史載聖道二十四年，道光二年，滿清覆滅。
但滿人卻不這麽看，對這一年大清和滿人的曆史變遷，他們有自己的說法，還不止一個版本。
入英華一國的滿人明麵上以愛新覺羅-胤禵為首，實質以依舊健在的胤禛和弘曆為首，這一派滿人重立嘉慶廢帝，否定道光皇帝的正統性，就不能用道光紀年，因此滿清去國該是嘉慶四年。
入朝鮮的一派滿人，雖對外立起建州朝鮮的國號，年號也改為永和，但這隻是對外文章。在其祭天、祭祖，宗室妃嬪冊封譜牒等各個場合，依舊以滿清正朔自居，建州朝鮮的滿人絕不承認滿清已滅，甚至“大清國史”都還年年不斷編著。
此時的滿人還不止兩個皇帝，族國兩裂時，滿人反而攀上了帝王之業的巔峰。
九月上旬，班第逃出盛京時，還擄走了乾隆長子永璜，將其立為鹹豐皇帝，以此大義名分，收攏盛京之北的潰逃滿人，這一支滿人也以滿清正朔自居，妄圖在黑山白水間繼續跟英華周旋。
九月下旬，兆惠和年富在寧古塔被英華紅衣擊敗，兩人將手裏所握的乾隆三子永璋立為同治皇帝，北撤入黑龍江城，宣稱自己才是滿清正統，以此大義名分號召昔日的野女真，也就是新滿洲諸部。
聖道二十四年，滿人裂為四部，每部都有一個皇帝。而吊詭的是，四個皇帝都以昔日聖道開列的年號表為憑。
嘉慶和道光不提，班第和兆惠在聖道所給的滿清年號表裏淘貨，也是不得已之策。他們所立的皇帝都不可能脫離乾隆帝統，否則難以號召其他滿人。而乾隆是靠著聖道才登基為帝的，聖道還留下了這張表，為乾隆之後各代皇帝提前定好了年號，這事子在滿人一族裏無人不知。滿清在乾隆之後的兩代皇帝都按這張表取年號，這就是一樁大義名分。他們不能無視這個名分。
這名分還有現實的好處，可以向聖道和英華擺出俯首求和之姿，有爭取個合法存在的理論前景。
隻是這麽一來，那張表裏隻剩下宣統和康德兩個年號。而後百年變遷，遊離在英華和建州朝鮮之外的滿人始終捏不成團，年號根源之爭就是一個關鍵原因。
四部裏，三部滿人都堅決否認滿清覆滅，但對英華來說，這三部滿人是什麽態度，根本沒必要理會了。
班第和兆惠兩部不過是兩股流寇。收複盛京、吉林城、海參崴和寧古塔等遼東要地後，英華以遼東都護府為臨時軍政管治機構，改盛京為沈州，將關外之地劃分為遼寧、吉林、黑龍江三省，越年遼東都護府還將升格為安東大都護府，進行至少長達二十年的軍管。
在此期間，軍事一麵，照抄西域和華北經驗。以紅衣和義勇拉起交通網，控製住遼東的人口稠密區，再靠賞金推動鏢局清剿鄉野。震懾交通難及之處。民政一麵，以華北移民逐步擴展統治區域。整個遼東大地，雖不能如華北那般很快盡數歸於英華掌控，可滿人已不足為患。
班第和兆惠兩部人口不超十萬，又無牢固後方，加上其他零零散散部族，絕不超過五十萬，其中頂天不過能有一半被兩部裹挾。別說二十年，十年後，英華遼東人口就可能超過三百萬。這兩部滿人在遼東再無容身之地，隻能向更北之地拓展生存空間。
對於建州朝鮮，盡管國中也有“打過鴨綠江，殺光滿洲人”的言論，但已不是主流。遼東已複，滿清覆滅。連慈淳妖婆都被抓了，現在大家都翹首等著大判廷怎麽審裁滿人，大多數國人都覺得，再窮追猛打下去，毫無意義。同時朝鮮又沒什麽大利，何苦讓國人再流血犧牲，讓那些滿人蹲在朝鮮，抱著鮮人一起爛下去最好。
因此英華國史館的官方史料裏，既不理會另外三部所謂的“滿清未滅”之論，也不理會國內滿人非議的道光年號，就這麽愣愣地記了一筆：聖道二十四年，滿清道光二年，嘉慶複位，滿清去國。
十月二十五，東京天壇人頭攢動，十數萬人在此集會，親身見證曆史性的一刻：滿清滅亡，華夏一統。
滿清道光小皇帝在盛京退位讓國，滿清實際已經亡了，可那場“去國奉明”大戲是慈淳太後茹喜搞的花樣，不管是英華還是留在英華的滿人都不承認。加上盛京所獲滿人，總數接近五十萬的滿人得借專屬於他們的大義名分融入英華，嘉慶就是這麽一道橋梁。讓嘉慶代表大清，代表滿人，向英華請降，大判廷才不會將他們這些滿人跟另外三部滿人一視同仁。
嘉慶皇帝頭戴冬帽式樣的朝冠，身著明黃十二章袞服，在紅地毯上五體投地，恭謹拜倒，身後跪著一大片身穿滿清朝服的宗室官員，胤禵、阿克敦、尹繼善等人跪在前列，份外醒目。在他們前方，頭戴十二旒冕冠，身著玄色袞服的聖道皇帝昂然而立。
一般人對這幕場景隻覺振奮激昂，可來自國史館、弘文館以及學院儒學、天廟聖宗等處的英儒們卻垂淚不止，甚至還有不少人哽咽出聲，若不是弄出大聲響就有不敬之罪，恐怕現場已是哭得山搖地動。
這些儒生當然不是為大清覆滅而哀，而是因這幕場景思及百年前大明覆滅時的情景，那時是十二旒冕冠（也就是珠簾冠）向冬帽朝冠叩首請降，由此華夏剃發易服，道統淪喪。而百年後的如今，時勢逆轉，輪到冬帽朝冠向十二旒冕冠叩首請降，求請去國易服入華夏了，他們怎能不涕零滿懷。
儒生們在哽咽，文武臣僚們也是滿眼酸熱，大英開國二十四年，到今日，終於競了全功，自此英華天朝，名正言順，威加八方，四海升平。
在聖道皇帝左右。還有一圈戴著冕冠，穿著玄色袞服的人，他們分立左右，如眾星拱月。將聖道簇擁於其中。
這些人也是皇帝，大韓皇帝李昑，大越皇帝阮福澍、暹羅皇帝李摩訶，緬甸皇帝李雍，蘭納皇帝李讚，瀾滄皇帝李遙誠、萬象皇帝李南敬。
在國人心中，聖道皇帝雖是千古一帝。英明神武，卻還有不少怪癖，其中一項就是立皇帝。早年還隻是給滿清立皇帝，後來許個朝鮮一個皇帝，才有了大韓。再後來更一發不可收拾，幹脆搞起了批發，把所有邦交國的國王都扶成皇帝。
原本國人還覺得聖道是不把皇帝當回事，今日一見。卻生起另一種感覺，你看，全是皇帝。可聖道卻不一樣，他是被其他皇帝拱立著的皇帝，正所謂“皇帝中的皇帝”，這才威風嘛。
如果李肆知道國人心中的想法，怕會無比糾結，他本意是推著亞洲各國步入近代國家聯盟體係，將舊世朝貢藩屬關係丟開，可不是想借此事來秀優越感的。
他是不想，但英華正處新舊世交替時代，而亞洲各國邦交關係也同樣如此。即便都是皇帝。其他國家的“皇帝”因為沒有帝王傳統，不可能穿著昔日國王服飾稱皇帝，畢竟“皇帝”這個名詞，這個概念，都是華夏的。因此他們隻好在帝王傳承上入華夏，皇帝服飾也學著英華辦。
可他們堅決不願在服飾上與聖道平起平坐。先不說這皇帝名位是聖道給的，他們的國家都是緊緊依附英華才立起來的，大韓如此、大越如此，暹羅、緬甸等國都是如此，蘭納這種小國更是英華新造出來的。不少皇帝的李姓漢名，都還是聖道賜的。
仔細看的話，這些皇帝的冕冠是十旒而非十二旒，袞服也是華夏九章外加帶有各國特色的一章湊成十章。這種高於華夏古製中的諸侯九旒九章，低於皇帝十二旒十二章，另立了個不倫不類的十旒十章製，還真是英華所開新世的一道獨特風景線。有人稱呼這個過渡時代為春秋再起，就眼前這一幕看去，真是無比貼切。華夏與諸國並非上國與藩屬的關係，更近於春秋時盟主國與附從國的關係。
這些皇帝心緒複雜地看著嘉慶皇帝向聖道跪拜，滿滿敬畏之外，也含著如履薄冰的戰戰兢兢。英華未一統華夏之前，就已是擎天巨人，現在滿清覆滅，英華若是放眼於外，對他們這些新生“帝國”來說，到底是福還是禍呢？
是福是禍都躲不過，還是抱緊英華大腿，一心跟著聖道皇帝共謀“中洲共榮”來得實在。
這些皇帝們作如此想，皇帝之外，還有大批服色紛雜之人，心思就沒這麽單純了。
這些人裏有日本的公遵法親王，德川幕府八代將軍之子德川家治，蘇門答臘和爪哇各酋長國的酋長或王子，不列顛、法蘭西、葡萄牙、西班牙、荷蘭乃至波斯等國的使節。他們也有幸目睹英華完成一統大業，亞洲之東，華夏再起，整個地球的人類社會，從名義到實質，都已成為兩極世界。
英華一統，世界也為之改觀，這些人迫切地要跟英華進行充分溝通，希望開啟新世利益調和之局。日本要跟英華談蝦夷之事，蘇門答臘和爪哇諸酋長國要談附從英華，擺脫荷蘭控製之事，同時也談華夏天廟和伊斯蘭教的相處之道。西班牙和葡萄牙要談雙方合作開拓非洲，破開不列顛西半球殖民大局之事，不列顛卻要跟英華談雙方共謀奧斯曼土耳其之利，以及在中亞給俄羅斯開辟另一處戰場。法蘭西則要談在天竺以及東部非洲合作，將不列顛擠出印度洋的棋局。
英華崛起，全球兩極，世界像是多了一個維度，一下變得立體了。對歐羅巴列強來說，原本的利益爭奪，也多了英華這個位麵作為折衝周旋的空間，同樣，他們也得麵臨這個位麵的侵蝕之力。
李肆之後，是整個世界在嘀咕，在忐忑，他將這些雜音丟在腦後，雍容地抬手示意嘉慶起身，平靜地道：“滿人自新，心向華夏，華夏當納之。”
嘉慶跟著所有滿臣摘帽，再度叩拜，“吾皇萬歲萬歲萬萬歲”的呼喝響徹天壇，片刻後，觀禮人群也爆發出海潮般的歡呼聲。
“華夏萬歲！”
“大英萬歲！”
“吾皇萬歲！”
英華國人心中泄出一口長氣，盡情地呼喊著，第二次退位的嘉慶，以及胤禵、阿克敦、尹繼善等滿人宗親重臣，連帶一般滿人，心中都如卸下一塊巨石一般，無比輕鬆。
這僅僅隻是開始，接著還有大判廷的審裁，隻是他們這些參與去國的滿人，都會有寬免。除此之外，還有一係列“去滿入華”的措施要步步實施。
剪辮易服是第一樁，其次就是改漢姓。愛新覺羅都會改姓，嘉慶和胤禵這支明麵上的愛新覺羅會改為金姓，而胤禛和弘曆這支暗裏的愛新覺羅會改為艾姓。
滿人入華的更關鍵一樁措施，是拆分“滿人”這個概念，將原本的滿蒙漢八旗拆開，隻有滿洲八旗才是真正的滿人，蒙古八旗和漢軍八旗都會回歸本族。這不是英華的要求，而是蒙古八旗和漢軍八旗不願再被滿洲八旗扯著，一並裝在滿人這個框子裏，他們既另有血脈所出，當然要找回正牌祖宗。由大判廷發落了他們附從滿人，禍害華夏之罪後，他們就可以洗清原罪，再不是滿人了。
十數萬人的歡呼大潮中，還是有一絲不諧之氣。
典禮現場側麵，一處單獨設置的觀禮台中，幾人相對默然。
胤禛和弘曆夫妻是一方，另一方是口水缸。一顆女人腦袋與四人八眼對視，非但沒落下風，反而逼視得胤禛和弘曆轉開視線。
胤禛還算鎮定，憤怒被濃濃的滄桑之氣掩著：“你還是來了，我早知有今日的……”
弘曆卻把牙關咬得格格作響，很想破口大罵茹喜，可又怕茹喜抖出什麽底細，就一麵喘氣，一麵抱緊了已回到身邊，改名為傅蘭的富察氏。
茹喜冷笑道：“你們這對沒用的父子……”
正要狠狠將這對大小四爺洗刷一頓，另一個人卻道：“妖婆，你也有今天！老天報應不爽！”
茹喜頓時驚恐無比，常保！？
害怕常保當眾揭露她歡好時的怪癖，茹喜趕緊把腦袋縮進水缸裏。
常保急步上前，想把這妖婆罵個鮮血淋漓，另一人又攔住了他，恨意滿懷地道：“你竟然還活著！？還我二哥！”
那人正是傅恒，常保也嚇了一跳，趕緊蜷縮著躲開，這一堆滿人，竟是仇怨糾結，纏成一團。
將這番情形盡收眼底，隨侍在李肆身邊的李克載對弟弟李克衝道：“父皇把他們丟在一起，還真是有趣……”
卻沒想李肆聽到了，偷空笑道：“這就是大團圓啊，不好麽？皆大歡喜嘛。”rq
但滿人卻不這麽看，對這一年大清和滿人的曆史變遷，他們有自己的說法，還不止一個版本。
入英華一國的滿人明麵上以愛新覺羅-胤禵為首，實質以依舊健在的胤禛和弘曆為首，這一派滿人重立嘉慶廢帝，否定道光皇帝的正統性，就不能用道光紀年，因此滿清去國該是嘉慶四年。
入朝鮮的一派滿人，雖對外立起建州朝鮮的國號，年號也改為永和，但這隻是對外文章。在其祭天、祭祖，宗室妃嬪冊封譜牒等各個場合，依舊以滿清正朔自居，建州朝鮮的滿人絕不承認滿清已滅，甚至“大清國史”都還年年不斷編著。
此時的滿人還不止兩個皇帝，族國兩裂時，滿人反而攀上了帝王之業的巔峰。
九月上旬，班第逃出盛京時，還擄走了乾隆長子永璜，將其立為鹹豐皇帝，以此大義名分，收攏盛京之北的潰逃滿人，這一支滿人也以滿清正朔自居，妄圖在黑山白水間繼續跟英華周旋。
九月下旬，兆惠和年富在寧古塔被英華紅衣擊敗，兩人將手裏所握的乾隆三子永璋立為同治皇帝，北撤入黑龍江城，宣稱自己才是滿清正統，以此大義名分號召昔日的野女真，也就是新滿洲諸部。
聖道二十四年，滿人裂為四部，每部都有一個皇帝。而吊詭的是，四個皇帝都以昔日聖道開列的年號表為憑。
嘉慶和道光不提，班第和兆惠在聖道所給的滿清年號表裏淘貨，也是不得已之策。他們所立的皇帝都不可能脫離乾隆帝統，否則難以號召其他滿人。而乾隆是靠著聖道才登基為帝的，聖道還留下了這張表，為乾隆之後各代皇帝提前定好了年號，這事子在滿人一族裏無人不知。滿清在乾隆之後的兩代皇帝都按這張表取年號，這就是一樁大義名分。他們不能無視這個名分。
這名分還有現實的好處，可以向聖道和英華擺出俯首求和之姿，有爭取個合法存在的理論前景。
隻是這麽一來，那張表裏隻剩下宣統和康德兩個年號。而後百年變遷，遊離在英華和建州朝鮮之外的滿人始終捏不成團，年號根源之爭就是一個關鍵原因。
四部裏，三部滿人都堅決否認滿清覆滅，但對英華來說，這三部滿人是什麽態度，根本沒必要理會了。
班第和兆惠兩部不過是兩股流寇。收複盛京、吉林城、海參崴和寧古塔等遼東要地後，英華以遼東都護府為臨時軍政管治機構，改盛京為沈州，將關外之地劃分為遼寧、吉林、黑龍江三省，越年遼東都護府還將升格為安東大都護府，進行至少長達二十年的軍管。
在此期間，軍事一麵，照抄西域和華北經驗。以紅衣和義勇拉起交通網，控製住遼東的人口稠密區，再靠賞金推動鏢局清剿鄉野。震懾交通難及之處。民政一麵，以華北移民逐步擴展統治區域。整個遼東大地，雖不能如華北那般很快盡數歸於英華掌控，可滿人已不足為患。
班第和兆惠兩部人口不超十萬，又無牢固後方，加上其他零零散散部族，絕不超過五十萬，其中頂天不過能有一半被兩部裹挾。別說二十年，十年後，英華遼東人口就可能超過三百萬。這兩部滿人在遼東再無容身之地，隻能向更北之地拓展生存空間。
對於建州朝鮮，盡管國中也有“打過鴨綠江，殺光滿洲人”的言論，但已不是主流。遼東已複，滿清覆滅。連慈淳妖婆都被抓了，現在大家都翹首等著大判廷怎麽審裁滿人，大多數國人都覺得，再窮追猛打下去，毫無意義。同時朝鮮又沒什麽大利，何苦讓國人再流血犧牲，讓那些滿人蹲在朝鮮，抱著鮮人一起爛下去最好。
因此英華國史館的官方史料裏，既不理會另外三部所謂的“滿清未滅”之論，也不理會國內滿人非議的道光年號，就這麽愣愣地記了一筆：聖道二十四年，滿清道光二年，嘉慶複位，滿清去國。
十月二十五，東京天壇人頭攢動，十數萬人在此集會，親身見證曆史性的一刻：滿清滅亡，華夏一統。
滿清道光小皇帝在盛京退位讓國，滿清實際已經亡了，可那場“去國奉明”大戲是慈淳太後茹喜搞的花樣，不管是英華還是留在英華的滿人都不承認。加上盛京所獲滿人，總數接近五十萬的滿人得借專屬於他們的大義名分融入英華，嘉慶就是這麽一道橋梁。讓嘉慶代表大清，代表滿人，向英華請降，大判廷才不會將他們這些滿人跟另外三部滿人一視同仁。
嘉慶皇帝頭戴冬帽式樣的朝冠，身著明黃十二章袞服，在紅地毯上五體投地，恭謹拜倒，身後跪著一大片身穿滿清朝服的宗室官員，胤禵、阿克敦、尹繼善等人跪在前列，份外醒目。在他們前方，頭戴十二旒冕冠，身著玄色袞服的聖道皇帝昂然而立。
一般人對這幕場景隻覺振奮激昂，可來自國史館、弘文館以及學院儒學、天廟聖宗等處的英儒們卻垂淚不止，甚至還有不少人哽咽出聲，若不是弄出大聲響就有不敬之罪，恐怕現場已是哭得山搖地動。
這些儒生當然不是為大清覆滅而哀，而是因這幕場景思及百年前大明覆滅時的情景，那時是十二旒冕冠（也就是珠簾冠）向冬帽朝冠叩首請降，由此華夏剃發易服，道統淪喪。而百年後的如今，時勢逆轉，輪到冬帽朝冠向十二旒冕冠叩首請降，求請去國易服入華夏了，他們怎能不涕零滿懷。
儒生們在哽咽，文武臣僚們也是滿眼酸熱，大英開國二十四年，到今日，終於競了全功，自此英華天朝，名正言順，威加八方，四海升平。
在聖道皇帝左右。還有一圈戴著冕冠，穿著玄色袞服的人，他們分立左右，如眾星拱月。將聖道簇擁於其中。
這些人也是皇帝，大韓皇帝李昑，大越皇帝阮福澍、暹羅皇帝李摩訶，緬甸皇帝李雍，蘭納皇帝李讚，瀾滄皇帝李遙誠、萬象皇帝李南敬。
在國人心中，聖道皇帝雖是千古一帝。英明神武，卻還有不少怪癖，其中一項就是立皇帝。早年還隻是給滿清立皇帝，後來許個朝鮮一個皇帝，才有了大韓。再後來更一發不可收拾，幹脆搞起了批發，把所有邦交國的國王都扶成皇帝。
原本國人還覺得聖道是不把皇帝當回事，今日一見。卻生起另一種感覺，你看，全是皇帝。可聖道卻不一樣，他是被其他皇帝拱立著的皇帝，正所謂“皇帝中的皇帝”，這才威風嘛。
如果李肆知道國人心中的想法，怕會無比糾結，他本意是推著亞洲各國步入近代國家聯盟體係，將舊世朝貢藩屬關係丟開，可不是想借此事來秀優越感的。
他是不想，但英華正處新舊世交替時代，而亞洲各國邦交關係也同樣如此。即便都是皇帝。其他國家的“皇帝”因為沒有帝王傳統，不可能穿著昔日國王服飾稱皇帝，畢竟“皇帝”這個名詞，這個概念，都是華夏的。因此他們隻好在帝王傳承上入華夏，皇帝服飾也學著英華辦。
可他們堅決不願在服飾上與聖道平起平坐。先不說這皇帝名位是聖道給的，他們的國家都是緊緊依附英華才立起來的，大韓如此、大越如此，暹羅、緬甸等國都是如此，蘭納這種小國更是英華新造出來的。不少皇帝的李姓漢名，都還是聖道賜的。
仔細看的話，這些皇帝的冕冠是十旒而非十二旒，袞服也是華夏九章外加帶有各國特色的一章湊成十章。這種高於華夏古製中的諸侯九旒九章，低於皇帝十二旒十二章，另立了個不倫不類的十旒十章製，還真是英華所開新世的一道獨特風景線。有人稱呼這個過渡時代為春秋再起，就眼前這一幕看去，真是無比貼切。華夏與諸國並非上國與藩屬的關係，更近於春秋時盟主國與附從國的關係。
這些皇帝心緒複雜地看著嘉慶皇帝向聖道跪拜，滿滿敬畏之外，也含著如履薄冰的戰戰兢兢。英華未一統華夏之前，就已是擎天巨人，現在滿清覆滅，英華若是放眼於外，對他們這些新生“帝國”來說，到底是福還是禍呢？
是福是禍都躲不過，還是抱緊英華大腿，一心跟著聖道皇帝共謀“中洲共榮”來得實在。
這些皇帝們作如此想，皇帝之外，還有大批服色紛雜之人，心思就沒這麽單純了。
這些人裏有日本的公遵法親王，德川幕府八代將軍之子德川家治，蘇門答臘和爪哇各酋長國的酋長或王子，不列顛、法蘭西、葡萄牙、西班牙、荷蘭乃至波斯等國的使節。他們也有幸目睹英華完成一統大業，亞洲之東，華夏再起，整個地球的人類社會，從名義到實質，都已成為兩極世界。
英華一統，世界也為之改觀，這些人迫切地要跟英華進行充分溝通，希望開啟新世利益調和之局。日本要跟英華談蝦夷之事，蘇門答臘和爪哇諸酋長國要談附從英華，擺脫荷蘭控製之事，同時也談華夏天廟和伊斯蘭教的相處之道。西班牙和葡萄牙要談雙方合作開拓非洲，破開不列顛西半球殖民大局之事，不列顛卻要跟英華談雙方共謀奧斯曼土耳其之利，以及在中亞給俄羅斯開辟另一處戰場。法蘭西則要談在天竺以及東部非洲合作，將不列顛擠出印度洋的棋局。
英華崛起，全球兩極，世界像是多了一個維度，一下變得立體了。對歐羅巴列強來說，原本的利益爭奪，也多了英華這個位麵作為折衝周旋的空間，同樣，他們也得麵臨這個位麵的侵蝕之力。
李肆之後，是整個世界在嘀咕，在忐忑，他將這些雜音丟在腦後，雍容地抬手示意嘉慶起身，平靜地道：“滿人自新，心向華夏，華夏當納之。”
嘉慶跟著所有滿臣摘帽，再度叩拜，“吾皇萬歲萬歲萬萬歲”的呼喝響徹天壇，片刻後，觀禮人群也爆發出海潮般的歡呼聲。
“華夏萬歲！”
“大英萬歲！”
“吾皇萬歲！”
英華國人心中泄出一口長氣，盡情地呼喊著，第二次退位的嘉慶，以及胤禵、阿克敦、尹繼善等滿人宗親重臣，連帶一般滿人，心中都如卸下一塊巨石一般，無比輕鬆。
這僅僅隻是開始，接著還有大判廷的審裁，隻是他們這些參與去國的滿人，都會有寬免。除此之外，還有一係列“去滿入華”的措施要步步實施。
剪辮易服是第一樁，其次就是改漢姓。愛新覺羅都會改姓，嘉慶和胤禵這支明麵上的愛新覺羅會改為金姓，而胤禛和弘曆這支暗裏的愛新覺羅會改為艾姓。
滿人入華的更關鍵一樁措施，是拆分“滿人”這個概念，將原本的滿蒙漢八旗拆開，隻有滿洲八旗才是真正的滿人，蒙古八旗和漢軍八旗都會回歸本族。這不是英華的要求，而是蒙古八旗和漢軍八旗不願再被滿洲八旗扯著，一並裝在滿人這個框子裏，他們既另有血脈所出，當然要找回正牌祖宗。由大判廷發落了他們附從滿人，禍害華夏之罪後，他們就可以洗清原罪，再不是滿人了。
十數萬人的歡呼大潮中，還是有一絲不諧之氣。
典禮現場側麵，一處單獨設置的觀禮台中，幾人相對默然。
胤禛和弘曆夫妻是一方，另一方是口水缸。一顆女人腦袋與四人八眼對視，非但沒落下風，反而逼視得胤禛和弘曆轉開視線。
胤禛還算鎮定，憤怒被濃濃的滄桑之氣掩著：“你還是來了，我早知有今日的……”
弘曆卻把牙關咬得格格作響，很想破口大罵茹喜，可又怕茹喜抖出什麽底細，就一麵喘氣，一麵抱緊了已回到身邊，改名為傅蘭的富察氏。
茹喜冷笑道：“你們這對沒用的父子……”
正要狠狠將這對大小四爺洗刷一頓，另一個人卻道：“妖婆，你也有今天！老天報應不爽！”
茹喜頓時驚恐無比，常保！？
害怕常保當眾揭露她歡好時的怪癖，茹喜趕緊把腦袋縮進水缸裏。
常保急步上前，想把這妖婆罵個鮮血淋漓，另一人又攔住了他，恨意滿懷地道：“你竟然還活著！？還我二哥！”
那人正是傅恒，常保也嚇了一跳，趕緊蜷縮著躲開，這一堆滿人，竟是仇怨糾結，纏成一團。
將這番情形盡收眼底，隨侍在李肆身邊的李克載對弟弟李克衝道：“父皇把他們丟在一起，還真是有趣……”
卻沒想李肆聽到了，偷空笑道：“這就是大團圓啊，不好麽？皆大歡喜嘛。”rq