？”
關蒄絞著手指，那暈紅已經蔓到了臉頰上。
李肆又是驚喜，又是叫苦，喜的是，還以為關蒄總是長不大呢，此刻跨在了這個關口上，終於開始害羞了。苦的是，他不得不懸崖勒馬，可舍不得對關蒄強來。
“衣服都不敢脫，還敢讓四哥哥我欺負你？”
李肆這麽說著，關蒄索性縮到了他懷裏，再不敢開口，心說以前不是這樣啊？而且娘親說的那些事情，都已經懂了，可為現在四哥哥的手一碰到，就覺得腦子發暈身子發抖呢？這時候再想那些事情，更是恨不得把腦袋插進地下，真是太奇怪了……
“難道我是得了病？”
小姑娘擔憂地想著，暗自盤算，得跟嚴安好好請教下。
將關蒄摟在懷裏，享受著小姑娘滑嫩的肌膚，李肆心說，這也不，隻是小心性還是沒有長大，隻能再忍個一兩年了。唉……身為男人，真是命苦啊。
是 由】.
徐靈胎思想再開放，也難接受這一點，所謂官儒，那就是一整套禮法，那就是“道統”，聽李肆這說法，是要將上天之神重新拔出來，這想法，朝廷不殺李肆，天下士子都要把李肆剝皮抽筋。
“我可沒說這話，我華夏屹立寰宇三千年，這後一半的輝煌，官儒至少起到了維係表皮的作用。”
李肆是這麽認為的，自漢以後，曆代王朝都是外儒內法，有些人把華夏的興盛全歸在這外儒的身上，很有些偏頗。但這外儒，也就是官儒，確實起到了很重要的作用。
隻是……時過境遷，即將進入工業化社會的世界裏，官儒不能與時俱進，還跟學術界的理學互摸，擋浩浩湯湯之大勢，要拖著華夏一同墜入地獄，李肆可不能忍。
“天主道也信天人合一，也信天人感應。”
段宏時插話了，這涉及到了他的工作領域。
“但是，天人合的那個一，是天下之人，人所感的那個天，是人上之天。人從屬於天，是天人合一，並非人天合一，就如同白馬為馬，但馬非白馬一樣。”
段宏時的任務，是確立一套可以取代官儒的理論，而且要素都不是憑空新創，而是從官儒所連的儒家本源，以及相關的道家體係裏找出來，進行重新組織。但包裝的手法，既然官儒能篡神，天主道為何不能篡官儒？
段宏時問徐靈胎你可知，為何我們將此道叫做天主道？”
徐靈胎搖頭，最初他還以為是從洋人的天主教那學來的。
段宏時道這主字有兩說，一是天道自天而下，而非由人而上。人不僅要由人道看天道，還需由人外之物看天道。人之於天，要如奴仆敬主一般相待。二是我們所知的天道，始終有殘缺，隻能趨近，不能窮盡。人之於天，始終隻是一分子，而不能居於其上。”
徐靈胎有意見了程朱言，天即理，理為本，氣為具。心即天，心性見理，何須自外物窺道？”
話題深入，這就談到了理學。
官儒是儒法華夏的道統，理學就是滿清竊占華夏後的學基，二者也是表裏的關係。徐靈胎縱然沒有深入理學，但這些基本結論在心裏卻是根深蒂固。他這話，就是滿清時代知識分子的共同心聲：老爺我自有太虛、浩然……氣，世間萬物，奧秘都在心中，何須睜眼看世界？
但是徐靈胎這話，就顯示他對理學的認識還是膚淺的，段宏時就在搖頭。
“以本源而論，天主道，恰與程朱之理無悖。我們都信，天道自在，恒在，不管氣也好，理也好，都外於人心。但是求道，程朱之理，就跟官儒這一套一樣，隻見於人。當年朱子解‘格物致知’，隻提窮外物之理至心性通達，就被斥為偽學。”【1】
“理學與我天主道最大區別，與官儒一致，其說核心之處在於，妄認天道是人心可盡之理，一切未知都要歸入已知。”
“譬如‘格物致知’，格，就是約束，人須得以有限之測見物，才能趨近天道，由此而證，天道本不可測，更不可能盡在人心。”
段宏時這些話，徐靈胎還是半知半解，李肆老話重提，談到了器。
文字是器，語言是器，甚至思想方法都是器，歸結而言，所謂的“心”也是器，你本就是器，居然還說這器是天道之極，這就跟官儒篡神的手法一樣，以心蔽知。理學為何僵化，為何頑冥不靈，這就是根源。
這個結論太刺激了，徐靈胎接受不了。
李肆就說，文字最初是沒有的，語言也一樣，人類也是從茹毛飲血的蠻荒時代走出來的。文字一直在變化，語言也一直在變化，我們思維也必須靠著前人的積累才能演進，從來就沒有一個恒定的狀態。
“水滴石穿，滄海桑田，凡有變化，盡皆為器。”
李肆這論證，徐靈胎難以辨駁，不得不承認，理學在這根基上有問題。
如果說官儒是以天人感應和天人合一篡奪了上天的神性，將華夏的上天信仰裏，宗教那一部分吃掉。那麽理學在世界觀和方法論上，提出了一套邏輯自洽的學說，將上天的未知，歸於形而上可以抹出來的已知，隔絕了人對上天的理性信仰。
官儒那一套帶來的副作用就是迷信，針對的是天下萬民，理學這一套帶來的就是無視事物演進，針對的是知識分子。兩個加起來，就是愚昧。而他們的共同基礎，都著落在了三綱五常上麵。
“難不成，這三綱五常也要反了？”
徐靈胎驚聲道，他害怕了。之前天主道剝了官儒和理學遮蔽上天的那部分，這個過程他心服口服，可接下來還有？三綱五常那是經世不移的人道吧？無小說網不少字如果這個也要反掉，他都不該信了。
“為要反？”
李肆反問，看著徐靈胎的眼神還很不友好，好像徐靈胎要反似的。
他當然是故意的，徐靈胎這才定下了神，真要反的話，他可得跑了，就算理智上能被說服，他感情上也接受不了這無君無父之說。
“可這三綱五常隻是人道，天主道不過是要將它放在原本該在的位置上。”
段宏時說到了的功課。
就李肆來看，不管是官儒還是理學，根子裏的儒家，原本也有與時俱進的機會。比如在明代晚期，方文化交流，盡管知識分子還是抱持著中學為體的思想，但像晚明幾個大家，黃宗羲、顧炎武、王夫之等人，也都在進行不同方向的嚐試。
儒家原本很有彈性，很懂得因勢因時而變，滿清竊占中原，儒家就朝理學變，結果成了犬儒，帶著華夏一塊僵死了。如果沒有滿清，未必不能變得更開放，吐故納新，重獲生命。
但儒家這核心的三綱五常要處置，就是一樁要命的課題。
天主道不是新的思想，也不是生造來的，嚴格說隻是一個核心說法，外加一套思維方法，將道家儒家的重新整理。這個課題，段宏時一早就在入手，他論述的要點，用李肆熟悉的話說，那就是“上天的歸上天，人的歸人。”
儒家之所以最後由理學僵化，不過是占了不該占的位置，壓住了工業時代而起的科學主義精神，如果它能功成身退，回到隻涉及人倫的社會層麵上，以後就不會遭那麽多罪。
所以段宏時說，要把它放到原本該在的位置上。
那麽空出來的部分，也就是人和上天，到底該重新聯係起來？
“這不是一個說法，一套學問的事。”
李肆又想到了儒法的“一”，追求以一蔽天下，還是要走儒家的老路。
“政論有政論之途，學問有學問之途，條條大路通……上天，天主道，不是要取代儒學，而隻是強調人與上天之分，將上天重新推。至於這條條大路，就得靠大家來走，並非天主道所能獨攬。”
李肆作了總結，說了這麽多，腦子已經有些運轉過熱了。
徐靈胎呆了好半響，忽然發出了一個暢快之極的感歎，條條大道都在眼前，他已經眼花繚亂了。
“係於萬民的聯係，歸為政論，探究天道本身的，歸為學問，如果是想談神鬼之事，上天也未嚐沒有另外一番麵目，你……對哪方麵感興趣？”
段宏時也看出了徐靈胎的資質，有心要搶弟子。
“晚生……想再都知得深一些……”
徐靈胎則是有點猴子掰苞穀的性子，一時決斷不下。
段宏時跟翼鳴老道一起將徐靈胎這個還不滿足的好奇寶寶牽走，李肆正想休息，卻見其他人還賴著不走。
“總司，你不是很早就以錢論道嗎？這錢上的天道，也該是咱們商人的天道吧？無小說網不少字此道可得給咱們講講……”
顧希夷滿眼星星地看著李肆。
“剛才那些，都是文人之道。自古以來，武人都附於文人，我就不，我們武人就沒的天道？”
範晉現在完全以武人自居，之前一番談話，重點都在政論和學問上，他覺得很不滿足，還想在李肆這壓榨得更多。
“我又不是小叮當……呃……都懂的神明，很多還是從段老夫子那撿來的，你們可以琢磨嘛，別怕人笑話，商人那邊，前人都沒論述過，可以比照實務，總結。武人那邊，前人說得不少，比照天主道對官儒和理學的處置，重新加工。”
李肆頭疼，還真把當開宗立派的大師了……
肆草堂終於清靜了，李肆揉著額頭，招呼的三個，喊了半響沒回應，侍女怯怯地說，三位都聽得睡了又醒，這會已經各自回房。
李肆苦笑，揉揉腰，感覺好了點，心想該是……安九秀了吧。
安九秀把李肆推出了門，她腿腳不靈便，沒辦法伺候李肆，而且就算隻是名義上的圓房，她也不願搶在李肆前麵，於是李肆來到了關蒄屋裏。
已經呼呼大睡的關蒄被李肆吵醒，頓時興奮了，跳起來伺候著李肆洗漱，接著又是理床單，又是順枕頭的，末了還把一張白巾規整地鋪在**，一邊做還一邊哼著小曲，讓李肆很有些……糾結，這小，似乎還沒真正進入角色呢。
“四哥哥，開始吧”
關蒄跪坐在**，對李肆這麽說著，還帶著點睡意的大眼睛裏滿是期待，可這期待，李肆看像她接手一本帳薄那般，除了認真，就再沒其他的了。
“關蒄，就像以前你給我暖床一樣就好，那事……再過些日子吧。”
李肆溫言勸著，麵對那純潔的眼瞳，他可做不了。這麽幾年下來，他跟關蒄已經凝出了濃濃的親情，一下要轉到情欲上，可適應不了。
“四——哥——哥人家不小啦”
關蒄撅起了小嘴，很是惱怒地挺起了小胸脯。
“人家可分析觀察過很久了雖然沒辦法跟嚴安比，但至少百分之七十的們，這裏的尺碼都不如我大”
她開口就是統計學，李肆不自然地揉揉鼻子，受他這幾年來的嗬護，小姑娘身材其實已經相當有料了，薄薄褻衣被小巧乳鴿繃得緊緊的，秀發披灑而下，在細嫩腰肢旁晃著，讓他鼻腔急速升溫。
實歲十五，虛歲十六，不算……那個啥吧。
李肆給蠢蠢欲動的色心找著借口。
“四哥哥摸摸看，絕對沒有你說的……假料哦。”
小姑娘扯著李肆的手放到了胸口上，李肆呼吸驟然加重，心中叫道，還糾結呢，的小真是長大了……
將關蒄摟進懷裏，褻衣片刻間就離了體，關蒄那纖柔的瑩玉嬌軀頓時顯露大半。李肆鼻孔噴著熾熱的氣息，手就朝小姑娘的肚兜伸去，卻不料關蒄縮了一下。
“四哥哥，感覺……好奇怪……”
關蒄原本那作功課般的語調變了，低低呢喃著，小臉蛋也垂著，不敢看李肆，一圈暈紅自她的脖頸飛快上下渲染，胸脯的起伏也加快了不少。
“能不能……不脫衣服？”
關蒄絞著手指，那暈紅已經蔓到了臉頰上。
李肆又是驚喜，又是叫苦，喜的是，還以為關蒄總是長不大呢，此刻跨在了這個關口上，終於開始害羞了。苦的是，他不得不懸崖勒馬，可舍不得對關蒄強來。
“衣服都不敢脫，還敢讓四哥哥我欺負你？”
李肆這麽說著，關蒄索性縮到了他懷裏，再不敢開口，心說以前不是這樣啊？而且娘親說的那些事情，都已經懂了，可為現在四哥哥的手一碰到，就覺得腦子發暈身子發抖呢？這時候再想那些事情，更是恨不得把腦袋插進地下，真是太奇怪了……
“難道我是得了病？”
小姑娘擔憂地想著，暗自盤算，得跟嚴安好好請教下。
將關蒄摟在懷裏，享受著小姑娘滑嫩的肌膚，李肆心說，這也不，隻是小心性還是沒有長大，隻能再忍個一兩年了。唉……身為男人，真是命苦啊。
是 由】.