雍正要誅腐儒之心，就麵臨著一樁絕大難題，那就是“’道統”。
他立起“變局衛道說”這杆大旗，號稱大清和自己是衛護道統，如果這道統還是腐儒心中所想，嘴裏所說的道統，那就跟他所行之事發生了衝突。
腐儒，也就是明清以來的理儒，他們所言的道統，是三綱五常、親親尊尊。但別忘了，儒家還講一個權變用來作緩衝。所謂“小杖受、
大杖走”所謂“無道當伐、”這些聖賢言，還橫在“君要臣死，臣不得不死”之前。理儒還更借天意，借民心，借一張嘴和一杆筆，握著限君之權。不管能不能變現，但這權依舊立在他們心中，是他們天生該得的。
滿清入關是竊占華夏，不僅得靠漢人打天下，還得靠漢人裏的讀書人治天下，不敢也不能將理儒盡數摧折。剃發易服一舉，最核心的需求還在於從形式上握住漢人對滿人的恭順。
之下的統治實質，滿人沒有根底，不像元朝，靠自己的武功得天下，靠自己對世界的理解治理天下。不管怎麽糟糕，那都是蒙古人吸收阿拉伯和華夏各方思想融出來的大雜燴，對漢人怎麽想不是很在意，因此元朝的“文治”很是粗疏。
而滿清是驅策漢人得的天下，怎麽治理，也隻能靠漢人，對漢人文治格外注重。
就如寄生體，它仍要所寄生的這個人能活下去，反抗和自我意識得割掉，但還得容這個人能有人的基本意識，可以自行找食。
理儒就是這個人的基本意識，它能維持著這個肌體存活下去，給滿人寄生體供妄營養。這也是康熙大力推行“仁治”的原因。平心而論，不管是莊家《明史》案，還是《南山集》案，規模都不大，程度也不烈，畢竟那時的理儒，亡國剃發之後，本就自律了許多。
但理儒根底裏的一些東西，還保留著這個人的一絲自我意識，有意無意地在排斥寄生體，這就是理儒所堅持的道統。
這個道統向下的部分，滿清寄生體無意幹涉，包括官僚、科舉、
宗族和〖道〗德治國。但向上的部分，明朝時被用來限君權，在滿清寄生體看來，就是不好的東西。其中的華夷之辨，更是華夏大義，與寄生體安穩吸血格外犯衝。
還好，理儒所托之儒家，本就是融匯了諸子百家所論，兩千年傳承，不斷演化下來的，並非一個渾然無懈的體係，其中關於“大義”這部分的內容，自身就存著一樁矛盾。
那就是華夷之辮和君臣之倫，到底誰該服從誰。
華夷之辨有地域論、民族論和文化論的區分，到理儒時，已基本定為文化論，也就是隻要守“道統”那就是華夏，廢道統，就是夷狄。因此滿清盡管剃發易服，但講三綱五常，親親尊尊，也就是守住了道統，此時北麵理儒都覺得，滿清能算華夏。
或者說，就算不是華夏，但是滿清擺出文治架勢，理儒覺得能將滿清變為華夏。
可雍正覺得，自家老子康熙在位時，演戲演得過火，把這幫理儒寵壞了。讓他們覺得能循著與康熙演戲的這個套路，可以伸張他們理儒的治政理想。瞧，從呂留良牽出的讀書人之心再明顯不過，他們還覺得讀書是為了施展自己的治國理想。
“真是會丟爛攤子的父親……”
想到自己huā了三四年，才將康熙朝丟下的錢糧窟窿補全，雍正就是一肚子氣。
理儒之勢，不能再這般蔓延下去，而要理儒轉變為聽話的犬儒，就得對“道統”的內涵作一番調整。
大清所要的道統是什麽？什麽華夷之辨，滾蛋！君臣才是至高大義，君臣大義高於一切，這就是大清和我雍正所守的道統。
這本來也是你們理儒所倡的嘛，你們講親親尊尊，血脈之道。由父子、夫妻、兄弟之禮推及到君臣之倫。現在就得從君臣往下推，沒有君臣大義，就沒有父子、夫妻和兄弟之倫，三綱不存，五常何在？所以這君臣大義，是道統裏最重要的東西。
華夷之辨，是跟君臣大義一而二，二而一的命題，有了君臣大義，以及君臣大義之下的人倫，這才是華夏。沒有這一套，就是夷狄。
這可不是他雍正的新倡，自董仲舒而下，漢人帝王，都將這一樁事作為至極之求，遺憾的是，漢人之君實現不了，異族之君才有可能實現。
既然他這個滿人之君，能真正立起君臣大義，那麽守這君臣大義的臣，就不再可能是理儒，而是犬儒，奴儒。
想到這兩個經常在南蠻報紙上見到的名詞，特別是“犬儒”一詞，雍正心說用得真是妙，大清需要的，就是這樣的讀書人。一國不一心，怎能行得大事。而這一心，自然是應在他這個皇帝身上。其他的人，’以君心為唯一，就如犬奴一般，乖順辦事，自能比那人心紛雜的南麵雷厲風行。
聽了雍正一番講解，要以此道統來教誨曾靜，同時整肅讀書人之心，張廷玉、。p首道：“此書莫若取名為《大義覺迷錄》。”
大義，就是強調君臣大義才是道統之要，覺迷，則是顯示曾靜洗心之路，雍正點頭：“著翰林院速速擬稿，以君臣大義為綱，批駁呂留良之說以及曾靜妄鼻。”
之前印的小冊子，僅僅隻是諸項批駁，不成體係，現在則是要係統地闌述雍正所舉道統大旗，這是樁大工程，張廷玉隨口問：“是還如之前如邸報一般發放？”
雍正沉默片刻，緩緩道：“不，朕要天下每一個讀書人都看到，都看得明白！”
“雍正這是要將意識形態一抓到底了啊…”
黃埔無涯宮，禦前聽證會上，李肆放下手中的《中流》報，嘴裏念叨著大家聽不懂的詞語。《中流報》專講北麵局勢，雍正的一番動靜，自然也落在了報上。
曾靜出來了，呂留良也出來了，那麽接著出來的《大義覺迷錄》也就不讓人意外了。
唯一值得期待的是，因自己摻和了一腿，雍正喊出了“變局衛道論”那麽他再出的《大義覺迷錄》會不會也有新料呢？
李肆還在出神，史貽直嗯咳一聲道：“官家，都察院的彈劾
…”
北麵雍正麵臨著壓力，南麵他李肆也麵臨著壓力。他讓法司把沈在寬交給李方膺“**”由此法同招來都察院的猛烈炮火。
英華朝堂的運轉跟滿清可不一樣，都察院監察官員，沒有在國事定策上發話的權力，隻好曲線救國，彈劾辦事的人。
都察院這麽幹的原因很簡單，他們覺得沈在寬必須死，造反可是第一重罪，雖說鼓動造反跟實際造反有差別，但危害卻沒差別。
都察院的禦史老爺們狂嘯，沈在寬不死，這一國律法就要成玩笑了！咱們英華是言路大開，但不等於可以謗君，更不等於可以鼓動造反！
不止沈在寬，都察院還彈劾法司不將嶽超龍一並拘押審問，搞明白為什麽沈在寬非要去找嶽超龍，一個巴掌拍不響，嶽超龍自己肯定也有問題！
隸屬門下省的都察院大多是儒黨出身，這儒黨根底，其實就是理儒。盡管李肆有所預料，但事臨上頭，對這幫理儒所持的邏輯也是哭笑不得。
細細一想，李肆又覺份外沉重。誅心，華夏一統以來，誅心已成深入骨髓的定勢。他所凝練出來的天主道，提倡“上天罰行不罰心”還是根基太淺，離清除這樣的流毒還差得太遠。
“看來我們這一國，也有必要將意識形態再錘煉一番了。”
李肆這麽自語著，沒理會史貽直，他看向中書省蘇文采。
“讓通事館加緊那些西學書籍的翻諦，同時跟老師那邊聯絡好，讓他那邊也加快經義新論的工作。”
史貽直不悅地再喚道：“官家！”
李肆舉手：“好好，這是朕獨斷專行，可以了吧？”
不止史貽直，好幾位相爺都不滿地念道：“官家，陛下！”
範晉擺著那張已經臭了幾個月的臭臉道：“琉球之事還關係到〖日〗本，暹羅與緬甸之戰也就是年內的事……”
顧希夷撐著一臉熬夜過度的憔悴道：“江南攻略，蓄勢待發”
李朱綬勉強聚攏兩眼的焦距：“東院推選的章程，各地都還有諸多異議……………”
湯右曾抹著額頭的汗道：“福建官府下鄉，遭了宗族太多阻力……………”
大家的意思很明白，正是一國內政要緊之時，無數事務堆著，皇帝你在沈在寬這事上鼓搗什麽呢？徑直殺了就好！
李肆心說你們這些家夥，竟然聯合起來逼宮了？
“什麽是意識形態？就是人心，信的到底是什麽。我們在凝練華夏上天之道，雍正也在凝練滿清主奴之道。”
李肆悠悠說著，諸位相爺心中咯噔一跳，皇帝拿南北如此對比，難道是也要在南麵掀起一場“文治”？
感覺到眾人放輕了呼吸，李肆一笑：“朕之前放子道黨出籠，現在，又該放西學出籠了。英華一國的人心，是不是能在這西學大潮下立穩自己的腳跟，朕信心十足。沈在寬代表著一幹想外於我英華和滿清的讀書人，朕也想從他身上看看，我英華一國的人心，是不是能浸透這些人。”
他立起“變局衛道說”這杆大旗，號稱大清和自己是衛護道統，如果這道統還是腐儒心中所想，嘴裏所說的道統，那就跟他所行之事發生了衝突。
腐儒，也就是明清以來的理儒，他們所言的道統，是三綱五常、親親尊尊。但別忘了，儒家還講一個權變用來作緩衝。所謂“小杖受、
大杖走”所謂“無道當伐、”這些聖賢言，還橫在“君要臣死，臣不得不死”之前。理儒還更借天意，借民心，借一張嘴和一杆筆，握著限君之權。不管能不能變現，但這權依舊立在他們心中，是他們天生該得的。
滿清入關是竊占華夏，不僅得靠漢人打天下，還得靠漢人裏的讀書人治天下，不敢也不能將理儒盡數摧折。剃發易服一舉，最核心的需求還在於從形式上握住漢人對滿人的恭順。
之下的統治實質，滿人沒有根底，不像元朝，靠自己的武功得天下，靠自己對世界的理解治理天下。不管怎麽糟糕，那都是蒙古人吸收阿拉伯和華夏各方思想融出來的大雜燴，對漢人怎麽想不是很在意，因此元朝的“文治”很是粗疏。
而滿清是驅策漢人得的天下，怎麽治理，也隻能靠漢人，對漢人文治格外注重。
就如寄生體，它仍要所寄生的這個人能活下去，反抗和自我意識得割掉，但還得容這個人能有人的基本意識，可以自行找食。
理儒就是這個人的基本意識，它能維持著這個肌體存活下去，給滿人寄生體供妄營養。這也是康熙大力推行“仁治”的原因。平心而論，不管是莊家《明史》案，還是《南山集》案，規模都不大，程度也不烈，畢竟那時的理儒，亡國剃發之後，本就自律了許多。
但理儒根底裏的一些東西，還保留著這個人的一絲自我意識，有意無意地在排斥寄生體，這就是理儒所堅持的道統。
這個道統向下的部分，滿清寄生體無意幹涉，包括官僚、科舉、
宗族和〖道〗德治國。但向上的部分，明朝時被用來限君權，在滿清寄生體看來，就是不好的東西。其中的華夷之辨，更是華夏大義，與寄生體安穩吸血格外犯衝。
還好，理儒所托之儒家，本就是融匯了諸子百家所論，兩千年傳承，不斷演化下來的，並非一個渾然無懈的體係，其中關於“大義”這部分的內容，自身就存著一樁矛盾。
那就是華夷之辮和君臣之倫，到底誰該服從誰。
華夷之辨有地域論、民族論和文化論的區分，到理儒時，已基本定為文化論，也就是隻要守“道統”那就是華夏，廢道統，就是夷狄。因此滿清盡管剃發易服，但講三綱五常，親親尊尊，也就是守住了道統，此時北麵理儒都覺得，滿清能算華夏。
或者說，就算不是華夏，但是滿清擺出文治架勢，理儒覺得能將滿清變為華夏。
可雍正覺得，自家老子康熙在位時，演戲演得過火，把這幫理儒寵壞了。讓他們覺得能循著與康熙演戲的這個套路，可以伸張他們理儒的治政理想。瞧，從呂留良牽出的讀書人之心再明顯不過，他們還覺得讀書是為了施展自己的治國理想。
“真是會丟爛攤子的父親……”
想到自己huā了三四年，才將康熙朝丟下的錢糧窟窿補全，雍正就是一肚子氣。
理儒之勢，不能再這般蔓延下去，而要理儒轉變為聽話的犬儒，就得對“道統”的內涵作一番調整。
大清所要的道統是什麽？什麽華夷之辨，滾蛋！君臣才是至高大義，君臣大義高於一切，這就是大清和我雍正所守的道統。
這本來也是你們理儒所倡的嘛，你們講親親尊尊，血脈之道。由父子、夫妻、兄弟之禮推及到君臣之倫。現在就得從君臣往下推，沒有君臣大義，就沒有父子、夫妻和兄弟之倫，三綱不存，五常何在？所以這君臣大義，是道統裏最重要的東西。
華夷之辨，是跟君臣大義一而二，二而一的命題，有了君臣大義，以及君臣大義之下的人倫，這才是華夏。沒有這一套，就是夷狄。
這可不是他雍正的新倡，自董仲舒而下，漢人帝王，都將這一樁事作為至極之求，遺憾的是，漢人之君實現不了，異族之君才有可能實現。
既然他這個滿人之君，能真正立起君臣大義，那麽守這君臣大義的臣，就不再可能是理儒，而是犬儒，奴儒。
想到這兩個經常在南蠻報紙上見到的名詞，特別是“犬儒”一詞，雍正心說用得真是妙，大清需要的，就是這樣的讀書人。一國不一心，怎能行得大事。而這一心，自然是應在他這個皇帝身上。其他的人，’以君心為唯一，就如犬奴一般，乖順辦事，自能比那人心紛雜的南麵雷厲風行。
聽了雍正一番講解，要以此道統來教誨曾靜，同時整肅讀書人之心，張廷玉、。p首道：“此書莫若取名為《大義覺迷錄》。”
大義，就是強調君臣大義才是道統之要，覺迷，則是顯示曾靜洗心之路，雍正點頭：“著翰林院速速擬稿，以君臣大義為綱，批駁呂留良之說以及曾靜妄鼻。”
之前印的小冊子，僅僅隻是諸項批駁，不成體係，現在則是要係統地闌述雍正所舉道統大旗，這是樁大工程，張廷玉隨口問：“是還如之前如邸報一般發放？”
雍正沉默片刻，緩緩道：“不，朕要天下每一個讀書人都看到，都看得明白！”
“雍正這是要將意識形態一抓到底了啊…”
黃埔無涯宮，禦前聽證會上，李肆放下手中的《中流》報，嘴裏念叨著大家聽不懂的詞語。《中流報》專講北麵局勢，雍正的一番動靜，自然也落在了報上。
曾靜出來了，呂留良也出來了，那麽接著出來的《大義覺迷錄》也就不讓人意外了。
唯一值得期待的是，因自己摻和了一腿，雍正喊出了“變局衛道論”那麽他再出的《大義覺迷錄》會不會也有新料呢？
李肆還在出神，史貽直嗯咳一聲道：“官家，都察院的彈劾
…”
北麵雍正麵臨著壓力，南麵他李肆也麵臨著壓力。他讓法司把沈在寬交給李方膺“**”由此法同招來都察院的猛烈炮火。
英華朝堂的運轉跟滿清可不一樣，都察院監察官員，沒有在國事定策上發話的權力，隻好曲線救國，彈劾辦事的人。
都察院這麽幹的原因很簡單，他們覺得沈在寬必須死，造反可是第一重罪，雖說鼓動造反跟實際造反有差別，但危害卻沒差別。
都察院的禦史老爺們狂嘯，沈在寬不死，這一國律法就要成玩笑了！咱們英華是言路大開，但不等於可以謗君，更不等於可以鼓動造反！
不止沈在寬，都察院還彈劾法司不將嶽超龍一並拘押審問，搞明白為什麽沈在寬非要去找嶽超龍，一個巴掌拍不響，嶽超龍自己肯定也有問題！
隸屬門下省的都察院大多是儒黨出身，這儒黨根底，其實就是理儒。盡管李肆有所預料，但事臨上頭，對這幫理儒所持的邏輯也是哭笑不得。
細細一想，李肆又覺份外沉重。誅心，華夏一統以來，誅心已成深入骨髓的定勢。他所凝練出來的天主道，提倡“上天罰行不罰心”還是根基太淺，離清除這樣的流毒還差得太遠。
“看來我們這一國，也有必要將意識形態再錘煉一番了。”
李肆這麽自語著，沒理會史貽直，他看向中書省蘇文采。
“讓通事館加緊那些西學書籍的翻諦，同時跟老師那邊聯絡好，讓他那邊也加快經義新論的工作。”
史貽直不悅地再喚道：“官家！”
李肆舉手：“好好，這是朕獨斷專行，可以了吧？”
不止史貽直，好幾位相爺都不滿地念道：“官家，陛下！”
範晉擺著那張已經臭了幾個月的臭臉道：“琉球之事還關係到〖日〗本，暹羅與緬甸之戰也就是年內的事……”
顧希夷撐著一臉熬夜過度的憔悴道：“江南攻略，蓄勢待發”
李朱綬勉強聚攏兩眼的焦距：“東院推選的章程，各地都還有諸多異議……………”
湯右曾抹著額頭的汗道：“福建官府下鄉，遭了宗族太多阻力……………”
大家的意思很明白，正是一國內政要緊之時，無數事務堆著，皇帝你在沈在寬這事上鼓搗什麽呢？徑直殺了就好！
李肆心說你們這些家夥，竟然聯合起來逼宮了？
“什麽是意識形態？就是人心，信的到底是什麽。我們在凝練華夏上天之道，雍正也在凝練滿清主奴之道。”
李肆悠悠說著，諸位相爺心中咯噔一跳，皇帝拿南北如此對比，難道是也要在南麵掀起一場“文治”？
感覺到眾人放輕了呼吸，李肆一笑：“朕之前放子道黨出籠，現在，又該放西學出籠了。英華一國的人心，是不是能在這西學大潮下立穩自己的腳跟，朕信心十足。沈在寬代表著一幹想外於我英華和滿清的讀書人，朕也想從他身上看看，我英華一國的人心，是不是能浸透這些人。”